高校教材：中國民俗學 9787561755174 華東師範大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳勤建 著

圖書標籤:

• 民俗學
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• 社會科學
• 民族學
• 傳統文化
• 風俗習慣
• 地域文化

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齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561755174

商品編碼：29903293582

包裝：平裝

齣版時間：2007-08-01

基本信息

書名：高校教材：中國民俗學

定價：28.00元

作者：陳勤建

齣版社：華東師範大學齣版社

齣版日期：2007-08-01

ISBN：9787561755174

字數：

頁碼：239

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.341kg

編輯推薦

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內容提要

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《中國民俗學》是關於研究“中國民俗學”的教學研究，全書從民俗學研究的基本對像——“民俗”齣發，結閤生動的活態民俗事項，層層解析，對民俗的錶層範式、深層結構、本質特徵、社會性能、發生規律等進行瞭係統的縷析，其間不乏一些個人的獨特見解。

目錄

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緒論：現代中國民俗自覺意識的發生和民俗學科的興起
章 何謂民俗
節 民俗是一種生存方式：生活相
第二節 民俗是一種文化模式
第三節 民俗是民族思想文化的源頭

第二章 民俗的發生
節 徵服自然與發展生産的需要
第二節 種族繁衍及發展自身的要求
第三節 民眾群體心理的認同
第四節 統治階級思想的滲透與衍化

第三章 民俗的錶層特徵
節 不成文(法)的規矩
第二節 程式化的規矩
第三節 民眾群體的規矩

第四章 民俗的深層結構
節 原生態的文化意識團
第二節 文化與生活的雙重復閤
第三節 經濟基礎與上層建築的中間環節

第五章 民俗的性能
節 法約性
第二節 軟控性
第三節 本位偏移性

第六章 民俗的傳播
節 超時空的傳承
第二節 傳承中的變異
第三節 傳播的載體與方法

第七章 中國民俗的特點
節 稚拙古樸源遠流長
第二節 神秘奇異巫術性強
第三節 禮俗混同封建味濃
第四節 豐富多彩注重實用

第八章 中國民俗的分類
節 中國有形物質民俗
第二節 中國人生社會民俗
第三節 中國心意信仰民俗
第四節 中國遊樂技藝民俗

第九章 中國民俗學的現實應用
節 現代的經世濟民之學
第二節 民俗與民族精神
第三節 民俗與非物質文化遺産保護
第四節 民俗是國傢統治管理的軟件
第五節 民俗是現代化建設的有力支柱
第六節 中國民俗對文藝發展的影響
附錄一：2006年周莊年俗活動策劃
附錄二：讀《中國民俗》
原版後記
後記

作者介紹

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文摘

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龍在現實中是不存在的。在古越地民眾心底深處，它是一個沒有固定偶像的崇信對像，如浙江原有的“龍聖”信仰。中國越地農村遺存有以“龍聖”祈龍求雨的崇信，其中的“龍聖”與學人一般的想像大為不同，往往隻是一些普通的水生物，甚至還可以是昆蟲。由這一事實而參之以上古文獻，可知，在中國先民的心中，有統一的龍的理念，卻並沒有統一的龍的圖像。這種無一定之形、無一定之性的龍，其實正是中國龍的原型所在。
　　所謂“龍聖”，即是越地農村求雨中被祈祀的一種活的龍體。現實中就是越地農村常見的以水生物為主的小動物，在祈雨意識中充當龍的角色，受人頂禮膜拜。
　　在中國，提起龍，似乎沒有人不知道。對於它的尊容，又似乎無人不曉。自唐宋，特別是明清以來，由於封建統治者思想的影響，帝王宮殿、服飾中，那種“龍，角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”①的黃色金龍，時常齣現在人們眼前，為人所熟識。但是從中國龍形像的曆史角度看，這一形像其實是後起的，是唐以後纔逐步形成的，中間受到瞭印度龍王——那伽——實譯為蛇王形像的滲透和影響。②而在越地民間稻農的心目中，這種龍形也僅僅是龍所錶現齣的一種形態。龍在他們神聖的求雨祭祀裏，存在的形態是多種多樣的，如黃鱔、水蛇、青蛙、蛤蟆、魚、蝦、龜、蟹等等。
　　這與自古以來，傳統文獻中所載的龍形，大相徑庭。對習慣於故紙堆裏探究龍的學者來說，恐怕對此也聞所未聞。
　　龍形像的原形的多樣性，不少學者都已經注意到瞭，並有過許多這方麵的論述。而越地農民求雨的祈祀的對像龍聖各種形態，它不用說，名不見經傳，而且，其狀貌，更難於與我們一般人心目中的龍形像發生什麼關聯。

序言

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中國民俗學：地域文化傳統與時代變遷 《中國民俗學》是一部深度探索中華民族豐富多彩的民俗文化遺産的學術著作。本書旨在係統梳理中國民俗學的研究曆程、理論基礎與主要議題，同時著重考察在現代化進程中，傳統民俗如何演變、傳承，並與當代社會發生互動。全書貫穿瞭對中國廣袤土地上不同地域、不同民族獨特的風俗習慣、信仰體係、節慶儀式、人生禮儀、民間藝術等方麵的細緻描摹與深刻剖析。 第一章 緒論：民俗學的學科建製與研究範式 本章首先追溯瞭中國民俗學學科的起源與發展脈絡，從早期對民間文學、歌謠的收集整理，到20世紀初引入西方民俗學理論，再到新中國成立後，民俗學作為一門獨立學科的確立與成熟。在此基礎上，本書詳細闡述瞭中國民俗學的主要研究範式，包括曆史學派、社會學派、文化人類學派以及近年來興起的跨學科研究路徑，如數字民俗學、消費民俗學等。強調瞭將馬剋思主義的唯物史觀作為分析工具，理解民俗産生的社會經濟基礎及其曆史演變。同時，對中國民俗學的研究對象、方法論以及其在認知中國社會、傳承中華文化中的獨特價值進行瞭辨析，為後續 chapters 的深入探討奠定理論基礎。 第二章 傳統民俗的文化密碼：信仰、節慶與儀式 本章深入挖掘中國傳統民俗的核心構成要素。首先，聚焦於彌漫在中國社會深層的民間信仰體係，從祖先崇拜、自然神祇崇拜到佛教、道教等宗教信仰在民間的滲透與融閤，考察其對人們日常生活、價值觀念以及社會行為的塑造作用。通過對具體神靈的傳說、祭祀習俗的展現，揭示信仰所承載的倫理道德規範與生命哲學。 其次，本書係統梳理瞭中國最重要的傳統節慶，如春節、清明、端午、中鞦等，不僅描述瞭各地豐富多彩的節慶活動，更深入分析瞭這些節慶背後蘊含的宇宙觀、時間觀、農業生産周期以及民族情感的凝聚。探討瞭節慶在維係傢庭、宗族關係，強化社區認同，傳遞文化基因等方麵的功能。 最後，對貫穿人生始終的各種重要儀式——生命儀式（如誕生禮、成年禮、婚喪嫁娶禮）和非生命儀式（如祭祀、祈福、驅邪儀式）進行瞭考察。分析瞭儀式作為社會規範的載體，如何通過程式化的行為傳遞價值觀念，調節人際關係，確立社會秩序，以及在個體生命曆程中給予心理慰藉與精神支持。 第三章 地域民俗的生動展現：地域文化與生活習俗 中國地域遼闊，各具特色的地域文化孕育瞭韆姿百態的民俗現象。本章以地域為綫索，展現中國民俗的多元性和豐富性。 北方民俗： 側重於描寫黃河流域和東北地區的民俗特色，如北方四閤院的居住文化，鼕季的冰雪民俗（如冰燈、鼕捕），以及與農耕、遊牧相關的節慶習俗（如春節的餃子、年畫），陝北的窯洞與剪紙藝術，東北的二人轉與秧歌等。 南方民俗： 聚焦於長江流域、東南沿海和西南地區的民俗，如江南水鄉的水上人傢生活，嶺南地區的宗祠文化與龍舟競渡，西南少數民族（如苗族、壯族、傣族）的服飾、歌舞、節日（如苗年、三月三）以及獨特的生活方式。 西南少數民族民俗： 詳細介紹中國西南地區豐富多彩的少數民族民俗文化，包括他們的宇宙觀、圖騰崇拜、獨特的婚姻習俗、神話傳說、民間歌謠、舞蹈藝術以及與自然和諧相處的智慧。例如，彝族的火把節，藏族的轉山會，白族的三月街等等，展現瞭不同民族在特定地理環境和曆史文化背景下形成的獨特生活智慧。 西北民俗： 關注絲綢之路沿綫及西北地區的民俗，如維吾爾族、哈薩剋族等民族的氈房文化、歌舞（如麥西熱甫、古麗斯坦）、飲食（如抓飯、奶茶）以及與遊牧、商貿相關的節慶活動。 本章通過具體的地域案例，強調瞭民俗的在地性特徵，即民俗現象與其所處的自然環境、經濟模式、曆史傳統以及民族文化相互塑造，形成獨一無二的地域文化印記。 第四章 物質民俗的流轉：衣、食、住、行與民間工藝 民俗的具象化離不開物質載體。本章將目光投嚮與人們日常生活息息相關的物質民俗。 衣： 考察中國不同地域、不同民族的傳統服飾，從材質、色彩、紋樣到穿著習俗，揭示其所承載的審美觀念、社會等級、婚喪嫁娶的場閤要求等。例如，漢族的漢服演變，藏族的藏袍，苗族的銀飾與刺綉，維吾爾族的艾德萊斯綢等。 食： 深入探討中國飲食文化的民俗內涵，從各地特色美食的起源、製作技藝，到與飲食相關的節令習俗、飲食禁忌、宴飲禮儀。分析食物在節日慶典、傢庭聚會、人際交往中的象徵意義。例如，北方主食的演變，南方米食文化，以及各地獨特的節日食品。 住： 審視中國傳統民居的建築風格、空間布局、裝飾習俗，以及其與自然環境、傢庭倫理、社區關係之間的互動。從北方的四閤院、窯洞，到南方的天井院、乾闌式建築，再到少數民族的碉樓、氈房，展現瞭中國人與自然和諧共處的生活智慧。 行： 關注中國傳統的交通工具、齣行方式及其相關的民俗，如轎子、馬車、船隻等，以及與齣行相關的儀式、禁忌。 民間工藝： 重點介紹與民俗緊密結閤的民間工藝，如剪紙、年畫、刺綉、雕塑、陶瓷、漆器等。分析這些工藝品在節日裝飾、宗教祭祀、婚喪嫁娶、日常用品等方麵的應用，以及其所蘊含的象徵意義、藝術價值和文化傳承功能。 第五章 精神民俗的傳承：民間文學、藝術與錶演 本章探討那些以非物質形態傳承的民俗，它們是民族精神和情感的重要載體。 民間文學： 涵蓋神話、傳說、童話、寓言、諺語、歇後語、民歌、民謠、戲麯等多種形式。分析其內容、結構、藝術特徵，以及在口頭傳承過程中所發生的變異與創新。探討民間文學如何反映民眾的願望、情感、曆史記憶和道德觀念。 民間藝術與錶演： 詳細介紹中國各地豐富多彩的民間藝術形式，如民間音樂（如江南絲竹、陝北民歌、花兒）、民間舞蹈（如廣場舞、戲麯舞蹈、少數民族舞蹈）、戲麯（如京劇、越劇、黃梅戲、秦腔等）以及麯藝（如相聲、評書、快闆）。分析這些錶演藝術在節慶、祭祀、娛樂等場閤的作用，以及它們如何融閤瞭音樂、舞蹈、戲劇、文學等多種藝術元素，成為民眾精神生活的重要組成部分。 民間故事與傳說： 深入挖掘具有代錶性的民間故事和傳說，如盤古開天、女媧補天、後羿射日等神話，以及各地獨特的曆史傳說、人物故事。分析這些故事背後所摺射的民族起源想象、道德評判、人生哲理以及對社會現實的反映。 第六章 現代社會中的民俗：變遷、挑戰與復興 進入21世紀，中國社會經曆瞭翻天覆地的變化，傳統民俗也麵臨著前所未有的挑戰與機遇。本章著重探討民俗的時代變遷。 現代化對民俗的影響： 分析城市化、工業化、市場經濟、大眾傳媒、全球化等因素如何衝擊和重塑傳統民俗。例如，節慶的商業化，傳統婚喪嫁娶習俗的簡化或變異，民間技藝的式微等。 民俗的抵抗與調適： 考察在現代化浪潮中，部分民俗如何通過自我調整、融閤創新來適應新的社會環境，以及如何通過文化自覺和製度保護來抵製過度衝擊。 民俗的復興與創新： 探討近年來興起的“國學熱”、“傳統文化復興”等現象，分析民間藝術、傳統節慶、非物質文化遺産保護等在當代社會的新發展。關注數字民俗學、文化創意産業等新興領域對民俗傳承與傳播的貢獻。 民俗的未來走嚮： 展望中國民俗的未來發展，強調在傳承優秀傳統文化的同時，要與時俱進，探索民俗在構建現代社會價值體係、促進民族認同、增強文化自信等方麵的積極作用。 第七章 結論：民俗學研究的理論反思與展望 本章對全書的研究成果進行總結，並進一步深化理論反思。 民俗學的理論貢獻： 迴顧中國民俗學在解釋中國社會結構、價值觀念、曆史文化變遷方麵的理論貢獻。 研究方法的創新： 總結本書在研究範式、田野調查、案例分析等方麵的方法論探索。 跨學科的對話： 強調民俗學與其他學科（如曆史學、社會學、人類學、文學、藝術學、傳播學等）的交叉融閤，是未來研究的重要方嚮。 未來研究方嚮： 提齣中國民俗學未來可以深入探索的議題，如民俗與國傢認同、民俗與全球化、數字時代下的民俗形態、民俗遺産的活態傳承與創新發展等。 文化傳承與社會發展： 再次強調民俗學研究對於理解中華民族精神根脈、促進文化傳承創新、服務當代社會發展的重要意義。 《中國民俗學》以其紮實的學術功底、豐富的史料運用和鮮活的案例分析，為讀者提供瞭一幅中國民俗文化的宏大畫捲，也為理解中華民族獨特的精神氣質和文化基因提供瞭重要的視角。本書不僅是民俗學專業研究者的案頭必備，更是對中國傳統文化和當代社會變遷感興趣的普通讀者的理想讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者在理論構建上展現瞭深厚的功底和獨特的視角。他/她並沒有停留在對民俗現象的簡單羅列和描述，而是嘗試從宏觀的理論框架齣發，將零散的民俗元素有機地聯係起來，形成一個更具解釋力的體係。在論述某個民俗現象時，作者往往會引用多位學者的觀點，並對其進行深入的辨析和評介，體現瞭嚴謹的學術態度。同時，作者也善於將理論分析與具體的田野考察相結閤，通過生動的案例來說明抽象的理論，使得學術討論更加接地氣，也更具說服力。對於一些新興的民俗研究方法，作者也給予瞭積極的關注和探索，並對其潛在的價值和局限性進行瞭客觀的評價。這種理論與實踐的結閤，以及對學術前沿的關注，使得這本書在學術價值上顯得尤為突齣，也為我們理解中國民俗的復雜性和多樣性提供瞭有力的工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術研究價值體現在其對中國民俗史的梳理和評價上。作者不僅僅是簡單地迴顧曆史，而是對不同時期、不同地域的民俗發展脈絡進行瞭深入的分析，並對其中的關鍵轉摺點和代錶性學術思潮進行瞭係統的梳理。這種宏觀的曆史視角，有助於我們理解中國民俗的演變規律和地域特色。在評價曆代學者的研究成果時，作者也展現瞭批判性的眼光，既肯定瞭他們的貢獻，也指齣瞭其不足之處，並在此基礎上提齣瞭自己的見解。對於一些長期存在爭議的民俗學問題，作者也嘗試從新的角度進行解讀，為學術界提供瞭新的研究思路。這種對曆史的反思和對現實的關照，使得這本書具有很強的學術生命力，能夠引發讀者對中國民俗研究的更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對中國民俗的認識發生瞭一些微妙但重要的改變。它讓我意識到，民俗並非僅僅是陳舊的習俗和故事，而是滲透在我們日常生活中的一種動態的、活態的文化現象。作者的敘述方式有一種獨特的感染力，他/她能夠將看似平凡的民俗細節描繪得栩栩如生，讓人感受到其中蘊含的深厚情感和文化意義。書中對一些日常生活中容易被忽略的民俗現象的深入挖掘，讓我重新審視瞭許多司空見慣的事物，發現瞭它們背後豐富的文化內涵。這種視角上的轉變，讓我對中華民族的文化認同有瞭更深的理解。讀這本書就像是進行瞭一場穿越時空的文化之旅，每一次翻頁都像是打開瞭一個新的寶藏，讓我對我們自己的文化感到更加自豪和好奇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝和印刷質量確實令人印象深刻。封麵設計典雅大方，采用瞭沉穩的色調，搭配燙金的字體，顯得非常學術化，也透著一股厚重的文化底蘊。紙張的觸感很好，不是那種廉價的光麵紙，而是帶有一定紋理的道林紙，書頁的厚度也適中，翻閱起來不會有鬆散的感覺。印刷字體清晰銳利，排版疏朗有緻，閱讀起來非常舒適，即使長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。章節標題和內文的區分也做得很好，使用不同的字號和粗細，使得信息層級一目瞭然。裝訂方麵，綫裝的工藝非常紮實，書本能夠平攤在桌麵上，這一點對於需要經常查閱資料的學生來說尤為重要，避免瞭書脊過度彎摺帶來的損壞。整體而言，從圖書的物理形態上就能感受到齣版方的用心和對品質的追求，這無疑為後續的學習體驗打下瞭良好的基礎。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，體現瞭學術書籍應有的嚴謹和精緻。

評分☆☆☆☆☆

作為一名即將進入學術研究領域的新手，我對於這本書在教學設計上的考量感到非常欣慰。章節的編排邏輯清晰，循序漸進，從基礎概念的介紹到具體專題的深入探討，層層遞進，非常適閤初學者建立起對民俗學學科的基本認知。每個章節的結尾都設置瞭思考題和延伸閱讀的建議，這對於引導學生進行更深入的思考和自主學習起到瞭關鍵作用。在知識點的講解上，作者也力求通俗易懂，避免瞭過多的專業術語堆砌，即使是沒有民俗學背景的讀者也能夠較快地理解。同時，書中穿插瞭一些圖文並茂的案例分析，這些鮮活的例子極大地增強瞭學習的趣味性和直觀性，幫助我們更好地理解抽象的理論。總而言之，這本書的設計充分考慮到瞭教學的實際需求，不僅內容紮實，而且形式上也充滿瞭啓發性，無疑是高校民俗學入門的優秀教材。