WL-孟子-孟子 中国言实出版社 9787802506459 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孟子 著

图书标签:

• 孟子
• 先秦
• 儒家
• 经典
• 中国哲学
• 思想
• 文化
• 言实出版社
• 9787802506459
• WL

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 中国言实出版社

ISBN：9787802506459

商品编码：29828685921

包装：线装

出版时间：2011-12-01

图书基本信息
图书名称	孟子	作者	孟子
定价	298元	出版社	中国言实出版社
ISBN	9787802506459	出版日期	2011-12-01
字数		页码
版次	1	装帧	线装

内容简介

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。 孟子（约公元前372年——公元前289年），即孟轲，鲁国邹（今山东邹县）人。他受业于孔子之孙孔设的门人，是继孔予之后儒家学派有的人物，后世以孔孟并称。

作者简介

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目录

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文摘

序言

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《礼记·大学》是中国古代重要的儒家经典之一，其篇幅虽短，但内容博大精深，对后世的政治、哲学、教育乃至个人修养都产生了深远的影响。这部著作据传为曾子所作，收录于《礼记》之中，被誉为“四书”之一，与《论语》、《孟子》、《中庸》并称，奠定了中国传统文化思想的重要基石。 《大学》的开篇即提出了其核心宗旨：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这短短一句话，便勾勒出了整部著作的宏大目标和实践路径。 “明明德”指的是彰显和发扬人固有的光明德性。这里的“德”并非外在的某种品德，而是指人人皆有的、与生俱来的善良本性，是一种先天的道德潜能。《大学》认为，每个人内心深处都蕴藏着美好的品质，但由于后天环境、个人习性的影响，这些美好的品质常常被遮蔽、蒙尘。因此，“明明德”的过程，就是通过学习、反思、实践，将这些被掩盖的本真之德重新发掘出来，并使其更加明亮、更加彰显。这是一种自我发现、自我完善的过程，是对个体生命价值的肯定和提升。 “亲民”则指的是爱护民众，推己及人，将这种已发扬的光明德性施之于社会，服务于他人。《大学》认为，个人的修养最终是为了服务于社会。“亲”字，在古代文献中常有“新”的意思，故“亲民”亦可解释为“新民”，即革除民众的旧习，使其获得新的道德面貌。无论是哪一种解释，都强调了个人德性的外化和对社会的积极影响。从个体到家庭，从家庭到社会，形成一种良性的道德循环。这是一种仁爱精神的体现，也是对社会责任的担当。 “止于至善”是“明明德”和“亲民”的最终归宿和最高境界。至善，意味着最高尚、最完美、最理想的状态。止于至善，就是要达到道德的最高峰，实现人生的终极价值，使社会达到最和谐、最理想的状态。这是一种追求卓越、永不止步的精神，也是一种对理想社会的向往和构建。 为了实现这三大宗旨，《大学》提出了一个系统性的实践纲领，即“三纲八目”。 三纲指的是“格物、致知、诚意、正心、修身”。这是个人修养的内在过程，是实现“明明德”的基础。 格物： 意为探究事物的道理。这里的“物”泛指天地万物、各种现象、人事道理。格物并非单纯的知识学习，而是要通过对客观事物的深入观察、分析、研究，理解其内在的规律和本质。这是一种认识世界、洞察真理的思维方式。通过格物，我们可以明辨是非，知晓事物之间的联系，从而为“致知”打下基础。 致知： 意为推致其知，即达到知识的极致，获得真知。“致知”是在“格物”的基础上，将所得的知识内化为自己的认知，并进一步推衍，使其达到更深刻、更全面的理解。这里的“知”不单指知识，更包含了一种洞察力、判断力和辨别力。通过致知，我们能够认识到事物的真相，明了道德的原则。 诚意： 意为使自己的意念真诚。《大学》认为，人心是意念的起点，而意念是行为的先导。如果意念不真诚，即使知识渊博，行为也可能偏离正轨。“诚意”就是要让自己的内心真实不虚，不欺骗自己，不违背良心。它要求我们在一切言行中，都发自内心，真诚地去追求和实践道德。 正心： 意为端正自己的心念。《大学》认为，心是君主，如果心不正，则意念就会随之不正，行为也会随之产生偏差。“正心”就是要去除内心的邪念、杂念，使心达到一种清明、宁静、公正的状态。这是一种自我反省和自我约束的过程，是保持道德纯洁的关键。 修身： 意为修养自身的品德。这是个人修养的最终环节，也是“三纲”中最重要的实践。“修身”是将前四项内在工夫落实到日常的行为举止中，通过不断地实践和磨练，使自身的品德得到提升和完善。修身不仅包括道德层面的提升，也包含学识、能力、仪表等各方面的培养。它是一个持续不断的过程，最终目的是达到“明明德”。 八目则指的是“齐家、治国、平天下”。这是个人修养的外化过程，是实现“亲民”和“止于至善”的实践。 齐家： 意为整治家庭。“家”是社会的基本单位，个人的修养必须从家庭开始。《大学》认为，一个人如果不能管理好自己的家庭，就难以承担更大的社会责任。“齐家”不仅仅是物质生活的管理，更重要的是家庭成员之间的道德教育和相互影响。一个和睦、有德行的家庭，是社会和谐的基础。 治国： 意为治理国家。当一个人能够修身、齐家之后，便具备了治理国家的条件。《大学》认为，治国之道在于任人唯贤，赏罚分明，制定合理的政策，使国家安定，人民富裕。“治国”是将个人的道德原则和实践经验，扩展到整个国家层面，为民众的福祉而努力。 平天下： 意为使天下太平。这是《大学》所追求的最高政治理想，也是“治国”的最终目标。天下太平，意味着整个社会达到一种和谐、公正、繁荣的状态，人民安居乐业，没有战争和动乱。《大学》认为，平天下的根本在于“德”，在于以德治国，以仁爱之心对待百姓。 《大学》将这“三纲八目”构成了一个环环相扣、层层递进的逻辑体系。它强调了从内向外、从个人到社会的循序渐进的修养过程。首先，个体要通过格物、致知、诚意、正心、修身来完善自身；然后，将这份完善推及到家庭，做到齐家；接着，将齐家的经验用于治国，实现国家的安定；最终，通过治国，达到天下太平的理想境界。 《大学》的价值体现在多个层面： 在哲学层面，《大学》提出了“天人合一”的思想雏形，强调人的内在道德本性与宇宙本体的相契合。它对“性善论”进行了深刻的阐述，认为人的善良本性是天然存在的，只是需要后天的发掘和培养。 在政治层面，《大学》提出了“以德治国”的理念，强调统治者自身的道德修养是治国安邦的关键。这与后世儒家“德政”思想一脉相承，对中国古代政治制度和政治伦理产生了深远影响。 在教育层面，《大学》为个人成长和教育提供了清晰的蓝图，强调了“学”的重要性，以及学以致用、知行合一的学习方法。它鼓励人们不断学习，追求真理，完善自我。 在个人修养层面，《大学》为个体提供了一条通往完善人格的道路，强调了自我反省、自我约束、自我提升的重要性。它引导人们认识自我，发挥潜能，实现人生价值。 《大学》的语言风格简洁明了，论述严谨，逻辑清晰，充满了智慧的光辉。它以“道”为核心，以“德”为基础，以“民”为关怀，以“善”为目标，为我们描绘了一个理想的个人成长和社会发展蓝图。尽管时代变迁，但《大学》所倡导的道德追求、社会责任和人生理想，至今仍具有深刻的启示意义，指引着我们不断探索人生的真谛，追求更高尚的品格，为构建一个更加美好的世界贡献力量。它不仅仅是一部古籍，更是一部关于如何做人、如何做事、如何建设美好社会的生活指南。

评分☆☆☆☆☆

这是一套关于当代建筑美学的理论探讨集，坦率地说，最初我抱着怀疑的态度打开它，因为这类理论书往往艰涩难懂、自说自话。然而，这套书真正做到了将深奥的哲学思辨与日常的建筑语汇巧妙地结合起来。它没有停留在对材料和形式的简单罗列上，而是深入探讨了“空间如何塑造人的存在感”这一核心命题。作者对现代主义的批判，并非全盘否定，而是提出了如何在保留其功能性的同时，重新唤醒建筑与土地、与居住者之间那种失落的“场所精神”。我尤其欣赏它在论述中穿插了大量世界各地优秀案例的分析，那些图文并茂的对比，让抽象的理论立刻变得鲜活起来。看完之后，我再看任何一栋现代建筑，都会不自觉地思考它背后所承载的文化意图和对人类心理的影响，眼界一下子被拓宽了许多，感觉自己的审美情趣都提升了一个档次。

评分☆☆☆☆☆

这本《诗经》的译注本简直是国学爱好者的福音！我一直觉得先秦的文献晦涩难懂，即便是白话翻译也常常让人觉得索然无味，但这本译注本完全颠覆了我的印象。编者显然是下了大功夫的，不仅对原文进行了细致入微的考证和疏解，更重要的是，他们对诗歌背后的文化意蕴和历史背景的阐释非常到位。比如，在解读那些描绘田园风光的篇章时，文字中仿佛能看到周代农耕文明的影子，那种朴素而又充满生命力的美感扑面而来。尤其欣赏它在注释中穿插的历代名家对同一诗句的不同解读，这让我在阅读时仿佛进行了一场跨越千年的对话，极大地丰富了我对文本的理解层次。那种如临其境的代入感，让人不禁想象彼时的场景，那份古老的韵律和情感的真挚，即便是隔着千年，依然能深深打动人心。对于想深入了解中国古代社会风貌和思想源头的人来说，这本书的价值是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，优秀的文学批评不应只是对文本的解构，更应该是一种再创造，能引导读者发现文本中更深层的光芒。这本关于魔幻现实主义小说流派的评论集恰恰做到了这一点。评论者以一种近乎诗意的语言，剖析了马尔克斯、略萨等大师作品中那种“奇特与现实交织”的迷人之处。他没有采用生硬的文学术语去套用，而是用流畅、富有节奏感的文字去描摹那种梦境般的叙事逻辑，让人读来酣畅淋漓。最让我印象深刻的是，他把魔幻元素视为拉丁美洲特定历史环境下，民族集体潜意识的一种投射，这种解读视角既有文化上的深度，又不失文学审美的愉悦。读完这些评论，我立刻又找出了以前读过的那些小说重温一遍，每一次重读都有了全新的体验，仿佛那些书页里隐藏的秘密都被一一揭示了出来，非常过瘾。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一部关于明代中后期文人士大夫群体生态的断代史著作，这本书的史料挖掘深度令人叹服。作者似乎把所有的精力都投入到了对档案、家书乃至地方志的爬梳之中，写出来的内容细密得像是手工绣品。它不像一般的通史那样宏大叙事，而是聚焦于几个关键人物的宦海沉浮和私人交游，通过这些“点”来折射出整个士林阶层的困境与挣扎。我特别喜欢作者在分析政治斗争时，不轻易下定论，而是将多方证据摆出来，让读者自己去权衡，这种审慎的史学态度非常值得称道。书中对晚明士人那种既想修身齐家又不得不卷入党争的矛盾心理刻画得入木三分，读起来让人既有历史的厚重感，又有一丝人性的悲凉。特别是对于一些地方性的文化现象，如江南士绅的日常生活细节，描述得极其生动，简直像是一部清雅的“清明上河图”。

评分☆☆☆☆☆

最近读了一本关于生态修复与生物多样性保护的科普读物，它彻底改变了我对“环保”这个词的理解。这本书的叙事非常平易近人，作者似乎是一位在野外工作多年的博物学家，他的笔触充满了对自然的敬畏和热爱。他没有用枯燥的数据堆砌，而是将每一章都设计成一个具体的“生态故事”，比如追踪一只候鸟的迁徙路线，或者深入一片被污染河流的恢复过程。通过这些生动的案例，我清晰地明白了，生态系统的复杂性远超我们日常的想象，每一个物种的消失都可能引发连锁反应。尤其是书中关于“功能性冗余”的阐述，让我意识到保护的重点不仅仅是保护那些明星物种，更要维护整个生态网络的韧性。读完之后，我感到自己与自然的关系变得更加紧密和负责任了，那种知识带来的震撼感是无法用言语形容的，它激发了我对身边微小生命更深切的关怀。