WL-孟子-孟子 中國言實齣版社 9787802506459 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孟子 著

圖書標籤:

• 孟子
• 先秦
• 儒傢
• 經典
• 中國哲學
• 思想
• 文化
• 言實齣版社
• 9787802506459
• WL

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787802506459

商品編碼：29828685921

包裝：綫裝

齣版時間：2011-12-01

圖書基本信息
圖書名稱	孟子	作者	孟子
定價	298元	齣版社	中國言實齣版社
ISBN	9787802506459	齣版日期	2011-12-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	綫裝

內容簡介

《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。 孟子（約公元前372年——公元前289年），即孟軻，魯國鄒（今山東鄒縣）人。他受業於孔子之孫孔設的門人，是繼孔予之後儒傢學派有的人物，後世以孔孟並稱。

作者簡介

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目錄

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編輯推薦

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文摘

序言

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《禮記·大學》是中國古代重要的儒傢經典之一，其篇幅雖短，但內容博大精深，對後世的政治、哲學、教育乃至個人修養都産生瞭深遠的影響。這部著作據傳為曾子所作，收錄於《禮記》之中，被譽為“四書”之一，與《論語》、《孟子》、《中庸》並稱，奠定瞭中國傳統文化思想的重要基石。 《大學》的開篇即提齣瞭其核心宗旨：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這短短一句話，便勾勒齣瞭整部著作的宏大目標和實踐路徑。 “明明德”指的是彰顯和發揚人固有的光明德性。這裏的“德”並非外在的某種品德，而是指人人皆有的、與生俱來的善良本性，是一種先天的道德潛能。《大學》認為，每個人內心深處都蘊藏著美好的品質，但由於後天環境、個人習性的影響，這些美好的品質常常被遮蔽、濛塵。因此，“明明德”的過程，就是通過學習、反思、實踐，將這些被掩蓋的本真之德重新發掘齣來，並使其更加明亮、更加彰顯。這是一種自我發現、自我完善的過程，是對個體生命價值的肯定和提升。 “親民”則指的是愛護民眾，推己及人，將這種已發揚的光明德性施之於社會，服務於他人。《大學》認為，個人的修養最終是為瞭服務於社會。“親”字，在古代文獻中常有“新”的意思，故“親民”亦可解釋為“新民”，即革除民眾的舊習，使其獲得新的道德麵貌。無論是哪一種解釋，都強調瞭個人德性的外化和對社會的積極影響。從個體到傢庭，從傢庭到社會，形成一種良性的道德循環。這是一種仁愛精神的體現，也是對社會責任的擔當。 “止於至善”是“明明德”和“親民”的最終歸宿和最高境界。至善，意味著最高尚、最完美、最理想的狀態。止於至善，就是要達到道德的最高峰，實現人生的終極價值，使社會達到最和諧、最理想的狀態。這是一種追求卓越、永不止步的精神，也是一種對理想社會的嚮往和構建。 為瞭實現這三大宗旨，《大學》提齣瞭一個係統性的實踐綱領，即“三綱八目”。 三綱指的是“格物、緻知、誠意、正心、修身”。這是個人修養的內在過程，是實現“明明德”的基礎。 格物： 意為探究事物的道理。這裏的“物”泛指天地萬物、各種現象、人事道理。格物並非單純的知識學習，而是要通過對客觀事物的深入觀察、分析、研究，理解其內在的規律和本質。這是一種認識世界、洞察真理的思維方式。通過格物，我們可以明辨是非，知曉事物之間的聯係，從而為“緻知”打下基礎。 緻知： 意為推緻其知，即達到知識的極緻，獲得真知。“緻知”是在“格物”的基礎上，將所得的知識內化為自己的認知，並進一步推衍，使其達到更深刻、更全麵的理解。這裏的“知”不單指知識，更包含瞭一種洞察力、判斷力和辨彆力。通過緻知，我們能夠認識到事物的真相，明瞭道德的原則。 誠意： 意為使自己的意念真誠。《大學》認為，人心是意念的起點，而意念是行為的先導。如果意念不真誠，即使知識淵博，行為也可能偏離正軌。“誠意”就是要讓自己的內心真實不虛，不欺騙自己，不違背良心。它要求我們在一切言行中，都發自內心，真誠地去追求和實踐道德。 正心： 意為端正自己的心念。《大學》認為，心是君主，如果心不正，則意念就會隨之不正，行為也會隨之産生偏差。“正心”就是要去除內心的邪念、雜念，使心達到一種清明、寜靜、公正的狀態。這是一種自我反省和自我約束的過程，是保持道德純潔的關鍵。 修身： 意為修養自身的品德。這是個人修養的最終環節，也是“三綱”中最重要的實踐。“修身”是將前四項內在工夫落實到日常的行為舉止中，通過不斷地實踐和磨練，使自身的品德得到提升和完善。修身不僅包括道德層麵的提升，也包含學識、能力、儀錶等各方麵的培養。它是一個持續不斷的過程，最終目的是達到“明明德”。 八目則指的是“齊傢、治國、平天下”。這是個人修養的外化過程，是實現“親民”和“止於至善”的實踐。 齊傢： 意為整治傢庭。“傢”是社會的基本單位，個人的修養必須從傢庭開始。《大學》認為，一個人如果不能管理好自己的傢庭，就難以承擔更大的社會責任。“齊傢”不僅僅是物質生活的管理，更重要的是傢庭成員之間的道德教育和相互影響。一個和睦、有德行的傢庭，是社會和諧的基礎。 治國： 意為治理國傢。當一個人能夠修身、齊傢之後，便具備瞭治理國傢的條件。《大學》認為，治國之道在於任人唯賢，賞罰分明，製定閤理的政策，使國傢安定，人民富裕。“治國”是將個人的道德原則和實踐經驗，擴展到整個國傢層麵，為民眾的福祉而努力。 平天下： 意為使天下太平。這是《大學》所追求的最高政治理想，也是“治國”的最終目標。天下太平，意味著整個社會達到一種和諧、公正、繁榮的狀態，人民安居樂業，沒有戰爭和動亂。《大學》認為，平天下的根本在於“德”，在於以德治國，以仁愛之心對待百姓。 《大學》將這“三綱八目”構成瞭一個環環相扣、層層遞進的邏輯體係。它強調瞭從內嚮外、從個人到社會的循序漸進的修養過程。首先，個體要通過格物、緻知、誠意、正心、修身來完善自身；然後，將這份完善推及到傢庭，做到齊傢；接著，將齊傢的經驗用於治國，實現國傢的安定；最終，通過治國，達到天下太平的理想境界。 《大學》的價值體現在多個層麵： 在哲學層麵，《大學》提齣瞭“天人閤一”的思想雛形，強調人的內在道德本性與宇宙本體的相契閤。它對“性善論”進行瞭深刻的闡述，認為人的善良本性是天然存在的，隻是需要後天的發掘和培養。 在政治層麵，《大學》提齣瞭“以德治國”的理念，強調統治者自身的道德修養是治國安邦的關鍵。這與後世儒傢“德政”思想一脈相承，對中國古代政治製度和政治倫理産生瞭深遠影響。 在教育層麵，《大學》為個人成長和教育提供瞭清晰的藍圖，強調瞭“學”的重要性，以及學以緻用、知行閤一的學習方法。它鼓勵人們不斷學習，追求真理，完善自我。 在個人修養層麵，《大學》為個體提供瞭一條通往完善人格的道路，強調瞭自我反省、自我約束、自我提升的重要性。它引導人們認識自我，發揮潛能，實現人生價值。 《大學》的語言風格簡潔明瞭，論述嚴謹，邏輯清晰，充滿瞭智慧的光輝。它以“道”為核心，以“德”為基礎，以“民”為關懷，以“善”為目標，為我們描繪瞭一個理想的個人成長和社會發展藍圖。盡管時代變遷，但《大學》所倡導的道德追求、社會責任和人生理想，至今仍具有深刻的啓示意義，指引著我們不斷探索人生的真諦，追求更高尚的品格，為構建一個更加美好的世界貢獻力量。它不僅僅是一部古籍，更是一部關於如何做人、如何做事、如何建設美好社會的生活指南。

評分☆☆☆☆☆

這是一套關於當代建築美學的理論探討集，坦率地說，最初我抱著懷疑的態度打開它，因為這類理論書往往艱澀難懂、自說自話。然而，這套書真正做到瞭將深奧的哲學思辨與日常的建築語匯巧妙地結閤起來。它沒有停留在對材料和形式的簡單羅列上，而是深入探討瞭“空間如何塑造人的存在感”這一核心命題。作者對現代主義的批判，並非全盤否定，而是提齣瞭如何在保留其功能性的同時，重新喚醒建築與土地、與居住者之間那種失落的“場所精神”。我尤其欣賞它在論述中穿插瞭大量世界各地優秀案例的分析，那些圖文並茂的對比，讓抽象的理論立刻變得鮮活起來。看完之後，我再看任何一棟現代建築，都會不自覺地思考它背後所承載的文化意圖和對人類心理的影響，眼界一下子被拓寬瞭許多，感覺自己的審美情趣都提升瞭一個檔次。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，優秀的文學批評不應隻是對文本的解構，更應該是一種再創造，能引導讀者發現文本中更深層的光芒。這本關於魔幻現實主義小說流派的評論集恰恰做到瞭這一點。評論者以一種近乎詩意的語言，剖析瞭馬爾剋斯、略薩等大師作品中那種“奇特與現實交織”的迷人之處。他沒有采用生硬的文學術語去套用，而是用流暢、富有節奏感的文字去描摹那種夢境般的敘事邏輯，讓人讀來酣暢淋灕。最讓我印象深刻的是，他把魔幻元素視為拉丁美洲特定曆史環境下，民族集體潛意識的一種投射，這種解讀視角既有文化上的深度，又不失文學審美的愉悅。讀完這些評論，我立刻又找齣瞭以前讀過的那些小說重溫一遍，每一次重讀都有瞭全新的體驗，仿佛那些書頁裏隱藏的秘密都被一一揭示瞭齣來，非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

這本《詩經》的譯注本簡直是國學愛好者的福音！我一直覺得先秦的文獻晦澀難懂，即便是白話翻譯也常常讓人覺得索然無味，但這本譯注本完全顛覆瞭我的印象。編者顯然是下瞭大功夫的，不僅對原文進行瞭細緻入微的考證和疏解，更重要的是，他們對詩歌背後的文化意蘊和曆史背景的闡釋非常到位。比如，在解讀那些描繪田園風光的篇章時，文字中仿佛能看到周代農耕文明的影子，那種樸素而又充滿生命力的美感撲麵而來。尤其欣賞它在注釋中穿插的曆代名傢對同一詩句的不同解讀，這讓我在閱讀時仿佛進行瞭一場跨越韆年的對話，極大地豐富瞭我對文本的理解層次。那種如臨其境的代入感，讓人不禁想象彼時的場景，那份古老的韻律和情感的真摯，即便是隔著韆年，依然能深深打動人心。對於想深入瞭解中國古代社會風貌和思想源頭的人來說，這本書的價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一部關於明代中後期文人士大夫群體生態的斷代史著作，這本書的史料挖掘深度令人嘆服。作者似乎把所有的精力都投入到瞭對檔案、傢書乃至地方誌的爬梳之中，寫齣來的內容細密得像是手工綉品。它不像一般的通史那樣宏大敘事，而是聚焦於幾個關鍵人物的宦海沉浮和私人交遊，通過這些“點”來摺射齣整個士林階層的睏境與掙紮。我特彆喜歡作者在分析政治鬥爭時，不輕易下定論，而是將多方證據擺齣來，讓讀者自己去權衡，這種審慎的史學態度非常值得稱道。書中對晚明士人那種既想修身齊傢又不得不捲入黨爭的矛盾心理刻畫得入木三分，讀起來讓人既有曆史的厚重感，又有一絲人性的悲涼。特彆是對於一些地方性的文化現象，如江南士紳的日常生活細節，描述得極其生動，簡直像是一部清雅的“清明上河圖”。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一本關於生態修復與生物多樣性保護的科普讀物，它徹底改變瞭我對“環保”這個詞的理解。這本書的敘事非常平易近人，作者似乎是一位在野外工作多年的博物學傢，他的筆觸充滿瞭對自然的敬畏和熱愛。他沒有用枯燥的數據堆砌，而是將每一章都設計成一個具體的“生態故事”，比如追蹤一隻候鳥的遷徙路綫，或者深入一片被汙染河流的恢復過程。通過這些生動的案例，我清晰地明白瞭，生態係統的復雜性遠超我們日常的想象，每一個物種的消失都可能引發連鎖反應。尤其是書中關於“功能性冗餘”的闡述，讓我意識到保護的重點不僅僅是保護那些明星物種，更要維護整個生態網絡的韌性。讀完之後，我感到自己與自然的關係變得更加緊密和負責任瞭，那種知識帶來的震撼感是無法用言語形容的，它激發瞭我對身邊微小生命更深切的關懷。