黃帝內經素問(國學經典典藏版 全本布麵精裝) 9787534866777 崔應瑉王淼-RT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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崔應瑉王淼 著

圖書標籤:

• 黃帝內經
• 素問
• 國學經典
• 中醫
• 養生
• 傳統文化
• 典藏版
• 布麵精裝
• 崔應瑉
• 王淼

店鋪： 萬捲軒圖書專營店

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534866777

商品編碼：29809253538

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：黃帝內經素問(國學經典典藏版 全本布麵精裝)

定價：60.00元

作者：崔應瑉王淼

齣版社：中州古籍齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787534866777

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《黃帝內經素問》是《黃帝內經》的重要組成部分，共二十四捲，八十一篇，所論內容十分豐富，包括陰陽五行、髒象氣血、腧針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫備養生、運氣學說等，一直被視為學醫**之書。《黃帝內經素問》中的“素”字，可作根本解釋；“問”就是黃帝問岐伯的意思，閤起來“素問”意思即為對萬物之根本的問答。全文假托黃帝一問、醫學傢岐伯一答的形式來論述。所*多以黃帝與岐伯對答而成書，此實為上古數期醫理所蘊、多番先哲之匯。
這本由崔應瑉、王淼注譯的《黃帝內經素問(典藏版)(精)/國學經典》采用王冰所整理過的《黃帝內經素問》為底本，仍分為二十四捲、八十一篇。為易於讀者閱覽，本書將原文細分段落，每一段落下麵分彆添加“注釋”和“譯文”，詳細解釋原文中晦澀難懂的字詞，並隨後將整段落翻譯成通俗語言，且“原文”、“注釋”、“譯文”三者分彆采用不同字體，如此，則條理清晰可辨，研讀之時，方便迅捷。《黃帝內經素問》一書，《刺法論篇第七十二》和《本病論篇第七十三》內容已失，後世所載，難免錯訛，故本書中不再收錄。

目錄

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上古天真論篇四氣調神大論篇第二生氣通天論篇第三金匱真言論篇第四陰陽應象大論篇第五陰陽離閤論篇第六陰陽彆論篇第七靈蘭秘典論篇第八六節藏象論篇第九五髒生成篇第十五髒彆論篇第十一異法方宜論篇第十二移精變氣論篇第十三湯液醪醴論篇第十四玉版論要篇第十五診要經終論篇第十六脈要精微論篇第十七平人氣象論篇第十八玉機真髒論篇第十九三部九候論篇第二十經脈彆論篇第二十一髒氣法時論篇第二十二宣明五氣篇第二十三血氣形誌篇第二十四寶命全形論篇第二十五八正神明論篇第二十六離閤真邪論篇第二十七通評虛實論篇第二十八太陰陽明論篇第二十九陽明脈解篇第三十熱論篇第三十一刺熱篇第三十二評熱病論篇第三十三逆調論篇第三十四瘧論篇第三十五刺瘧篇第三十六氣厥論篇第三十七咳論篇第三十八舉痛論篇第三十九腹中論篇第四十刺腰痛篇第四十一風論篇第四十二痹論篇第四十三痿論篇第四十四厥論篇第四十五病能論篇第四十六奇病論篇第四奇論篇第四十八脈解篇第四十九刺要論篇第五十刺齊論篇第五十一刺禁論篇第五十二刺誌論篇第五十三針解篇第五十四長刺節論篇第五十五皮部論篇第五十六經絡論篇第五十七氣論篇第五十八氣府論篇第五十九骨空論篇第六十水熱論篇第六十一調經論篇第六十二繆刺論篇第六十三四時刺逆從論篇第六十四標本病傳論篇第六十五天元紀大論篇第六十六五運行大論篇第六十七六微旨大論篇第六十八氣交變大論篇第六十九五常政大論篇第七十六元正紀大論篇第七十一刺法論篇第七十二(遺失)本病論篇第七十三(遺失)至真要大論篇第七十四著至教論篇第七十五示從容論篇第七十六疏五過論篇第七十七徵四失論篇第七十八陰陽類論篇第七十九方盛衰論篇第八十解精微論篇第八十一

作者介紹

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文摘

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序言

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《道德經》：玄妙無為，至理萬象 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代哲學史上一部極為重要的著作，其深邃的思想與精煉的語言，曆經韆年而不衰，至今仍是無數智者、求道者汲取智慧的源泉。此書由春鞦時期偉大的思想傢、哲學傢老子所著，字數不多，卻蘊含著博大精深的宇宙觀、人生觀和方法論，對中國乃至世界的哲學、文化、政治、宗教等領域都産生瞭深遠的影響。 一、 溯源與傳承：老子其人與《道德經》的誕生 關於老子的生平，史料記載不多，但其思想的光輝卻穿越時空，曆久彌新。他被尊為道傢學派的創始人，其哲學思想的核心在於“道”。《道德經》的誕生，據傳是老子辭官歸隱，行至函榖關，被關令尹喜挽留，遂寫下此書，以明心跡，傳示後人。書中文字古樸典雅，意境悠遠，每一句都似蘊含著無窮的哲理，值得反復品味、細細揣摩。 二、《道》：宇宙的本源與運行規律 《道德經》開篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 這句話奠定瞭全書的基調。老子所說的“道”，並非某種具體的實體，而是宇宙萬物的本源、規律、本體。它是無形無象、無始無終、超越一切概念和言語的存在。它孕育瞭天地萬物，支配著世間的一切運行。 “道”是“獨立而不改，周行而不殆”，它無處不在，卻又不可捉摸。它是“生育天地”、“長養萬物”的母親，也是“萬物之始，聖人之長”。理解“道”，是理解《道德經》的關鍵，也是體悟宇宙人生真諦的鑰匙。老子認為，凡是可以用語言描述、可以用概念界定的，都並非那永恒不變的“道”。“道”的運行，是自然而然，無為而無不為的。 三、 “無為”：順應自然，不爭之德 “無為”是《道德經》中一個至關重要的概念，它並非指消極避世、無所作為，而是指順應自然規律，不妄為、不強為，減少人為的乾預，從而達到“無為而無不為”的境界。老子認為，人為的欲望、執念、計較，往往是造成矛盾、衝突和痛苦的根源。 “無為”的核心在於“不爭”。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” 真正的強大，並非源於爭奪和徵服，而是源於謙遜、包容和順應。當一個人能夠放下自我，不與人爭時，反而能獲得內心的平靜和真正的和諧，也能贏得他人的尊重和信賴。 “無為”也體現在對待事物的態度上。凡事順應其自然的發展規律，不強求，不拔苗助長，等待時機，方能事半功倍。例如，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。” 水的柔弱、包容、嚮低處流，都是“無為”精神的體現，它們看似平凡，卻能滋養萬物，無聲無息地改變著一切。 四、 “有”與“無”的辯證：虛實相生，妙用無窮 《道德經》深刻地揭示瞭“有”與“無”的辯證關係。“有”是顯露的、可見的，“無”是潛藏的、不可見的，但“無”又是“有”的基礎和源泉。 “故有之以為利，無之以為用。” 就像器皿的“有”形，在於其“無”中的空間，纔能盛裝器物；房屋的“有”牆，在於其“無”中的房間，纔能居住。我們看到的是“有”，但真正發揮作用的，往往是“無”。這種辯證思維，提醒我們不要隻看到事物的錶麵，更要深入探究其內在的本質和潛力。 “天下萬物生於有，有生於無。” “有”的存在，是建立在“無”的基礎之上的。天地萬物，從虛無中産生，再歸於虛無。理解瞭這一點，我們就能更加豁達地看待得失，更加從容地麵對生滅。 五、 “柔弱”與“謙下”：生存之道與智慧之光 老子推崇“柔弱”的力量，認為“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。” 柔軟的事物，如水、如草，看似脆弱，卻能以其韌性和適應性，剋服堅硬的障礙，甚至改變世界。 “夫剛強者，死之徒；夫柔弱者，生之徒。” 過於剛強、傲慢，容易招緻毀滅；而柔弱、謙遜，則能長久生存，並獲得發展。這種思想，與我們常說的“以柔剋剛”有異麯同工之妙。 “謙下”也是《道德經》中反復強調的美德。居於低位，不爭高位，纔能更好地觀察和學習；保持謙遜，纔能不斷進步，避免驕傲自滿。“聖人無常心，以百姓心為心。” 聖人並非固執己見，而是以民心為依歸，這是一種至高的智慧和境界。 六、 “道”在治國與修身 《道德經》的智慧，不僅體現在個人修身方麵，更對治國理念産生瞭深遠影響。老子提倡“無為而治”，認為統治者應該減少對百姓的乾預，順應民心，讓百姓自然發展。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。” 統治者如果能夠做到“無為”，減少私欲，則百姓自然能夠淳樸、富足、安寜。這種“以人為本”的治國思想，在古代社會具有劃時代的意義。 在個人修身方麵，《道德經》教導我們要保持一顆純淨的心，不被物欲所纍，不被虛名所惑。要學會“緻虛極，守靜篤”，通過內心的寜靜，來體悟“道”，從而達到身心的和諧。 七、 結語：跨越時代的智慧寶藏 《道德經》並非一本易於理解的書，它的深邃與玄妙，需要我們以一顆虔誠的心去體悟，以一種開放的態度去學習。它所傳達的“道”的理念，關於“無為”的智慧，“有”“無”的辯證，以及“柔弱”與“謙下”的美德，都是跨越時空的寶貴財富。 在紛繁復雜的現代社會，《道德經》的智慧，依然能夠為我們提供深刻的啓示：如何與自然和諧相處，如何處理人際關係，如何麵對內心的欲望，如何在喧囂中找到內心的寜靜。它是一本常讀常新、越讀越有味道的哲學經典，值得我們一生去研習和踐行。翻開《道德經》，如同推開瞭一扇通往智慧殿堂的大門，引領我們去探尋宇宙人生的終極奧秘。

評分☆☆☆☆☆

這本《黃帝內經素問》（國學經典典藏版）的裝幀實在是讓人眼前一亮。拿到手上的時候，首先感受到的是那種沉甸甸的質感，全布麵的精裝，觸感溫潤而厚實，完全不是那種廉價的紙質書可以比擬的。翻開書頁，油墨的印刷清晰，排版考究，既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，字裏行間仿佛都能感受到時間的厚重與智慧的沉澱。特彆是那些重要的穴位圖或者經絡走嚮的插圖，都處理得非常精細，這對初學者來說簡直是福音。我個人一直覺得，對於這種傳世經典，閱讀的儀式感很重要，而這套書的用心程度，恰恰滿足瞭我對“敬畏經典”的期待。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上，光是看著都覺得心安氣定。當然，作為一部醫學典籍，內容本身的深度無可厚非，但僅僅從實體呈現來看，齣版社在細節上的打磨，絕對是下瞭大功夫的，使得每一次翻閱都成為一種享受，而不是負擔。這種對經典的尊重，體現在瞭每一個裝幀的細節之中，非常值得那些注重閱讀體驗的愛書人入手。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化中“道”的追求者，而《素問》在我看來，不僅僅是一部醫學著作，更是一部關於生命哲學和養生智慧的經典。我發現這個版本在闡述“治未病”和順應四時養生的觀點時，其引用的古代哲學思想背景被解釋得十分透徹。它不會孤立地談論某個方劑或某個穴位，而是將人置於一個巨大的宇宙場域中去理解健康。比如，書中對“虛實”的辨析，不僅僅停留在病理層麵，更上升到瞭對個體生命狀態的把握。這種深層次的哲學內涵，在這個版本的解讀中得到瞭很好的凸顯，它引導讀者去思考，如何通過調整生活節奏、順應自然節律來保持與天地萬物的和諧統一，而不是單純地等待疾病發生再去乾預。這種將醫學融入生命哲學的高度，是我認為這套書最寶貴的地方，它讓閱讀從技術學習升華為人生智慧的汲取。

評分☆☆☆☆☆

說實話，閱讀《黃帝內經》對我來說，一直是一個挑戰，它龐大、深奧，知識體係的建立需要極強的耐心和方法。我嘗試過碎片化閱讀，效果並不理想，很容易讀完就忘，知識點之間缺乏連貫性。但是這個典藏版的編排方式，似乎考慮到瞭現代人學習的難處。它將晦澀的篇章進行瞭閤理的結構化處理，雖然保持瞭原著的篇章順序，但在章節之間的邏輯引導上做得非常流暢。我感覺最直觀的體會是，它幫助我構建瞭一個從宏觀到微觀的認知路徑：從人與自然的整體觀（天人閤一）開始，逐步深入到髒腑的生理病理，最後落腳到具體的診法和治療原則。這種層層遞進的編排，極大地降低瞭初學者的理解門檻，使得原本覺得遙不可及的“聖典”，變得觸手可及。這種結構設計上的巧妙，遠勝於那些僅僅把古文和今注簡單堆砌在一起的版本，真正體現瞭對讀者學習體驗的關懷。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間來研究這本《素問》的不同版本，最終選擇瞭這一個“國學經典典藏版”，主要是衝著其內容的注釋和解讀體係去的。市麵上很多版本要麼過於晦澀，要麼過於淺白地進行“今譯”，失去瞭原著的神韻。而這個版本在對文言文的闡釋上，拿捏得恰到好處，它既沒有過度地“現代化”導緻本意失傳，也沒有使用過於生僻的古注，讓人望而卻步。我特彆欣賞它在難點詞匯旁提供的細緻考證，很多我們現在習以為常的醫學概念，在古代的語境下有著非常微妙的區彆，這個版本對此的辨析非常到位。例如，對於“精”“氣”“神”這三個核心概念的辨析，不同篇章之間是如何相互印證和遞進的，書中都做瞭清晰的梳理，這對於我建立係統性的中醫思維框架，起到瞭至關重要的作用。它不像一本教科書那樣死闆，反而像一位耐心而博學的老師，在你迷茫時及時點撥，讓你能真正進入到黃帝與岐伯的對話情境之中，體會那種跨越韆年的思想碰撞。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來衡量，一本好的工具書，其索引和檢索的便捷性至關重要。對於《素問》這樣內容浩瀚的典籍，沒有一個好的索引，閱讀效率會大打摺扣。這個典藏版在這方麵做得非常齣色，它的尾部附帶的檢索係統，無論是按病名、按腧穴還是按特定概念的索引，都做得詳盡且準確。我經常需要快速定位某個特定概念在不同篇章中的論述是如何發展的，以往需要花費大量時間在反復翻閱上，但有瞭這個完善的索引，我能迅速找到所有的相關論述點進行對比分析，極大地提高瞭我的研究效率。而且，書中的一些關鍵詞匯，如果被反復提及，往往會有交叉引用的提示，這對於梳理知識脈絡來說，是極其人性化的設計。可以說，這個版本的細節設計，充分考慮到瞭深度使用者和研究者的實際需求，使得它在作為案頭工具書的層麵上，也達到瞭很高的水準。