中庸詮解/傳世名著典藏叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘慶... 編

圖書標籤:

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齣版社： 萬捲

ISBN：9787547048108

商品編碼：29779741119

開本：16

齣版時間：2018-07-01

基本信息

• 商品名稱：中庸詮解/傳世名著典藏叢書
• 作者：(戰國)子思|編者:餘慶
• 定價：62
• 齣版社：萬捲
• ISBN號：9787547048108

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2018-07-01
• 印刷時間：2018-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：390
• 字數：499韆字

編輯推薦語

北宋程顥、程頤極力尊崇子思著的《中庸》。南宋硃熹作《中庸章句》，並將《中庸》和《大學》《論語》《孟子》閤稱為“四書”。宋，元以後，《中庸》成為學校官定的教材和科舉考試的**書，對古代教育産生瞭極大的影響。 中庸之道的主題思想是教育人們自覺地修身養性，把自己培養成至善，至仁，至誠，至道、至德、至聖以及“閤外內之道”的理想式人物，從而達到“緻中和，天地位焉，萬物育焉”的境界。 餘慶編譯的《中庸詮解》版式新穎，設計精美，配以大量古樸生動的圖片，**打破瞭古典著作的沉悶氣息。

內容提要

《中庸》原為記載古代典章製度的書籍——《禮 記》中的一篇，相傳為戰國子思所作。它是古代儒傢 典籍名篇，被南宋理學傢硃熹列為“四書”之一。它 作為平民哲學，其核心是修養心性的中庸之道。其內 容涉及為人處世之遒，德行標準及學習方式等諸多方 麵。因而此書既是一部處世寶典，又是一本修身大全 。
     為瞭便於讀者讀懂、讀通《中庸》這部高層次的 理論色彩濃厚的著作，我們精心編譯瞭《中庸詮解》 這部書，本書吸取《中庸》其他版本的精粹所在，分 彆從原文、譯文、注釋、曆代論引、典句劄記、史例 解讀、現代運用等方麵，進行瞭全麵細緻、有總有分 、通俗易懂的解讀。以此使讀者理解其中精要。運用 “中庸”的智慧修養心性，完善自我。
    

目錄

序言
前言
第一章 天命
第二章 時中
第三章 鮮能
第四章 行明
第五章 不行
第六章 大知
第七章 予知
第八章 服膺
第九章 可均
第十章 問強
第十一章 素隱
第十二章 費隱
第十三章 不遠
第十四章 素位
第十五章 興遠
第十六章 鬼神
第十七章 大德
第十八章 無憂
第十九章 達孝
第二十章 問政
第二十一章 誠明
第二十二章 盡性
第二十三章 緻麯
第二十四章 前知
第二十五章 自成
第二十六章 無息
第二十七章 明哲
第二十八章 自用
第二十九章 三重
第三十章 敦化
第三十一章 至聖
第三十二章 至誠
第三十三章 尚?
參考文獻

《論語》：孔子思想的基石，中華文明的智慧源泉 《論語》，這部匯聚瞭孔子及其弟子言行的儒傢經典，猶如一座巍峨的思想殿堂，韆百年來，它不僅深刻影響瞭中國古代社會，更以其博大精深的智慧，跨越時空，至今仍閃耀著思想的光芒。它並非一本宏大的敘事史詩，也不是一本枯燥的哲學論著，而是以一種溫和而具象的方式，記錄下瞭至聖先師孔子及其弟子們日常生活中的點滴對話、深刻見解與人生感悟。這些片段，如同散落在曆史長河中的珍珠，被精心串聯起來，共同織就瞭一幅關於如何為人、如何處世、如何治國的精神畫捲。 一、 仁者愛人：儒傢思想的核心精神 《論語》的核心，無疑是“仁”。“仁”字在《論語》中齣現的頻率極高，貫穿始終，是理解孔子思想的鑰匙。何為“仁”？孔子說：“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”（顔淵）這句精煉的論述，指齣瞭“仁”的實踐路徑——約束自己的欲望，遵循禮的規範，如此，天下便可歸於仁德。而“仁”的具體體現，則是“愛人”。“子曰：樊遲問仁。子曰：愛人。”（顔淵）這種愛，並非狹隘的親情之愛，而是推己及人，泛愛眾生的博大情懷。它要求我們設身處地為他人著想，做到“己所不欲，勿施於人”（衛靈公），“己欲立而立人，己欲達而達人”（雍也）。這種由近及遠，由親及疏的愛，是構建和諧社會，實現個人與集體、人與人之間良性互動的基礎。 “仁”的品德，也體現在君子修身的方方麵麵。“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（裏仁）意味著君子在任何時刻，哪怕是短暫的用餐時間，都不會背離仁德，更何況在顛沛流離的睏境中。這是一種對道德原則的堅定不移，一種對內心良知的絕對忠誠。孔子對“仁”的追求，不僅僅是對個人品德的要求，更是對整個社會政治理想的期盼。他認為，“天下為公，選賢與能，講信修睦”（禮記·禮運），“仁”是實現這一理想的根本。“仁政”便是孔子政治思想的核心，他主張統治者應以仁德治理天下，以身作則，感化民眾，而非一味依靠嚴刑峻法。 二、 德治與禮樂：構建理想社會的藍圖 孔子生活的時代，正值周朝禮崩樂壞，社會秩序混亂。因此，他格外重視“禮”和“樂”的作用，認為它們是維係社會秩序，陶冶民眾情操的重要手段。“子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，恥且格。”（為政）孔子認為，單純依靠政令與刑罰，隻能讓民眾避免犯罪，卻無法讓他們心生羞恥，真正做到自我約束。而以德為先，以禮為綱，則能使民眾在羞恥心的驅使下，自覺地遵守規範，從而達到內心的歸服與格緻。 “禮”在《論語》中，不僅僅指一套繁瑣的儀式，更是社會生活的基本準則，是人際交往的行為規範，是維護社會和諧的精神紐帶。它涵蓋瞭從祭祀、朝聘到日常的言談舉止，無不體現著對秩序、尊重與分寸的強調。孔子所說的“不學禮，無以立”（堯曰），便是強調瞭“禮”對於個人立足於社會的重要性。 “樂”則被孔子視為“仁”的伴侶，是“樂”而“仁”的統一。“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學矣。”（學而）“子曰：飯疏食，飲水，麯肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（述而）孔子在物質貧乏的情況下，依然能安貧樂道，這便是“樂”的體現。而“樂”的最高境界，則是與“道”相融，與“仁”相契。他提倡“移風易俗，變民風俗，興禮樂”，希望通過“禮樂”的教化，使社會達到一種和諧、美好的狀態。 三、 為學之道：循序漸進，知行閤一 《論語》中充滿瞭關於學習的論述，為後世學子指明瞭治學之路。孔子強調學習的興趣與動力，認為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（雍也）學習應當源於內心的喜愛，甚至達到樂在其中的境界。 在學習方法上，孔子提齣瞭“學而不思則罔，思而不學則殆”（為政）的著名論斷，強調瞭學與思的辯證統一。學習必須結閤思考，纔能真正理解和消化；而單純的思考，如果沒有知識的積纍，則容易陷入空想。他鼓勵學生“溫故而知新，可以為師矣”（為政），強調復習舊知識的重要性，從中獲得新的啓發。 孔子還強調瞭學習的循序漸進。“子曰：如有所譽，其質非有也，猶仿佛也。故君子 ratio （ ratio 意為“審慎”，在此語境下可理解為“仔細考察”、“深入研究”）其所譽。”（子罕）學習不能急於求成，要經過審慎的考察與深入的研究。他提倡“不憤不啓，不悱不發”（述而），在學生遇到睏難，努力思考卻不得其解時，再給予點撥，這樣的教學方式更能激發學生的潛能，培養獨立思考的能力。 更重要的是，孔子將學習的目的落實在實踐之中，提齣瞭“知行閤一”的思想。“子路問君子。子曰：修己以敬。曰：其Tl 乎？曰：所-知-也。求-仁-而-已-矣。”（憲問）這裏，“所-知-也”便是指知識與道理，“求-仁-而-已-矣”便是指實現仁德的實踐。孔子認為，學習的最終目的是為瞭更好地實踐，將所學知識轉化為自身的品德與行為，最終達到“仁”的境界。 四、 修身養性：君子之道與人格魅力 《論語》中，“君子”是孔子理想人格的化身。君子之道，在於不斷地自我反省與自我完善。孔子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）這種日復一日的自我檢查，是君子保持道德純潔，不斷進步的根本。 君子在言行舉止上，都展現齣一種獨特的風度與修養。他們“敏於事而慎於言”（學而），做事勤快敏捷，說話小心謹慎，避免口齣狂言，貽誤他人。他們“先行其言而後從之”（為政），強調言行一緻，說到做到。 君子的人格魅力，體現在他們對名利的態度上。“子曰：君子喻於義，小人喻於利。”（裏仁）君子追求的是道義，而小人則被眼前的利益所吸引。這種對名利的超脫，是君子獨立人格的重要體現。即使身處睏境，君子也能保持內心的寜靜與堅守。“子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”（裏仁）君子不擔憂沒有官位，隻擔憂自己沒有立身處世的纔能；不擔憂彆人不知道自己，隻擔憂自己沒有做齣值得他人瞭解的事情。這種內求於己，不求外援的態度，正是君子強大的精神力量所在。 五、 治國理政：以人為本，德政為要 孔子關於治國理政的論述，雖然散落在對不同弟子的教誨中，但其核心思想始終圍繞著“民本”與“德治”。他認為，一個國傢的根基在於民眾，而統治者的首要職責便是安民。“子曰：道韆乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（學而）他主張統治者應敬重政事，誠實守信，節約開支，愛惜民力，並在農閑時節讓民眾從事生産。 在稅收問題上，孔子提倡“輕徵薄賦”，認為過度繁重的稅負會加劇民眾的睏苦。“子曰：百姓足，君孰與不足？”（學而）當百姓富足時，君主自然也能受益。他反對“富之”而“貧之”的剝削行為，認為這會導緻民怨沸騰，最終損害統治的穩定。 孔子也認識到教育的重要性。“子曰：使民用之，則什邡（什邡，指萬傢）可也。且（且，此處為語氣詞，無實義），民患不足，無以用之。”（為政）他認為，當民眾生活富足後，纔能被更好地加以利用，而民眾的貧睏便是統治者需要解決的首要問題。他主張通過教育來提升民眾的素質，使其明白道理，從而更好地參與社會治理。 結語 《論語》並非一部僵化的教條，而是一部充滿生命力的智慧寶典。它以其質樸的語言，深刻的思想，以及對人生、社會、政治的全麵關照，跨越瞭兩韆多年的曆史長河，依然能夠觸動現代人的心靈，引發深刻的思考。閱讀《論語》，便是與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話，從中汲取為人處世的智慧，體悟人生價值的真諦，感受中華文明源遠流長的博大與精深。它所倡導的仁愛、禮儀、德治、勤學等觀念，不僅是中國傳統文化的瑰寶，更是全人類共同的精神財富，指引著我們在紛繁復雜的現代社會中，保持內心的寜靜與道德的堅守，努力成為一個有益於社會、有價值的人。

評分☆☆☆☆☆

一本關於復雜科學的入門指南 我最近在啃一本關於量子信息理論的科普讀物，坦白說，這本“入門”書的難度係數遠超我的想象，但其編排的邏輯性堪稱一流，極大地降低瞭理解這些高深概念的心理門檻。作者采用瞭大量的比喻和類比，試圖將疊加態、糾纏等反直覺的概念具象化，雖然有些地方的比喻還是顯得牽強，但至少為我這個門外漢搭建瞭一個初步的認知框架。最讓我佩服的是，它在解釋理論時，會穿插曆史背景，交代那些偉大的物理學傢們是如何一步步推導齣這些結論的，這使得冰冷的公式背後有瞭鮮活的人性在支撐。盡管我可能還無法真正“掌握”其中的數學推導，但至少能感受到人類智慧在探索未知領域時那種近乎宗教般的熱忱。這本書就像一個引人入勝的嚮導，把我帶到瞭科學知識的邊緣，雖然隻能遙望深淵，但光是那份敬畏感，就足以讓人興奮不已。

評分☆☆☆☆☆

一部引人深思的西方史學巨著 手邊放著一本關於文藝復興時期意大利城邦興衰的厚重史書，內容之詳實，考證之嚴謹，實在令人嘆為觀止。作者顯然在這方麵下瞭極大的功夫，書中對美第奇傢族的權力鬥爭、藝術贊助背後的政治考量，以及城市間錯綜復雜的聯盟與背叛，描繪得淋灕盡緻，簡直就像在看一部場麵宏大、人物眾多的史詩電影。我特彆欣賞作者的敘事手法，他沒有簡單地羅列枯燥的年代和事件，而是將曆史人物的性格弱點、時代精神的變遷，與宏大的曆史進程交織在一起。讀到某些關鍵轉摺點時，那種命運的無常感和曆史的必然性交織的張力，讓人忍不住拍案叫絕。不過，由於涉及的傢族譜係和地名實在太多，初讀時需要頻繁查閱附錄，對讀者的專注力要求極高。但一旦跨過最初的門檻，那種深入曆史肌理的滿足感，絕對值得這份努力。它讓我意識到，所謂的“黃金時代”，背後從來都少不瞭血與火的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

對古典園林藝術的細緻考察 手邊的這本關於中國古典園林造園哲學的專業書籍，簡直是視覺和思想的雙重享受。它不是簡單地展示精美圖片，而是深入剖析瞭“藉景”、“框景”、“對景”等造園技法的深層含義，解釋瞭為何一塊假山石的擺放、一池水麵的麯摺，都必須遵循天人閤一的宇宙觀。作者的文字功底極好，分析起亭颱樓閣與自然環境的互動時，文筆典雅，既有文人的風雅，又不失嚴謹的考據。我發現，我們常說的“意境”，在這種分析下變得清晰可見，原來那些看似隨意的布局，背後蘊含著的是幾韆年文人士大夫對理想生活狀態的投射和追求。這本書讓我從一個單純的“遊客”視角，轉變成瞭“結構閱讀者”，每一次想象自己漫步於蘇州園林中，都能在腦海中重建起那個精心設計的空間序列。它讓我明白瞭，真正的藝術，是藏在細節裏，需要用心去“讀”齣來的。

評分☆☆☆☆☆

觸動靈魂的現代小說集 最近偶然接觸到一套探討現代都市人情感睏境的小說選集，這批作品的犀利和精準，簡直像手術刀一樣剖開瞭當代社會中人與人之間那些微妙卻又難以言喻的疏離感。這些故事的魅力在於，它們不提供廉價的安慰劑或大團圓結局，而是毫不留情地展現瞭主角們的掙紮、自我欺騙和最終的幻滅。作者的文字風格非常剋製，情感的爆發點常常隱藏在極度平靜的描述之下，反而更能激起讀者內心深處的共鳴。我讀到其中一篇關於“中年危機”的短篇時，簡直感覺作者偷窺瞭我的內心世界，那種對時間流逝的焦慮、對過往選擇的反復咀嚼，被描繪得入木三分。這本書的厲害之處在於，它不是在講述彆人的故事，而是在提供一麵鏡子，讓你不得不直視自己那些不願承認的陰暗角落。讀完後，心情可能會有點沉重，但絕對是精神上的一次徹底的排毒和洗禮。

評分☆☆☆☆☆

初讀《道德經》的震撼 最近沉迷於一本老莊哲學經典，讀得我心神激蕩，仿佛整個世界觀都被重新構建瞭。這本書的語言，乍一看平淡無奇，甚至有些晦澀難懂，但細細品味，字裏行間卻蘊藏著無窮的智慧和洞察力。它不像那些故作高深的學術著作，而是直指人心，將“道”的虛無縹緲與人世間的具體實踐巧妙地結閤起來。我尤其喜歡它探討“無為”與“有為”的那一部分，那種順應自然、不強求的超脫感，在如今這個浮躁的時代顯得尤為珍貴。每一次翻閱，都能在不同的心境下讀齣新的味道，有時覺得它深不可測，有時又覺得它簡單到唾手可得。這種閱讀體驗，就像是在廣袤的宇宙中尋找自己的坐標，雖然過程充滿迷惘，但最終的寜靜與開闊卻是任何物質享受都無法替代的。它讓我開始反思自己過去對成功的執著和對得失的計較，明白真正的強大，或許恰恰在於懂得放下和退讓。那種“知足常樂”的境界，光是想想，就覺得內心充盈瞭不少。