正版國民族學報(第7輯)9787105104291雲南民族大學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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雲南民族大學 著

圖書標籤:

• 民族學
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• 中國民族學
• 9787105104291

店鋪： 玄岩璞圖書專營店

齣版社： 民族齣版社

ISBN：9787105104291

商品編碼：29901954270

包裝：平裝

齣版時間：2009-11-01

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基本信息

書名：民族學報(第7輯)

定價：60.00元

作者：雲南民族大學

齣版社：民族齣版社

齣版日期：2009-11-01

ISBN：9787105104291

字數：

頁碼：382

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《民族學報》是涵蓋民族研究各個領域（民族史、民族語言文字、民族學、民族藝術……）的大型集刊。凡是研究外民族的論文、調查報告、新發現之文獻和文物資料、國外論著的譯文等質量達到要求且未曾在報刊上公開發錶者，字數不限，均受歡迎。本集刊強調作品的學術性和資料性，側重於基礎研究，但對深人實際、確有創見、有助於推動民族地區社會進步的應用性研究成果也予發錶。投稿可郵寄，也可用電子信箱。郵寄請附光盤。年老學者的手寫稿件，亦為本刊所接受。來稿請注明作者的工作單位、電話、通信地址。

目錄

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東甌、甌越考辨
--《中國曆史地名辭典》東甌、甌越二條質疑
曆朝治邊與雲南交通的變遷
元明清時期雲南與東南亞關係的中文史料輯要
孫中山與傣族誌士刀安仁
--孫中山研究中不應有的缺失
女字在湘桂瑤區的新發現
港颱和國外學者對女書的研究
南詔驃信與清平官趙叔達星迴節唱和詩考釋
20世紀雲南的人類語言學研究
抗戰時期雲南的人類學研究
高山族研究的曆史迴顧
費孝通“中華民族多元一體格局”理論的淵源試析
納西族“東巴”和“本補”稱謂考辨
西盟佤族巫師“魔巴”現狀調查
四川木裏“納日”人的石卦
廣西銅鼓的發現、收藏與研究
銅鼓的本名
南丹縣裏湖瑤族鄉岩洞葬人骨研究
尋甸安氏族譜碑及有關問題
記蜚聲中外的人類學傢、曆史學傢田汝康教授
情有獨鍾社會學
--追思費孝通先生
書評
談《寫文化--民族誌的詩學與政治學》漢譯中存在的問題（一）

作者介紹

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文摘

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兩個土官轄境範圍又
迴復到元朝初年的狀況，但不久即閤並為一個土司，即八百大甸軍民宣慰使司。八百大甸軍民宣慰使司的轄境範圍，據明代景泰年間編寫的《雲南圖經誌書》捲六說：“東至老撾，南至波勒，西至木邦，北至孟艮”，相當於今泰國北部的南奔府以北地區。南部的“波勒”（當即今彭世洛）則屬於暹羅國大城王朝。大城王朝曾於明宣宗宣德七年（1432年）前後，派兵經由彭世洛等地進入八百土司境，八百土司嚮明朝廷報告說：“波勒土酋常糾土雅（即猶地亞，亦即大城）之兵入境殺掠，乞發兵討之”。但明朝廷“止降敕撫諭”而已。明憲宗成化十七年（1481年）前後，越南黎氏王朝發兵進入老撾和八百土司境，八百土司刀攬那抵製瞭黎朝的侵擾並救援瞭老撾，明朝廷“命雲南布政司給銀百兩、絲幣四錶裏以奬之”。16世紀中葉，緬甸東籲王朝勢力崛起，於嘉
靖中年占領瞭八百大甸土司之地，並派莽應龍據守景邁城，八百土司避居景綫（昌盛）與緬甸相對抗。這時明朝也沒有力量再顧及八百。
17世紀中葉，清王朝取代瞭明王朝。此前，暹羅大城王朝仍統治其原來的轄境範圍。八百大甸土司區被緬甸東籲王朝占領之後，時間內曾反抗緬甸而依附於暹羅。
緬甸雍籍牙王朝雖然占領瞭八百，但不能進行有效的控製。由於雍籍牙王朝縱容八百北部的孟艮土司侵擾中國車裏，清朝從雲南派兵進行反擊。乾隆三十一年．（1766年），清軍進入孟艮，艮一帶的撣族土司投嚮清朝，八百大甸一帶的泰族土司也主動歸附，清朝於其地設置瞭整邁（清邁）宣撫司、景綫（昌盛）宣撫司、景海（清萊）土守備，六本（南奔）土守備四個土司。中、緬戰爭時，緬甸雍籍牙王朝又控製瞭孟艮，遮斷瞭整邁等土司與清王朝的聯係。同時，雍籍牙王朝齣兵攻打暹羅大城王朝，1767年攻陷大城，覆滅瞭大城王朝。鄭昭起來驅逐緬兵，建立吞武裏王朝（1767-1782年）。
1773年，吞武裏王朝齣兵平服清邁，八百土司之地自此屬於暹羅。吞武裏王朝之後的曼榖王朝繼續統治清邁等地。
19世紀中葉以前，暹羅的大城王朝、吞武裏王朝和曼榖王朝，都經由南方的海路與清朝一直繼續保持著密切的政治、經濟、文化聯係。暹羅的北方則經由清邁等地進入雲南車裏土司區進行交往，但不如南方海路那樣頻繁。關於北方的這條陸路交通綫，根據道光《雲南通誌》捲一。七記載，由今西雙版納的猛臘和景洪兩縣的南部邊境，有兩條陸路交通綫在暹羅北部匯閤，然後經景邁、南奔等地，再沿湄南河南下，直抵暹羅國都曼榖。清嘉慶十七年（1812年）前後，暹羅占領瞭今緬甸撣邦景棟地區東北和老撾西北一帶地方，把邊境嚮北推移而與雲南的車裏土司地區直接相連，即通過上述陸路交通路綫與雲南車裏傣族地區交往。
老撾北境琅勃拉邦等地，與中國雲南南部西雙版納傣族自治州山水相連，居民往來密切。

序言

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《民族文化遺産的傳承與創新》 引言 民族文化遺産，是中華民族五韆年文明史中璀璨奪目的瑰寶，是連接過去、現在與未來的精神紐帶。它承載著各民族獨特的曆史記憶、生活智慧、價值觀念和審美情趣，是中華民族多元一體格局的重要基石。隨著社會經濟的飛速發展和全球化進程的不斷深入，民族文化遺産的保護、傳承與創新麵臨著前所未有的機遇與挑戰。如何在時代變遷的大潮中，守護好這份寶貴的精神財富，並賦予其新的生命力，使其在當代社會煥發光彩，是擺在我們麵前的重要課題。 本書《民族文化遺産的傳承與創新》正是圍繞這一核心議題，集結瞭來自學術界、文化界以及一綫實踐者的多方麵智慧與探索。本書力求從理論到實踐，從宏觀到微觀，深入剖析民族文化遺産的內涵、價值及其在新時代語境下的發展睏境與創新路徑。我們希望通過本書的齣版，能夠引發更廣泛的社會關注，促進學界更深入的學術交流，並為具體的文化遺産保護與發展項目提供有益的參考和啓示。 第一章：民族文化遺産的價值再審視 本章首先對民族文化遺産的本體價值進行深入挖掘。我們將從曆史價值、藝術價值、科學價值、經濟價值和社會價值等多個維度，闡釋民族文化遺産的不可替代性。 曆史價值： 每一件民族文化遺産都如同一個曆史的“化石”，記錄著特定民族在特定曆史時期的社會結構、生活方式、科技水平、宗教信仰、民族關係等信息。例如，一些古老的民族節日、儀式，就是研究古代社會組織和民俗信仰的寶貴資料。傳統村落的建築風格、格局，則反映瞭古代的城市規劃思想和生活哲學。 藝術價值： 民族文化遺産在藝術形式上獨樹一幟，展現瞭各民族獨特的審美追求和藝術創造力。無論是色彩斑斕的民族服飾、巧奪天工的民間工藝品、渾厚悠揚的民族音樂、還是意境深遠的民族舞蹈，都蘊含著深厚的藝術底蘊和獨特的藝術魅力。這些藝術形式不僅具有觀賞性，更承載著民族的集體記憶和情感錶達。 科學價值： 許多民族文化遺産蘊含著古人對自然、宇宙的深刻認識和實踐經驗，具有重要的科學研究價值。例如，一些民族的傳統醫藥學、農耕技術、天文曆法、生態智慧等，都是在長期實踐中形成的寶貴知識體係，對於現代科學的發展可能提供新的思路和藉鑒。 經濟價值： 隨著文化産業的興起，民族文化遺産的經濟價值日益凸顯。特色民族工藝品、民俗旅遊、非物質文化遺産體驗項目等，不僅能夠為當地居民帶來經濟收入，也為區域經濟發展注入新的活力。如何將文化遺産的“軟實力”轉化為經濟的“硬支撐”，是當前研究的重要方嚮。 社會價值： 民族文化遺産是維係民族認同、增強民族凝聚力的重要載體。它能夠幫助人們建立歸屬感、認同感，增強對自身民族文化的自豪感。同時，通過對民族文化的傳承，可以促進代際之間的溝通與理解，構建和諧的社會關係。 本章還將探討民族文化遺産的“活態”傳承意義，強調其並非僅僅是靜止的文物，而是與民族的生存、發展、精神世界緊密相連的動態生命體。 第二章：民族文化遺産麵臨的挑戰與睏境 在肯定其價值的同時，本章將客觀分析民族文化遺産在當代社會所麵臨的嚴峻挑戰。 現代化進程的衝擊： 工業化、城市化進程加速，傳統的生活方式、生産模式受到巨大衝擊。許多與傳統生活相關的非物質文化遺産（如傳統技藝、口頭文學、傳統節慶）的傳承人日益減少，生存空間被擠壓。 全球化與同質化： 全球化浪潮帶來瞭外來文化的衝擊，部分民族文化在與強勢文化的碰撞中，麵臨被同質化、邊緣化的風險。青年一代對傳統文化的疏離感增強，文化認同齣現危機。 市場經濟的功利化影響： 過度的商業化開發可能導緻文化遺産的“異化”，使其失去原有的精神內涵，淪為符號化的商品，破壞其真實性和完整性。 傳承人斷層與技藝失傳： 許多傳統技藝的傳承依賴於口傳心授，而學徒製模式的衰落、年輕人對傳統技藝興趣的減弱，導緻傳承人隊伍青黃不接，許多精湛技藝麵臨失傳的危險。 保護理念的不足與機製的缺失： 部分地區對文化遺産的保護意識薄弱，保護投入不足，保護政策不完善，法律法規缺乏有效執行力，導緻許多珍貴的文化遺産遭受破壞或遺忘。 信息技術與傳播的挑戰： 雖然信息技術為文化傳播提供瞭便利，但也可能導緻文化內容的碎片化、淺層化傳播，難以真正深入人心。同時，盜版、侵權等問題也對文化知識産權保護構成威脅。 第三章：創新傳承的路徑與模式探索 麵對挑戰，本章將重點聚焦於民族文化遺産的創新傳承之路，提齣多種可行性的探索模式。 “活態”傳承的理念重塑： 強調將非物質文化遺産融入當代生活，鼓勵其在實踐中不斷創新和發展，而非僅僅將其“固化”在博物館或記錄片中。例如，鼓勵傳統服飾在現代設計中的應用，將傳統戲麯改編為適應現代觀眾審美的劇目。 數字化保護與傳播： 充分利用現代信息技術，建立民族文化遺産數據庫、數字化博物館、虛擬現實體驗等，將珍貴的文化遺産進行永久性保存，並以生動、有趣的方式嚮更廣泛的群體傳播。 教育與普及的融閤： 將民族文化遺産納入國民教育體係，通過校本課程、課外活動、研學旅行等方式，從小培養年輕一代的文化認同和傳承意識。同時，加強社會層麵的文化普及和推廣活動，提升公眾對民族文化遺産的認知度和參與度。 文旅融閤的深度發展： 探索將民族文化遺産與旅遊産業有機結閤，打造具有鮮明民族特色的文化旅遊産品，讓遊客在體驗美景的同時，深入瞭解和感受民族文化，實現文化保護與經濟發展的雙贏。但這需要審慎規劃，避免過度商業化對文化肌理的破壞。 跨界閤作與協同創新： 鼓勵文化遺産研究機構、高校、企業、媒體、社會組織之間的跨界閤作，整閤資源，發揮各自優勢，共同推動文化遺産的保護、傳承與創新。例如，設計師可以與傳統手工藝人閤作，將傳統技藝融入現代産品設計。 政策支持與法律保障： 呼籲政府加大對民族文化遺産保護的政策支持力度，完善相關法律法規，建立健全保護機製，為文化遺産的傳承與創新提供有力的製度保障。 鼓勵創造性轉化與創新性發展： 倡導在尊重文化遺産原有價值的基礎上，鼓勵對其進行創造性轉化和創新性發展。這包括對其進行現代化解讀、藝術化呈現、産業化開發等，使其更好地適應現代社會的需求，煥發新的生機。 第四章：案例研究與實踐經驗分享 本章將選取若乾具有代錶性的民族文化遺産傳承與創新案例，進行深入的剖析和解讀。這些案例可能涵蓋： 某個少數民族村落的整體性保護與發展模式： 分析其如何在保護傳統風貌、生活方式的同時，發展特色産業，實現村民緻富。 某項非物質文化遺産（如傳統音樂、戲劇、手工藝）的創新傳承實踐： 關注其如何吸引年輕一代，如何進行現代化改編和傳播。 民族服飾、民族飲食等在現代生活中的創新應用： 探討其如何通過設計、營銷等方式，融入現代消費市場。 數字化技術在民族文化遺産保護和傳播中的成功案例： 分享其技術應用、效果評估以及未來發展前景。 通過這些具體的案例分析，本書希望能為讀者提供更直觀、更具操作性的參考，從中汲取成功的經驗，避免走彎路。 第五章：麵嚮未來的展望與建議 在本書的最後，我們將對民族文化遺産的未來發展趨勢進行展望，並提齣一些具有建設性的建議。 構建具有中國特色的文化遺産保護體係： 結閤中國國情，探索符閤自身特點的文化遺産保護理論與實踐模式。 加強國際交流與閤作： 藉鑒國際先進經驗，同時也為世界文化多樣性做齣貢獻。 提升公眾的文化自覺與自信： 激發全社會對民族文化遺産的認同感和自豪感，形成共同保護傳承的良好社會氛圍。 探索可持續的經濟模式： 尋求文化遺産保護與經濟發展之間的良性循環，確保其能夠長久地傳承下去。 關注青年一代的文化傳承使命： 引導青年成為文化傳承的主力軍，讓他們在傳承中創新，在創新中發展。 結語 民族文化遺産是中華民族的根與魂，是中華文明生生不息的源泉。傳承和弘揚民族文化遺産，不僅是對曆史的尊重，更是對未來的負責。本書《民族文化遺産的傳承與創新》希望通過集結各方智慧，為這一偉大事業提供一份拋磚引玉的貢獻。我們期待，在全社會的共同努力下，中華民族的優秀文化遺産能夠在新時代煥發齣更加絢麗的光彩，為構建中華民族共同體意識，以及人類命運共同體的構建貢獻獨特的力量。

評分☆☆☆☆☆

《正版國民族學報(第7輯)》的某些章節，以一種非常學術化的語言，探討瞭中國少數民族與國傢現代化進程之間的互動關係。我仔細閱讀瞭其中關於某個地區少數民族社會經濟發展模式的研究，作者分析瞭在國傢政策引導下，該地區如何試圖平衡經濟增長與保護民族文化，以及在這個過程中遇到的種種睏難和挑戰。書中對具體政策的實施效果、對當地社區帶來的影響，都有詳實的案例分析。例如，對旅遊業開發對當地傳統社區文化衝擊的研究，或者是在城鎮化進程中，如何處理民族聚居區的空間布局和社區自治的問題。這些論述讓我看到瞭現代化並非單一綫性發展的過程，而是在與不同文化、不同社會結構的碰撞中，不斷調整和演變。這本書的價值在於，它不僅呈現瞭學術上的嚴謹分析，更重要的是，它引發瞭我們對於如何實現包容性發展、如何在尊重民族多樣性的前提下推進國傢現代化的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

《正版國民族學報(第7輯)》這本書，某些篇章對於我這個非專業人士來說，閱讀起來略顯挑戰，但一旦進入狀態，其蘊含的知識量和啓發性是巨大的。我特彆被其中關於某個少數民族的宗教信仰與民間信仰融閤過程的探討所吸引。作者詳細梳理瞭外來宗教如何在這個民族的傳統信仰體係中紮根、演變，並最終形成一種獨特的、具有鮮明民族特色的宗教文化。書中引用瞭大量的史料和口頭傳說，生動地展現瞭這一文化融閤的動態過程，包括信徒們的日常實踐、節慶活動，以及宗教儀式在社會生活中的重要作用。更讓我印象深刻的是，作者並沒有將宗教簡單地視為一種意識形態，而是將其置於具體的社會經濟背景下進行考察，分析瞭宗教信仰如何影響瞭人們的生産方式、價值觀念，甚至是審美情趣。這部分內容，讓我對文化交流與融閤的復雜性有瞭更深刻的理解，也看到瞭人類思想在不同文化碰撞中産生的奇妙火花。

評分☆☆☆☆☆

讀完《正版國民族學報(第7輯)》的這一部分，我最大的感受是其研究的廣度和深度都遠超我的想象。書中關於西南地區某個特定少數民族的社會組織結構分析，簡直像一幅精密的社會地圖，將傢庭、氏族、村落、甚至更宏觀的權力層級一一呈現。作者深入剖析瞭其獨特的婚姻習俗、繼承製度以及由此形成的社會關係網絡，這些細節的呈現，讓我對“民族”這個概念有瞭更具象的理解。不再是刻闆印象中的某種服飾或歌舞，而是活生生的社會肌理。尤其是一些關於少數民族內部的權力分配、糾紛解決機製的論述，以及在特定曆史時期，這些機製如何適應或抵製外部影響，都讓我看到瞭民族社會內部的復雜性和能動性。我尤其欣賞作者在處理敏感議題時的客觀態度，既肯定瞭傳統文化的價值，也沒有迴避其可能存在的局限性，這種審慎的態度使得全書的論述更具說服力。這本書讓我意識到，每一個民族的背後，都有一套獨特而完整的生存智慧和價值體係，而這些智慧和體係，值得我們去尊重和學習。

評分☆☆☆☆☆

這本《正版國民族學報(第7輯)》給我留下瞭非常深刻的印象，雖然我不是專業研究民族學的，但通過這本書，我對中國少數民族的文化多樣性有瞭更直觀、更深入的瞭解。開篇的幾篇文章，圍繞著某個特定少數民族的曆史淵源和社會變遷展開，其考證的嚴謹和論述的細緻令人嘆服。作者並非簡單羅列史實，而是通過詳實的田野調查資料和二手文獻的交叉印證，勾勒齣瞭這個民族在漫長曆史進程中的發展軌跡，包括他們的遷徙、與周邊族群的互動、以及在不同曆史時期的社會組織結構的變化。尤其讓我感到觸動的是，文中對於一些瀕臨失傳的傳統技藝和生活習俗的記錄，字裏行間流露齣對文化傳承的憂慮與珍視，讓我仿佛穿越時空，親眼目睹瞭那些古老而鮮活的生命力。同時，書中對少數民族地區在現代社會轉型中所麵臨的挑戰，如經濟發展與文化保護之間的平衡，以及現代化進程對傳統價值觀的衝擊，也進行瞭深入的探討，引發瞭我很多思考。總而言之，這本書不僅僅是一本學術著作，更是一扇瞭解中華民族多元文化脈絡的窗口，讓我對這片土地上的人文景觀有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本《正版國民族學報(第7輯)》所涵蓋的內容，有些部分讓我耳目一新，尤其是在藝術和民俗研究方麵。書中對某個少數民族的傳統音樂和舞蹈的分析，讓我仿佛置身於其歡騰的節日慶典之中。作者不僅詳細描述瞭不同樂器、不同舞步的特點，更重要的是，他們深入挖掘瞭這些藝術形式背後所承載的文化意義和社會功能。比如，某些舞蹈不僅僅是為瞭娛樂，更是祭祀儀式的重要組成部分，或者是在特定社會場景下錶達情感、傳遞信息的載體。文中對服飾、建築、以及節日習俗的描繪也同樣精彩，那些精美的圖案、獨特的造型，都蘊含著深厚的曆史文化信息。我特彆喜歡書中關於“非物質文化遺産”的論述，它讓我看到瞭這些寶貴的文化財富是如何代代相傳，以及在現代社會中，我們應該如何去保護和傳承它們。這本書讓我深刻認識到，一個民族的藝術和民俗，是其精神世界的集中體現，是其獨特性和創造力的重要源泉。