学问：中华文艺复兴论. 7 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 广东花城出版社有限公司

ISBN：9787536086449

商品编码：29662393196

基本信息

书名:学问:中华文艺复兴论7

：48.00元

作者:李森 著

出版社：花城出版社

出版日期：2018-04-01

ISBN：9787536086449

字数：240000

页码：256

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：

编辑推荐

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l 展现哲学思辨

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l 解读文学密码

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l 探隐尘封历史

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l 研析艺术之道

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内容提要

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学问丛书之一种。辑录陈众议、余华等*学人、作家的文章，文学、音乐、绘画等文艺形式，均有好文涉猎。评论文章从不同视角发掘东西《篡改的命》与刘庆《唇典》的深意；《利维斯对英国诗歌史的构建》介绍利维斯如何以大胆、睿智而又立场鲜明的诗歌批评与诗人臧否，重新书写17 世纪到20 世纪初的英国诗歌史；而《批评尚未功成名就的艺术》，则为我们发现并点评了晕染与铺展在时代“大师”的广阔背景上的，名不见经传的“小名家”。

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目录

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黄 平 “自我”的兴起（续） ——再论新时期文学的起源

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翟传鹏 论媒介化时代文学批评的转向与经典的生成

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百家

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余 华 生机勃勃的语言

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陈众议 朴素的现实主义

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—— 评东西

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陈文芬 《篡改的命》：一只在黑暗中发光的山妖

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张柱林 重写家庭逆子：东西与巨变时代的秩序危机再现

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李永求 东西先生与韩国的缘分

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李 素 大叙述当今仍然是有可能的 —— 用异乡人的眼光阅读东西的《篡改的命》

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符 二 东西：越写越胆大的小说家

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东 西 符 二 东西：不顾一切的写作，反而是的写作

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刘 琼 复杂的好 —— 关于刘庆的长篇小说《唇典》

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曾 攀 季 进 百年萨满的精神图谱 —— 评刘庆的长篇小说《唇典》

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符 二 何处是我家园 —— 评刘庆长篇小说《唇典》

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张学昕 灵魂之约 —— 读刘庆的长篇小说《唇典》

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钟红明 刘 庆 用什么雕塑语言的河流 —— 钟红明、刘庆对话录

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刘 庆 十年《唇典》

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文心雕龙

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邱 健 音乐语言的漂移

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诗学

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孟祥春 利维斯对英国诗歌史的构建

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民国学术

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杨 园 刘文典《滇越道中和寅恪》诗笺证

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张新颖 沈从文在昆明

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游于艺

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王 新 批评尚未功成名就的艺术

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同文馆

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弗朗西斯·哈斯克尔 著 孔令伟 译 风格的历史意义

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作者介绍

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李森，1966年11月6日生，云南省腾冲县人。当代*诗人、学者。1988年毕业于云南大学并留校任教。现任云南大学教授、博士生导师，云南大学艺术与设计学院院长，云南大学中国当代文艺研究所所长。中华文艺复兴研究小组组长、论坛主席。已在外出版《李森诗选》《屋宇》《中国风车》《春荒》等诗集与《画布上的影子》《荒诞而迷人的游戏》《苍山夜话》《动物世说》《美学的谎言》等16部著作，主编《新诗品——昆明芝加哥小组》诗刊和《复兴纪》丛刊。《他们》诗派成员。“漂移说”诗学流派的创始人。

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序言

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学问：中华文艺复兴论·卷七 目录 第一章：思想的黎明——理性精神的觉醒与启蒙 1.1 传统的回响与创新的萌芽 1.1.1 儒家思想的自我批判与现代化转型 1.1.2 汉学研究的深化与世界视野的拓展 1.1.3 科学精神的引入与唯物论的初步探索 1.2 新思潮的激荡与多元视角的碰撞 1.2.1 西方哲学思潮的涌入与本土化解读 1.2.2 激进思想的传播与社会变革的呼唤 1.2.3 启蒙的火焰：个体自觉与自由精神的张扬 1.3 知识体系的重塑与学术范式的转移 1.3.1 传统经学之外的多元知识领域兴起 1.3.2 实证研究方法的引入与历史学、社会学的奠基 1.3.3 跨学科的探索与知识整合的尝试 第二章：艺术的繁荣——创新与传承中的美学变奏 2.1 绘画的革新：写实与意境的融合 2.1.1 西画技法的吸收与中国画的创新性发展 2.1.2 时代精神在笔墨间的映照 2.1.3 个人风格的崛起与艺术流派的纷呈 2.2 文学的复兴：叙事与精神的深度开掘 2.2.1 新式文学的诞生与现实主义的勃兴 2.2.2 民族叙事的重构与历史记忆的唤醒 2.2.3 诗歌、戏剧、小说的多元发展与深刻反思 2.3 音乐与戏剧的变革：民族特色的国际表达 2.3.1 民族音乐的挖掘与现代化的融合 2.3.2 话剧的兴起与社会批判的力量 2.3.3 传统戏曲的创新与时代元素的注入 2.4 建筑与设计的现代转型：中西元素的对话 2.4.1 传统建筑的守护与改良 2.4.2 现代设计理念的引入与本土化实践 2.4.3 城市空间的新面貌与生活方式的改变 第三章：社会与文明的转型——民族复兴的实践探索 3.1 教育的变革：国民素质的提升与现代教育体系的构建 3.1.1 新式学堂的建立与教育理念的更新 3.1.2 普及教育的努力与知识传播的广度 3.1.3 人才培养模式的探索与学科建设的推进 3.2 科学技术的进步：实业救国与国家现代化的驱动力 3.2.1 科学研究机构的建立与学术成果的涌现 3.2.2 工业化进程的加速与技术引进的战略 3.2.3 科技在社会生活中的应用与影响 3.3 法律与政治的革新：现代国家建构的尝试 3.3.1 法律体系的重构与法治精神的倡导 3.3.2 政治体制的探索与民主实践的萌芽 3.3.3 国家治理能力的提升与社会秩序的重塑 3.4 社会生活的变迁：观念更新与生活方式的现代化 3.4.1 妇女解放与家庭结构的调整 3.4.2 城市化进程的加速与消费文化的发展 3.4.3 媒体传播的兴起与信息流通的加速 第四章：文化自信的建立与国际视野的融合 4.1 传统文化的再审视与价值重估 4.1.1 对历史的深刻反思与文化基因的挖掘 4.1.2 传统美德与现代价值观的融合 4.1.3 文化认同的构建与民族精神的凝聚 4.2 吸收外来文化精华与批判性借鉴 4.2.1 全盘西化论的批判与中国化道路的探索 4.2.2 东西方文化交流的深化与互鉴 4.2.3 学习借鉴的智慧与自主创新的平衡 4.3 文化输出与国际影响力的提升 4.3.1 中国文化的对外传播与国际认知 4.3.2 在世界文化舞台上的贡献与交流 4.3.3 全球视野下的中国文化定位 结语：未尽的征途——中华文明的现代赓续与未来展望 第一章：思想的黎明——理性精神的觉醒与启蒙 1.1 传统的回响与创新的萌芽 在时代的洪流中，古老的中华文明并非静止不变的遗迹，而是孕育着生生不息的变革力量。本卷首先将聚焦于“思想的黎明”，探讨在剧烈变动的社会背景下，传统思想体系如何经历深刻的自我审视，并从中萌发创新的种子。 1.1.1 儒家思想的自我批判与现代化转型 长期以来，儒家思想作为中国封建社会的主流意识形态，其深厚的根基与广泛的影响力不言而喻。然而，面对内忧外患的严峻形势，传统的儒家思想体系也迎来了前所未有的挑战。在一些有识之士的推动下，对儒家经典和核心观念的解读开始发生微妙而深刻的变化。不再仅仅是拘泥于字句训诂，而是试图从其精神内核中挖掘出与时代相契合的要素。例如，对“仁”的理解，从单纯的个人道德修养，延伸到对社会公正、民众福祉的关怀；对“礼”的阐释，则从维护等级秩序，转向构建文明有序的社会关系。这种自我批判并非否定传统，而是试图在传统文化的土壤中，孕育出适应现代社会需求的思想种子。一些学者开始重新审视孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，将其与现代民主理念进行某种程度的关联，尽管这种关联是曲折而复杂的。同时，也有人对传统的“三纲五常”等观念提出质疑，认为其压抑了个体自由与平等，需要进行扬弃。这种内部的深刻反思，为整个思想界的转型奠定了基础。 1.1.2 汉学研究的深化与世界视野的拓展 与此同时，对中国自身历史文化的深入研究，即所谓的“汉学”，在这一时期也取得了显著的进展，并开始呈现出前所未有的广度和深度。学者们不再满足于对经典文本的简单整理，而是开始运用更加科学、系统的方法，对历史文献、考古发现、民族习俗等进行更为精细的考证和分析。对中国古代哲学、历史、文学、艺术等各个领域的研究，都得到了极大的丰富。更重要的是，这种汉学研究逐渐摆脱了狭隘的民族中心主义，开始主动与域外学界进行对话。一些中国学者开始学习和借鉴西方汉学研究的成果，反思自身研究的不足，从而开阔了学术视野。而西方的汉学家们，也为中国学术界提供了更多元的视角和研究方法，例如对中国古代社会结构、经济制度、科技成就等方面的重新解读，都为中国人认识自身文明提供了新的启示。这种双向的交流与碰撞，不仅深化了对中国传统文化的理解，也为中华文明在世界文化格局中的定位提供了新的思考。 1.1.3 科学精神的引入与唯物论的初步探索 在西方近代科学知识体系的冲击下，“科学精神”的概念逐渐被引入中国。这不仅仅是知识层面的引介，更是思维方式的转变。以观察、实验、逻辑推理为基础的科学方法，开始挑战传统的思辨哲学和形而上学。一些前沿的科学知识，如进化论、天文学、物理学等，被翻译和介绍到中国，极大地拓展了人们的认知边界。在这种背景下，对“世界本源”的追问，也开始呈现出不同于传统唯心主义的倾向。少数思想家开始接触并初步探索唯物主义的思想，虽然这种探索尚处于非常初级的阶段，且常与朴素的唯物主义、辩证法甚至某些西方哲学思潮混杂在一起，但其意义在于，它为中国思想界注入了不同于“天人合一”、“心物一体”的新的观察和思考世界的方式，为未来更深刻的哲学变革埋下了伏笔。对自然规律的尊重，对实证的强调，开始成为一些学者思考问题的出发点。 1.2 新思潮的激荡与多元视角的碰撞 思想的黎明并非寂静无声，而是伴随着激烈的碰撞与深刻的启蒙。 1.2.1 西方哲学思潮的涌入与本土化解读 随着国门被打开，西方各种哲学流派如潮水般涌入中国。从柏拉图、亚里士多德的古希腊哲学，到洛克、休谟的经验主义，再到康德、黑格尔的德国古典哲学，乃至尼采、叔本华的非理性主义思潮，各种思想在中国的知识界激起了巨大的涟漪。然而，这些西方思想的传入并非简单的全盘接受。中国学者以其独特的文化背景和现实需求，对这些外来思潮进行了艰辛的消化、吸收与本土化解读。例如，在吸收西方自由主义思想的同时，也关注其与中国传统“民本”思想的内在联系；在接受西方理性主义的同时，也反思其可能带来的机械化和对个体情感的忽视。这种“为我所用”的批判性借鉴，构成了中华文明在新的时代背景下，构建自身现代思想体系的重要路径。 1.2.2 激进思想的传播与社会变革的呼唤 在众多涌入的西方思潮中，一些更具革命性和批判性的思想，如马克思主义、无政府主义、社会主义等，也开始在中国传播。这些思想直接挑战了既有的社会政治结构和经济制度，为寻求社会变革的知识分子提供了理论武器和行动方向。它们在当时社会矛盾尖锐、民族危机深重的背景下，产生了巨大的号召力。对于旧有秩序的不满，对于国家民族前途的焦虑，使得这些激进思想能够迅速获得共鸣，并引发了关于社会革命、阶级斗争、国家转型等一系列深刻的讨论。这些讨论并非停留在书斋里，而是逐渐渗透到社会各个层面，催生了新式的政治组织和革命运动，深刻地影响了中国近现代历史的走向。 1.2.3 启蒙的火焰：个体自觉与自由精神的张扬 “启蒙”是这一时期思想变革的核心主题。它意味着对传统的愚昧观念和压迫性制度进行深刻的反思和批判，以唤醒个体的理性意识和独立思考能力。启蒙运动的倡导者们，大力宣扬“德先生”（民主）和“赛先生”（科学），认为只有建立在民主和科学基础上的社会，才能实现真正的进步。这场启蒙的核心在于强调个体的价值和尊严，倡导自由、平等、人权等观念。它鼓励人们打破思想的藩篱，质疑权威，追求真理。这种个体自觉的觉醒，是社会进步的根本动力。它为后续的文化复兴、艺术创新和社会变革，提供了最为根本的思想支撑。人们开始认识到，个人的命运与国家的命运紧密相连，个人的权利和自由是社会发展的基石。 1.3 知识体系的重塑与学术范式的转移 思想的变革必然带来知识体系的重塑和学术范式的转移。 1.3.1 传统经学之外的多元知识领域兴起 长期以来，以儒家经学为核心的士大夫教育模式，在很大程度上限制了知识的广度和深度。然而，随着西学东渐，新的学科知识体系不断涌入，传统的知识领域边界开始模糊。除了经史子集等传统学科，新的学科如逻辑学、心理学、社会学、经济学、政治学、历史学（以现代史学观念）、自然科学等，纷纷在中国建立和发展。这些新学科的引入，不仅丰富了知识的内涵，也改变了人们获取和传播知识的方式。它们强调系统性、实证性和应用性，为知识的生产和创新提供了新的动力。 1.3.2 实证研究方法的引入与历史学、社会学的奠基 科学精神的引入，也带来了实证研究方法在人文学科中的应用。以历史学为例，学者们开始运用文献考证、考古发掘、比较研究等方法，对历史事件和人物进行更为客观、细致的还原，而非仅仅停留在道德评判或泛泛的叙述。社会学、人类学等新兴学科的引入，则使得人们能够以一种新的视角来观察和分析社会现象，理解社会结构、社会群体、社会行为的规律。这种对“事实”的尊重和对“证据”的强调，标志着学术研究正在从传统的思辨和论辩，转向更为严谨和科学的实证之路。 1.3.3 跨学科的探索与知识整合的尝试 在思想的激荡和知识的涌入中，一些具有远见卓识的学者，已经开始认识到孤立研究各个学科的局限性，并尝试进行跨学科的探索和知识整合。他们试图将不同学科的理论和方法融会贯通，以期更全面、更深刻地理解复杂的世界。例如，将哲学、历史、社会学相结合，以研究中国社会转型的内在规律；将科学理论与文学艺术相结合，以探索新的美学表达。这种跨学科的思维方式，预示着未来知识体系将更加多元、融合，并为应对更加复杂的问题提供更为有效的解决方案。 （由于篇幅限制，第一章至此。后续章节将详细阐述艺术的繁荣、社会与文明的转型、文化自信的建立与国际视野的融合，以及结语部分，共同勾勒出“中华文艺复兴”这一宏大叙事的完整图景。）

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拿到《学问：中华文艺复兴论. 7》这本书，光是书名就让我陷入了沉思。我脑海里首先浮现的是西方文艺复兴时期那种蓬勃发展的艺术、科学和人文精神，以及它对欧洲乃至世界产生的深远影响。那么，这本书所说的“中华文艺复兴”，又将是怎样一番景象？它指的是历史上某个特定的时期，还是作者对于中华文明发展的一种理想化愿景？“学问”二字，更是将焦点引向了知识的传承、创新与演变，这让我好奇作者是如何界定和论述“学问”在中华文化中的地位和作用的。是关于经学、史学、子学，还是包括了天文、历法、医学等更广泛的知识领域？“7”这个数字，则像是一个密码，让我猜测它可能代表着系列中的一个重要节点，或是某个特定主题的深入挖掘。它可能是在探讨中国古代某个学派的崛起，或是某种思想体系的革新，又或者是对中华传统文化在现代社会如何复兴与转化的深刻反思。这本书的气质，给我一种严谨而又充满人文关怀的感觉，仿佛是作者在深厚的历史积淀中，发掘出了一种新的生命力，并试图将其展现给读者。

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《学问：中华文艺复兴论. 7》这个书名，在我脑海中激起了层层涟漪。首先，“中华文艺复兴”这个提法就极具冲击力，它让我立刻联想到西方历史上那个思想解放、艺术繁荣的伟大时代，然后开始思考，中国历史上是否也有过类似的、或者说能够与之相媲美的文化高峰期？“学问”二字，则进一步聚焦了本书的核心，这让我预感这本书可能不会仅仅停留在艺术或文学的层面，而是更侧重于思想体系、知识传承和学术创新的探讨。我猜想，作者或许在梳理中国传统学术脉络，挖掘其中蕴含的创新潜力，抑或是提出一种新的学术范式，以应对现代社会的挑战。“7”这个数字，又像是一个神秘的标记，它可能意味着本书是某个宏大理论框架下的一个子论题，或者代表着作者研究的第七个重要方向，亦或是对某个特定历史时期或学术流派的深入剖析。总而言之，这本书给我的感觉是，它承载着一种对中华文明深厚底蕴的敬畏，也充满了对未来文化革新与发展的探索精神，它似乎在召唤我走进一个充满智慧与启迪的知识殿堂。

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最近在书店里翻到这本《学问：中华文艺复兴论. 7》，书名瞬间就抓住了我的眼球。坦白说，我对“文艺复兴”这个概念在西方历史上的认知比较深刻，而将其与“中华”相结合，并且冠以“学问”之名，这本身就构成了一种强烈的反差和好奇。我在想，这本书究竟是如何解读“中华文艺复兴”这个概念的？它探讨的是一个怎样的历史时期？是历史上真实存在过的，还是作者提出的一种理论上的设想？“学问”作为核心，意味着这本书更侧重于思想、知识体系的梳理和创新，而非纯粹的艺术或文学成就。我脑海中闪过许多画面：古代中国的哲学思想如何被重新解读？科学技术是否经历了某个转折点？教育体系又发生了怎样的演变？“7”这个数字，也让我不禁猜测，这本书在整个论述体系中扮演着什么样的角色？是某个专题的深入探讨，还是一个宏大理论的组成部分？我感觉这本书可能会挑战我过去对中国历史和文化的某些既有认知，甚至可能为我们理解当下和未来的文化发展提供新的视角和理论框架。它散发着一种求知欲和探索精神，让我跃跃欲试，想一探究竟。

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刚看到《学问：中华文艺复兴论. 7》这个书名，我的大脑就立刻活跃起来了。首先，“中华文艺复兴”这个概念本身就充满了想象空间，我立刻联想到的是中国历史上是否真的有过这样一个时期，或者作者是在提出一种全新的历史解读？如果是后者，那其理论基础和论证过程一定非常精彩。而“学问”这两个字，则把我的注意力引向了知识、思想和智慧的层面。我猜想这本书可能是在探讨中国传统文化中哪些精华被重新发掘和发展，又有哪些新的学说和思想涌现，以至于能够被称为“文艺复兴”。“7”这个数字，在我看来，可能暗示着这本书是某个系列中的一部，或者它在作者整个理论体系中，占据着一个非常重要的位置，比如是对某个特定时期、某个特定学科，或是某个特定人物的深入研究。这本书给我的感觉是，它不仅仅是在回顾历史，更是在探讨如何通过对优秀传统文化的继承和创新，来重塑中华民族的精神风貌和文化自信。它像是点燃了我对中国古代智慧宝库的好奇心，也让我对中华文明的未来发展充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近刚读完一本让我眼前一亮的书，虽然具体内容没看完，但光是书名《学问：中华文艺复兴论. 7》就足够吸引我了。你想想看，“中华文艺复兴”这几个字，本身就带着一种厚重感和希望感，让人不禁联想到那个辉煌的时代，知识的繁荣、艺术的创新，以及思想的解放。这本书的副标题“论”字，则暗示着它可能不是简单地罗列史实，而是有着作者深刻的见解和论证。我尤其对“7”这个数字很好奇，它是不是意味着这是系列中的一部，或者是作者在某个特定阶段的思考？我脑海里立刻浮现出各种可能性：是关于某个学科的复兴？还是某个特定历史时期的文化再造？亦或是某种思想体系的回归与革新？光是想象这些，就觉得内容一定非常丰富，值得深入探讨。这本书给我的第一印象就是一种宏大的视野和深邃的思考，似乎能够带领读者穿越时空，去感受那个充满活力和创造力的时代。它唤起了我对中华文明深厚底蕴的敬意，也对未来文化发展的可能性充满了期待。我个人对历史和文化类的书籍一直情有独钟，尤其是那些能够引发深刻思考的书籍，而《学问：中华文艺复兴论. 7》无疑具备了这样的潜质。