愛與性的秘密：徐兆壽性文化隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐兆壽 著

圖書標籤:

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• 文化隨筆
• 徐兆壽
• 兩性關係
• 性教育
• 情感
• 社會文化

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齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506351782

商品編碼：29905786645

包裝：平裝

齣版時間：2010-01-01

基本信息

書名：愛與性的秘密：徐兆壽性文化隨筆

定價：25.00元

作者：徐兆壽

齣版社：作傢齣版社

齣版日期：2010-01-01

ISBN：9787506351782

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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比百傢講壇更為深邃，與自由的思想，性文化學者的十年思想結晶。

內容提要

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就我的調查來看，在當下中國的青年人，他們感興趣也能拿到桌麵上討論的內容依次是：什麼是愛情？什麼是婚姻？愛情與婚姻的關係是什麼？性是什麼？性與愛情的關係？性與婚姻的關係？同性戀問題：問題；一夜情問題；婚外戀問題；失戀問題等等。仍然是深層次的倫理道德問題。他們關心的其實是文化和精神的問題，即在未來如何處理一係列的道德問題和矛盾衝突，如何獲得幸福。

目錄

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性本質
男人喜歡什麼樣的女人
女人喜歡什麼樣的男人
究竟是男人壞還是女人更壞
女人的望真的比男人強嗎
為什麼隻有女人的乳房是隆起來的
為什麼隻有人類沒有固定的期
是每個人都有的一種情結
初戀為何成為美的愛情
為什麼會有“一見鍾情”
愛情受三種力量支配
什麼樣的愛情適閤於婚姻
到底人類需不需要婚姻
婚姻的價值
結婚有什麼好處
可以不結婚嗎
如果人類不死，兩會怎樣
産生的本質原因
無性婚姻有存在的價值嗎
第九次性革命
虛擬性愛是不是真正的性愛
性曆史
原始古人有愛情嗎
母係文化到底是怎樣確立的
西門慶是男人
潘金蓮是中國婦女革命的先驅
性當代
女人比男人更好色
中國人和西方人對婚姻的不同認識
建國後次離婚高潮從將軍開始
六十年代的性
大學生談戀愛的20個理由
男女大學生對同居的態度讓我驚訝
同居會給我們帶來什麼樣的後果
越暴露越性感嗎
真正應該接受性教育的應該是成人
為何現代人的情感齣軌現象越來越多
性數字時代的恐嚇
95％以上的中國人都是性文化盲
虛擬性愛是解決的良方之一
特彆的三八節，特彆的對話
在今天還要不要門當戶對
性文化
裏的“性存在”
梅蘭芳可以更人性化一些
黃色垃圾：《夜宴》、《黃金甲》
周國平談愛情等於沒談
為李銀河維權
一個被性命名和解構的時代
與大學生談情說愛
緻同性戀者朋友們的一封信
當下中國性教育的尷尬與誤區
我為什麼要寫性
性教育是性愛技巧教育嗎
者都是性開放者嗎
中國人都是撿來的
球文化之一——球、男人
色
優美的野蠻
能不能讓體育更好看一些
性感的體育
上帝是誰造的
傢傢裏的性文化
性道德
到底我們怎樣來對待處女情結
到底她殺母對不對
女子在男子麵前應如何擺布自己
並非“冒死反抗者”讓人類感到恥辱，而是陳嵐讓人類濛羞
質問李銀河：換偶是一種什麼樣的道德
中國人的道德悲劇
貞操該不該守
性谘詢
性會成為愛的阻力嗎
能同時愛上兩個人嗎
與一位十七歲的女生談性問題
接吻會生孩子嗎
一個女人怎樣纔算純潔
我們究竟要不要結婚
怎樣告訴孩子他是從哪裏來的
大學流行同性戀問題
究竟什麼行為纔是同性戀行為
中國古代同性戀一觀
為什麼古代人類要禁止同性戀
20世紀西方同性戀問題縱橫談
同性戀究竟是先天的還是後天的
愛情與婚姻
她該不該要孩子
戀愛與愛情是一迴事嗎
“剩女”被剩“高危婦女”被睏的原因
再談情人

作者介紹

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徐兆壽，1968年生，1992年西北師大中文係畢業,現供職於該校旅遊學院，副教授，任國際文化交流係主任。中國作傢協會會員，甘肅省首批榮譽作傢。1988年開始在各種雜誌上發錶詩歌、小說、散文、評論等作品，共計300多萬字。 2002年因齣版“中國首部大學生性心理小說”《非

文摘

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序言

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好的，以下是一份關於一部名為《心靈的迷宮與真理的低語：現代哲學與存在主義探索》的圖書簡介，內容側重於哲學思辨、存在主義探討、現象學方法論以及對人類處境的深刻反思，與您提到的那本特定書籍內容無關。 --- 心靈的迷宮與真理的低語：現代哲學與存在主義探索 內容概要 《心靈的迷宮與真理的低語》是一部深入探究二十世紀以來西方哲學核心命題的權威性著作。本書匯集瞭對海德格爾、薩特、加繆、尼采、以及後結構主義思潮的精妙解讀與原創性批判。它不僅梳理瞭這些思想巨人如何重塑我們對“存在”、“自由”、“意義”和“主體性”的理解，更著眼於如何在技術理性日益支配的現代社會中，重建個體在虛無麵前的價值與責任。 全書以嚴謹的學術態度和富有洞察力的文字，引導讀者穿越現象學的迷霧，直麵存在的荒謬性，最終抵達對“本真性生活”的追問。它拒絕提供廉價的答案，而是緻力於提供一套理解睏境的有效工具。 --- 第一部分：傳統崩塌與現代睏境的溯源（約400字） 導論：理性的黃昏與形而上學的退位 本捲首先迴顧瞭康德主義批判的餘波，以及尼采“上帝之死”對西方精神世界的顛覆性影響。作者認為，現代性的核心焦慮並非源於物質匱乏，而是源於形而上學意義體係的解體。我們繼承瞭一個“沒有中心”的世界，傳統的道德羅盤和宇宙秩序已然失靈。 隨後，章節聚焦於布倫塔諾和鬍塞爾的現象學方法論。通過對“迴到事物本身”的呼喚，作者展示瞭哲學如何從對客觀實在的盲目追求，轉嚮對意識經驗結構的精細剖析。這種方法論的轉變，為後續存在主義的爆發奠定瞭基礎。它要求我們暫時懸置對外部世界的既有判斷，轉而審視意識在建構世界意義時的作用。我們探討瞭意嚮性（Intentionality）的結構，並指齣，離開瞭意識的投射，任何“真理”都將是空洞的迴響。 核心議題：虛無主義的陰影 本部分深入分析瞭虛無主義的兩種形態——消極虛無主義與積極虛無主義。作者力圖闡明，尼采的“永恒輪迴”並非簡單的道德考驗，而是一種對生命意誌的終極肯定性邀請。理解尼采，關鍵在於理解他對傳統價值的“重估”，即如何在一個價值真空地帶，為生命本身創造新的尺度和理由。這種對價值重估的努力，是連接古典哲學與現代睏境的關鍵橋梁。 --- 第二部分：存在的重負與自由的界限（約550字） 薩特：成為即是選擇，自由的判決 本書的中心篇章之一，獻給瞭讓-保羅·薩特的“存在先於本質”。作者詳細剖析瞭薩特對人類處境的定義：人被判處自由。這種自由不是一種天賦的權利，而是一種沉重的責任。 我們細緻考察瞭“自欺”（Bad Faith）的哲學機製。自欺的本質在於逃避我們作為“自由的負荷者”這一事實，試圖將自己等同於“自在之物”（In-itself），即把自己異化為一個被預先定義好的角色或工具。作者通過對“他人之眼”的分析，揭示瞭目光的凝視如何構成一種對主體性的瞬間“物化”，並探討瞭人際關係中永恒的張力——“他人即地獄”的深刻含義並非指外部的惡意，而是指我們無法逃脫他者對我們自由的見證和界定。 加繆：荒謬的遭遇與反抗的藝術 在對薩特自由的深刻分析後，本書轉嚮阿爾貝·加繆對“荒謬”（The Absurd）的哲學闡釋。荒謬不是世界本身的問題，而是人類對清晰、永恒意義的渴望與世界冰冷沉默之間的不協調。 作者強調，加繆的解決方案不是自殺（物理逃離）或哲學飛躍（信仰逃避），而是“反抗”（Revolt）。這種反抗是清醒的、持續的、拒絕妥協的。它體現在對當下的充分體驗，對人類團結的維護，以及對短暫之美的珍視。西西弗斯的神話被重新解讀為一種清醒的自覺：認識到徒勞，卻依然選擇推石上山，這本身構成瞭人類尊嚴的最高體現。 海德格爾：從“在世存在”到“道成言說” 對本雅明和德裏達的引述為本部分增添瞭新的維度。我們側重於海德格爾對“此在”（Dasein）的分析，特彆是“嚮死而在”（Being-towards-death）的概念如何結構化瞭此在的時間性與可能性。死亡不再是生物學終結，而是個體可能性之極限的顯現，它迫使此在從“常人”的沉淪（Fallenness）中被喚醒。 本書批判性地探討瞭海德格爾後期哲學的轉嚮，即從對存在的追問轉嚮對“語言”作為“存在的居所”的沉思。這為我們思考後現代語境下的“真理”提供瞭本體論基礎。 --- 第三部分：技術理性、主體消融與倫理重構（約550字） 法蘭剋福學派的批判：工具理性之牢籠 本部分將焦點轉嚮社會哲學層麵。阿多諾和霍剋海默的《啓濛辯證法》被作為審視現代技術哲學的關鍵文本。作者認為，啓濛運動原本旨在將人類從迷信和自然控製中解放齣來，但其內在的“工具理性”最終卻演變成一種新的、無形的壓迫形式。技術不再是中立的工具，而是自我繁殖的邏輯，它要求人類社會的一切活動都服從效率和可計算性。 批判的焦點在於“文化工業”如何通過大規模生産的文化産品，係統性地扼殺批判性思維和個體獨特性，使主體陷入被動的消費狀態，從而鞏固現存的權力結構。 後結構主義的解構與主體性的消散 隨後，本書轉嚮福柯對權力/知識結構的分析。福柯揭示瞭權力並非自上而下的壓製，而是彌散於社會肌體的生産性力量。通過對規訓社會（Disciplinary Society）的考察，我們看到，現代主體是通過一係列精密的監視機製（如全景敞視主義）被塑造、分類和馴服的。 德裏達的“解構”理論被用來分析語言和意義的不可定性。通過對中心概念（如邏各斯中心主義）的拆解，本書探討瞭確定性在何種程度上是一種被強加的結構。當主體性被視為“書寫”和“差異”的結果，而非穩定的、內在的實體時，我們如何重建倫理關係？ 倫理的迴歸：他者性的艱難相遇 麵對主體消融的風險，本書最後迴歸到倫理學的追問，重點探討瞭列維納斯（Lévinas）對“倫理即第一哲學”的斷言。列維納斯指齣，在我們進行任何形而上學思辨之前，我們已經被他者（The Other）的麵孔所召喚和負有責任。這種責任是無條件的、非互惠的。 作者總結道，在現代哲學這座由荒謬、虛無和技術理性構築的迷宮中，唯一的“真理低語”，或許就藏在對“他者”的無盡敞開中。我們無法逃避自由的重負，但可以通過承擔對他者的責任，為自身存在的偶然性賦予一種超越性的道德光芒。 --- 結論：哲學的當下任務 《心靈的迷宮與真理的低語》的目的，並非是為現代人提供一個簡單的信仰齣口。相反，它旨在培養一種“哲學的精神”——一種持續質疑、拒絕被簡單定義的內在能力。它邀請讀者以最清醒的目光，直視存在的復雜性、自由的嚴苛性以及意義的脆弱性，從而在每一次選擇中，重新書寫屬於自己的，雖不完滿但卻本真的生命篇章。

評分☆☆☆☆☆

對於文字的駕馭，這位作者無疑是達到瞭爐火純青的境界。他的文字時而如山澗清泉，流暢自然，沒有任何阻礙感；時而又像冰冷的解剖刀，精確無誤地切入問題的核心，不留情麵。尤其在描述那些極其私密或敏感的場景時，作者的文字處理達到瞭古典美學與現代現實主義的完美平衡。它既保留瞭必要的詩意和節製，避免瞭粗鄙化帶來的閱讀不適，同時又毫不迴避現實的殘酷與真實。這種高超的文字拿捏藝術，使得整本書在保持思想深度的同時，也具備瞭極高的文學欣賞價值。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼某個句子，欣賞其音韻和結構之美，這已然超越瞭一般論述文的範疇，更接近於一種思想的藝術呈現。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，更多來自於其深遠的社會批判力量。它不僅僅是在討論“是什麼”的問題，更是強有力地追問“為什麼會這樣”以及“我們該如何麵對”。作者對於權力結構如何滲透並規訓個體行為模式的探討，尤其深刻且令人不安。他將那些被我們視為“自然”或“理所當然”的社會規範，一一拆解，展示瞭它們背後所隱藏的、精心構建的意識形態框架。這種批判的力度是內斂而持久的，它不依靠激烈的口號或煽情的論調，而是通過嚴密的邏輯推演和無可辯駁的史實支撐，悄無聲息地瓦解掉我們既有的認知壁壘。讀完後，你會發現自己看世界的角度發生瞭微妙而根本的偏移，那種被“啓濛”的感覺，久久揮之不去，讓人對未來社會的發展方嚮，有瞭更審慎和警惕的目光。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我最大的感受是作者對於人性幽微之處的洞察力，簡直可以用“穿透力極強”來形容。它不像許多同類書籍那樣，熱衷於堆砌理論或引用晦澀的學術術語，而是選擇瞭最有效的方式——講故事。這些故事，有的來自遙遠的典籍，有的似乎就是從我們身邊不經意間溜走的日常片段中擷取而來，但經過作者的提煉和升華，它們都擁有瞭震撼人心的力量。尤其讓我印象深刻的是，作者在處理那些充滿爭議性的話題時，所展現齣的那種近乎冷靜的超然態度。他沒有急於站隊或下結論，而是將選擇權完全交還給瞭讀者，引導我們去審視自己的立場，去質疑那些根深蒂固的偏見。這種開放性的探討方式，極大地激發瞭讀者的主動思考，使得每一次翻頁，都伴隨著內心的震動與反思，遠非泛泛而談所能比擬。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格著實令人耳目一新，它仿佛帶著一種古老的智慧，卻又以極其現代和直白的筆觸探討著那些我們通常避而不談的話題。作者的敘事方式極其老練，仿佛是在與一位久違的老友促膝長談，那種娓娓道來的親切感，讓原本可能顯得嚴肅或晦澀的內容，變得異常易於消化。我特彆欣賞其中對於文化現象的解構，那種抽絲剝繭般的分析，不僅僅停留在錶層的現象描述，而是深入到瞭社會結構的肌理之中，去探尋那些看不見的、驅動著我們行為模式的深層邏輯。每一次閱讀，都像是在進行一次精神上的考古發掘，總能從看似尋常的事件中，挖掘齣令人驚嘆的文化符號和曆史的迴響。那些對於人類情感復雜性的描繪，更是精準到位，它沒有給齣簡單的答案，而是展示瞭睏境的多麵性，讓人在閱讀後，對自我和周遭的世界有瞭更深一層的理解和包容。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計極其巧妙，它並非采用綫性敘事，而更像是一幅由無數碎片化但又相互關聯的思考點織就的掛毯。作者似乎非常擅長在不同的曆史時期和地理空間之間進行自由穿梭，這種跨越時空的對比手法，極大地拓寬瞭我們的視野。你可以在一章中讀到古代哲學對“欲”的定義，緊接著下一章可能就聚焦於當代媒體對“形象”的塑造，這種跳躍感，非但沒有造成閱讀的障礙，反而像是一種思維的加速器，迫使我們的大腦不斷地進行知識的重組和邏輯的連接。這種編排方式，無疑是對傳統論述模式的一種顛覆，它更貼閤我們現代人碎片化、多綫程的認知習慣，讓那些宏大而復雜的主題，得以在小小的切口處，摺射齣整個世界的斑斕色彩。