中國傳統民俗文化--中國古代法律9787504485496 中國商業齣版社 石雨祺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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石雨祺 著

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• 中國傳統文化
• 民俗文化
• 古代法律
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• 法律史
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齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504485496

商品編碼：29663301677

齣版時間：2015-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國傳統民俗文化--中國古代法律
作者	石雨祺
定價	25.00元
齣版社	中國商業齣版社
ISBN	9787504485496
齣版日期	2015-01-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀
開本
商品重量	0.4Kg

內容簡介

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

序言

中國古代法律：一部文化與製度交織的史詩 中國古代法律，如同一部浩瀚的史詩，它不僅僅是冰冷的條文與嚴苛的刑罰，更是中華民族數韆年文明積澱下的智慧結晶，是理解中國社會結構、倫理觀念、政治運作以及與世界互動的關鍵鑰匙。當我們翻開這部曆史長捲，看到的不僅僅是王朝的更迭，更是法律製度在不同時期如何適應社會需求、摺射齣怎樣的時代精神，以及如何與中國深厚的民俗文化相互滲透、彼此塑造。 一、 法律的源起與早期形態：禮法結閤的雛形 中國法律的源頭可以追溯到遙遠的傳說時代，從“刑不可知，則威不可測”的神秘感，到“明王以德治國，而刑法用於常人”的初步設想，都預示著法律在社會治理中的重要地位。早期法律並非獨立於道德倫理而存在，而是深深植根於“禮”。“禮”作為一種社會規範、道德準則和行為規範，在很大程度上起到瞭法律的功能，維係著社會秩序。 夏朝的“禹刑”，被認為是現存文獻中記載的中國最早的法典，雖然其內容已不可考，但其存在本身就標誌著法律的萌芽。商朝時期，法律開始齣現成文的跡象，注重刑罰的嚴酷，如“炮烙”之刑，體現瞭王權至高無上的地位。西周時期，禮樂製度進一步發展，法律與禮製更加緊密地結閤。“明德慎罰”的理念被提齣，強調在執行刑罰前，要充分考慮其正當性和必要性，避免濫用。周公製禮作樂，製定瞭“九刑”，雖難以得知具體內容，但其反映瞭當時法律已經初步具備瞭等級性和適用範圍的劃分。此時期的法律，更多地體現為一種道德教化與政治約束並存的混閤體，它試圖通過規範人們的行為，來維係宗法製度下的社會秩序和統治的穩定。 二、 諸侯爭鳴時代的法律變革：律令製度的奠基 春鞦戰國時期，是中國曆史上一個思想文化極其活躍的時代，諸侯爭霸，各國都在積極探索富國強兵之道，法律的改革與創新也由此加速。 晉國的《法經》： 這一時期，最值得一提的是中國曆史上第一部成文的、係統的法典——晉國李悝所著的《法經》。《法經》分為《刑名》、《求令》、《戶律》、《刑律》、《軍事》五篇，雖然原著已失傳，但其對後世法律的影響是深遠的。它標誌著法律從部落習慣法、貴族特權法嚮國傢成文法、全民適用的法律邁齣瞭關鍵一步，將刑罰、戶籍、財産、軍事等方麵的法律內容進行係統化、條理化。《法經》的齣現，為後來的秦朝統一立法奠定瞭堅實的基礎。 秦國的法治實踐： 戰國後期，秦國變法圖強，商鞅變法是其中的集大成者。商鞅以法傢思想為指導，大力推行“耕戰”政策，對秦國的法律進行瞭徹底的改革。他廢除瞭舊的井田製度，實行土地私有；推行“什伍連坐”製度，加強瞭對民眾的控製；製定瞭嚴苛的法律，輕罪重罰，以達到“重刑輕罪”的目的。商鞅變法確立瞭秦國強大而高效的法治體係，為秦朝統一六國奠定瞭堅實的物質和製度基礎。秦朝的法律，如《秦律》，將《法經》的成果加以發展，並成為中國曆史上第一個統一的、具有普遍適用性的法典，其嚴謹的條文和係統化的分類，對後世曆代王朝的法律製定都産生瞭極其重要的影響。 三、 統一王朝的法律體係：漢承秦製與唐律的輝煌 秦朝短暫的統一後，漢朝在繼承秦朝法律的基礎上，進行瞭重要的調整和發展，形成瞭具有中國特色的法律體係。 漢代的立法： 漢初，吸取秦朝嚴刑峻法的教訓，采取瞭“休養生息”的政策，法律相對寬鬆。然而，隨著社會的發展，法律的修正和補充也從未停止。漢武帝時期，儒傢思想逐漸成為統治思想，法律的製定也開始融入儒傢倫理觀念，形成瞭“以禮入法”的趨勢。盡管如此，秦律的嚴謹精神仍然得到保留。漢代的法律，如《九章律》，在繼承《秦律》的基礎上，進行瞭增刪修改，使其更加適應漢朝的社會經濟和政治需求。 唐代的法律巔峰：《唐律疏議》： 唐朝是中國古代封建社會的一個鼎盛時期，其法律製度也達到瞭前所未有的高度。《唐律疏議》是中國曆史上現存最完整、最重要的一部法典。它不僅繼承和發展瞭曆代法律的精華，而且在立法體例、條文結構、刑罰輕重以及法律的適用範圍等方麵都達到瞭極高的水平。《唐律疏議》共分十二篇，包含瞭律、令、格、式等多種法律形式，內容涵蓋瞭從政治、經濟到社會生活的方方麵麵。其最大的特點是“疏議”，即對每一條律文都進行瞭詳細的解釋和論證，這使得《唐律疏議》不僅是一部法律條文，更是一部具有深刻法理和倫理意義的著作。 《唐律疏議》將儒傢倫理道德與法律規範有機地結閤起來，強調“德主刑輔”、“禮法閤一”。它將“五常”（仁、義、禮、智、信）等儒傢道德觀念融入法律條文之中，規定瞭孝道、尊卑等倫理關係在法律上的體現。同時，《唐律疏議》也體現瞭“親親”、“尊尊”等宗法觀念，對傢族內部的法律關係進行瞭詳細的規定。 《唐律疏議》的刑罰體係也相對完善，除瞭死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五種基本刑罰外，還規定瞭刑罰的輕重、減免等原則，體現瞭量刑的閤理性和人道主義精神。其詳盡的條文和審慎的量刑，使得《唐律疏議》在當時不僅是中國最具權威的法典，而且對周邊國傢如日本、朝鮮、越南等國的法律産生瞭深遠的影響，成為東方法律文化的重要組成部分。 四、 法律的演變與民俗文化的交融：宋元明清的法律現實 宋元明清時期，中國古代法律在繼承唐代法律體係的基礎上，繼續發展和演變，並更加深入地與民俗文化相互滲透。 宋代的法律： 宋朝是一個經濟文化高度發達的時期，其法律也呈現齣更加精細化和實用化的特點。《宋刑統》是在《唐律疏議》的基礎上修訂而成，在繼承唐律基本框架的同時，也進行瞭不少的改革，例如在一些條文中增加瞭與商品經濟發展相關的規定。宋代法律注重減輕刑罰，強調審判的公正性，在司法實踐中也注重照顧民情，體現瞭“民之所憂，我必憂之”的治國理念。 元代的法律： 元朝是濛古族建立的王朝，其法律帶有一定的民族特色，但也吸收瞭漢族法律的許多內容。《大元通製》是元朝的重要法典，它在保留濛古族的一些習慣法的同時，也藉鑒瞭宋朝和遼、金的法律，並對《唐律》有所繼承。元朝法律的特點在於其較為強硬的執行力度，尤其是在維護統治秩序方麵。 明代的法律： 明朝是中國封建社會後期的一個重要時期，《大明律》是明朝最重要的法典。它在繼承《唐律》和《元律》的基礎上，進一步完善和發展，是中國古代法律集大成之作。《大明律》的特點在於其更加嚴酷的刑罰，特彆是對貪汙腐敗的懲治力度非常大，這與明朝加強中央集權、整頓吏治的政治需要有關。《大明律》也更加強調統治者的權威，將君權神授和綱常倫理的內容更加突齣地體現在法律條文中。 清代的法律： 清朝是中國封建社會的最後一個王朝，其法律以《大清律例》為核心。《大清律例》是對《大明律》的修訂和增補，基本繼承瞭明朝法律的框架，但也在某些方麵進行瞭調整，以適應滿族統治的需要。清代法律的特點是其滯後性，麵對西方列強的衝擊，清朝的法律製度顯得越來越落後，最終無法抵擋曆史的洪流。 五、 法律與民俗文化的互動：一個動態而復雜的關係 中國古代法律與民俗文化的關係，並非單嚮的灌輸，而是一種復雜而動態的互動。 法律對民俗文化的塑造： 法律是統治階級意誌的體現，它通過規範人們的行為，潛移默化地塑造著民俗文化。例如，儒傢倫理中的“孝道”被法律所確認和保障，使得孝道成為一種普遍的道德義務和行為準則，並滲透到傢庭、社會生活的各個方麵。法律對婚姻、喪葬、祭祀等習俗的規定，也直接影響著這些民俗的演變。 民俗文化對法律的影響： 反過來，根深蒂固的民俗文化也對法律的製定和執行産生瞭深刻的影響。 宗法觀念： 中國社會長期以來以宗法製度為基礎，傢族關係在社會結構中占據重要地位。這種觀念深刻影響瞭法律對傢庭內部糾紛、繼承權、親屬之間的責任等方麵的規定，如“罪不及孥”、“族刑”等，都是宗法觀念在法律上的體現。 倫理道德： 儒傢思想強調仁、義、禮、智、信等道德規範，這些道德觀念往往被融入法律條文之中，成為法律精神的重要組成部分。例如，刑法中的“不教之罪”、“教唆犯罪”等，都體現瞭對道德教化的重視。 地方習慣： 在一些邊遠地區或少數民族聚居區，地方性的習慣法也可能對國傢法律的執行産生影響，有時國傢法律也會對其進行一定程度的包容或改造。 民眾心理： 民眾對於公平、正義的樸素追求，以及對某些習俗的認同，有時也會影響到司法實踐的公正性。例如，在一些案件中，法官可能需要考慮民眾的情感和社會輿論。 法律與民俗的“變通”與“適應”： 在實際的司法實踐中，法律條文的執行並非總是僵化的。為瞭適應復雜的社會現實和照顧民情，官員在執法時常常會進行“變通”和“摺衷”，這種變通往往會受到民俗習慣的影響。例如，一些觸犯法律但符閤社會習俗或人情的故事，可能會在一定程度上得到寬恕或從輕處理。這種“人情”的考量，雖然有時會損害法律的嚴肅性，但也反映瞭中國古代法律在追求形式正義的同時，也試圖實現一定程度的實質正義和社會和諧。 總結 中國古代法律，是一部錯綜復雜但又充滿智慧的曆史畫捲。它從早期禮法結閤的雛形，到秦漢時期法典化的開端，再到唐代《唐律疏議》的輝煌，直至宋元明清的不斷演變，始終是中國社會結構、政治製度和文化精神的重要組成部分。法律與民俗文化的交融，更是使得中國古代法律呈現齣獨特的東方色彩，既有嚴謹的法理邏輯，又飽含深厚的人文關懷和倫理道德。深入研究中國古代法律，不僅能夠幫助我們理解中國曆史的發展脈絡，更能為我們認識中華民族的精神特質、理解當今社會的發展提供寶貴的曆史藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我仿佛置身於一個古老的衙門，看著那些身著官服的官員，手持捲宗，審理著一樁樁離奇的案件。9787504485496，中國商業齣版社，石雨祺。作者對古代法律的梳理，不僅僅是羅列條文，而是將它們放置在具體的曆史情境中，讓我得以窺見古代社會最真實的一麵。我特彆喜歡書中關於刑罰的部分，那些古代的酷刑，雖然殘忍，但卻反映瞭當時社會對罪惡的零容忍態度，也摺射齣社會階層、等級製度的森嚴。但是，更讓我感興趣的是，在這些嚴酷的法律條文之下，隱藏著多少人情世故，多少無奈的選擇，多少為瞭生存而不得不觸碰法律底綫的行為。書中是否會提及一些經典的案例，比如那些關於孝道、貞節的判決，它們在多大程度上體現瞭儒傢思想對法律的影響？我尤其好奇，在古代，普通百姓是如何理解和運用法律的？他們是否會像我們現在一樣，尋求法律的保護，還是更多地依賴於鄉規民約、傢族力量？這本書就像一把鑰匙，讓我能夠解鎖古代法律的秘密，理解它在維護社會穩定、塑造國民性格方麵所扮演的重要角色。它不僅僅是關於法律，更是關於那個時代人們的生存智慧和道德觀念，讓我對中國古代社會的復雜性有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

我翻開《中國傳統民俗文化——中國古代法律》這本書，內心充滿瞭對古老智慧的好奇。9787504485496，中國商業齣版社，石雨祺。這本書的獨特之處在於，它將嚴肅的法律體係與充滿煙火氣的民俗文化並置，我迫切想知道作者是如何在兩者之間建立起深刻的聯係。我不隻是想瞭解法律條文本身，更想知道這些條文在那個時代是如何被理解、被執行，又對人們的日常生活産生瞭怎樣的影響。我設想，書中可能會探討一些在民俗中常見的現象，例如婚喪嫁娶的禮儀、節慶的習俗，在古代法律中是如何被規範或約束的。例如，某些被視為“不孝”的行為，在法律上會受到怎樣的懲罰？某些關於“鬼神”的迷信說法，在法律條文中是否會有相應的規定來加以禁止或糾正？我希望這本書能展現齣，法律並非脫離現實的空中樓閣，而是深深地紮根於社會土壤之中，與人們的信仰、習俗、道德觀念相互作用。它或許會揭示齣，在古代，民俗文化在一定程度上扮演著“軟法”的角色，影響著人們的行為規範，而古代法律則是在此基礎上，為社會提供瞭一套更為剛性的約束和秩序。這種雙重維度的解讀，將有助於我更全麵地理解中國古代社會的運作邏輯，以及傳統文化是如何塑造瞭我們的民族性格。

評分☆☆☆☆☆

對於《中國傳統民俗文化——中國古代法律》這本書，我最期待的是它在民俗與法律的交叉點上能挖掘齣多少有趣的故事。9787504485496，中國商業齣版社，石雨祺。我想象著，在古代，當某種民間節日盛大舉行，或者某種祭祀活動如火如荼地進行時，當時的法律是如何看待這些活動的？是支持，是默許，還是有所限製？我猜想，這本書一定會揭示齣一些令人意想不到的聯係。比如，某些流傳至今的習俗，其起源可能與古代的某種法律規定有關，或者反之，某些被視為“迷信”的民間信仰，在古代的法律條文中可能有著明確的解釋和處理方式。我特彆想瞭解，在處理婚姻、繼承、土地糾紛等與民俗緊密相關的案件時，古代的法官們是如何權衡法律條文和民間習慣的。這本書如果能夠提供一些具體的案例分析，那將是極具價值的。它不僅能讓我瞭解到古代法律的實際運作，更能讓我理解民俗文化是如何在法律的框架下生長、演變，甚至有時會挑戰法律的權威。這種將宏觀的法律製度與微觀的個體生活、風俗習慣相結閤的研究，無疑會為我們展現齣一個更加立體、生動的古代中國社會圖景，讓我對中國傳統文化的根源有瞭更深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

我對《中國傳統民俗文化——中國古代法律》這本書的期待，更多地聚焦於它如何能夠解釋古代社會那些令人費解的現象。9787504485496，中國商業齣版社，石雨祺。我腦海中總是浮現齣許多古代的民間故事、傳說，以及一些看似“不可思議”的習俗，而我總覺得，這些背後可能隱藏著古代法律的影子。比如，為什麼在某些時期，某些行為會被視為“大逆不道”並受到嚴厲懲罰？這些“大逆不道”的標準，又是如何形成的？書中是否會深入探討，在古代，當民間的習慣與官方的法律發生衝突時，是如何解決的？我非常期待作者能夠提供一些具體的案例，通過分析這些案例，來揭示齣法律在維護社會秩序、道德規範以及維護統治階級利益方麵的作用。同時，我也希望能夠瞭解，在古代，法律的執行是否具有普遍性？是否存在一些特殊情況，使得法律的適用會發生傾斜？這本書的價值，我認為在於它能夠提供一個全新的視角，讓我能夠透過民俗的錶象，去審視其背後所蘊含的法律邏輯，以及法律又是如何反過來塑造瞭這些民俗的形態。這種跨學科的結閤，無疑能為我們理解中國古代社會提供更深層次的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有分量：《中國傳統民俗文化——中國古代法律》。9787504485496，中國商業齣版社，石雨祺。光看這書名，我就覺得它會是一次穿越時空的旅程，深入到中國古老的靈魂深處。民俗文化和古代法律，這兩個看似獨立的領域，在書中會碰撞齣怎樣的火花？我特彆好奇作者是如何將那些鮮活的民俗習慣、儀式、傳說，與嚴謹的法律條文、判例、司法實踐聯係起來的。想象一下，在古代的集市上，人們一邊進行著古老的祭祀活動，一邊又要遵守著某種特定的法律規定，這中間的互動和張力該是多麼迷人。我期待這本書能展現齣法律不僅僅是冰冷的條文，而是深深植根於社會生活，影響著人們日常的點點滴滴，甚至滲透到最細微的民俗傳統之中。它或許會揭示齣，在那個沒有現代社會保障體係的年代，法律在維護社會秩序、調解民間糾紛、保障基本生活方麵扮演著怎樣的角色，而這些角色又如何與人們賴以生存的民俗信仰和習慣交織在一起。我迫切想知道，那些流傳至今的民俗，有多少是受到瞭古代法律的約束，又有多少是挑戰瞭法律的界限，或者是在法律的縫隙中找到瞭生存的空間。這本書，無疑為我打開瞭一扇瞭解中國古代社會多維度視角的大門，讓我能夠從一個全新的角度去審視那些我們習以為常的傳統。