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方洛洛 著

圖書標籤:

• 情感
• 婚姻
• 女性
• 成長
• 隨筆
• 散文
• 生活
• 兩性關係
• 獨立
• 思考

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511360946

商品編碼：29937550984

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：我為什麼不結婚

定價：36.8元

作者：方洛洛

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787511360946

字數：136000

頁碼：232

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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你後半輩子的選擇，應該是一個快樂的人，而不是一個無趣的人。

不結婚其實也是保持一種不確定性，不確定性本身是痛苦的，但又是非常迷人的。

結婚不是人人都需要的，要不然，婚姻和割禮就沒有區彆瞭。

你再有偏見，也跟你沒關係。

我*看重的是感情，有一天我嫁瞭，我希望我是為瞭愛情而走進婚姻的。我相信如果我一直堅持我的渴望，我*終會擁有我想要的，隻不過我比彆人多瞭幾年單身的時光，多瞭這些思考。

內容提要

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采訪故事。
每一個故事和受訪者都真實存在。
作者通過采訪的形式，剖析人物內心深處的秘密以及自我。
在未婚的時光中，一個人本應拼命活齣自己的精彩，卻有人將時間丟在自怨自艾和哭天抹淚中，後火急火燎、帶著委屈地把自己變成已婚族。這也作者寫《我為什麼不結婚》係列故事的原因。
作者希望，越來越多的小夥伴們能夠勇敢地按照自己的意願生活，而不是屈服他人意誌過著自殺般的生活。
你終會擁有我想要的，隻不過你比彆人多瞭幾年單身的時光，多瞭這些思考。

目錄

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作者介紹

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方洛洛
　　一個講故事的人，多年來“流竄”在各行各業，當過英語老師、藝人宣傳、媒體記者......願意講個故事，道破你的心事。

文摘

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序言

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幸福跟結婚沒關係
　　方洛洛
　　很多人問我：“你是一個不婚主義者嗎？為什麼要寫一係列‘不結婚’的真人故事？”
　　我不是不婚主義者。我認為“結婚”和“不結婚”是每個人可以自由支配的權利，沒有哪一種更高級，更沒有哪一種該被嘲笑。
　　可惜在當今的輿論環境裏，單身的人都被虐成瞭“狗”，一旦過瞭25歲，單身“狗”就會被父母催婚；臨近30歲，遠親近鄰都開始操心你的婚配問題；過瞭30歲，打著關心旗號的警告聲和詛咒聲更如滔滔江水連綿不絕：彆再挑瞭，能有個人願意和你結婚就不錯瞭，還要什麼自行車啊！這麼大年紀還不結婚，將來有的苦啊，老瞭也沒人伺候你，多可憐！
　　許多人正是在輿論的恐嚇之下，倉皇地逃進婚姻裏避難，而不是真正地想嫁（娶）一個人。這讓我想起一部叫《龍蝦》的電影，片中的單身者是有罪的，他們被送進配對中心，需要在45天內找到有共同特徵的人結婚，否則會被變成動物。男主角的哥哥因為沒有在規定時間內配對成功，真的變成瞭一隻狗。如果不想變成動物，隻能逃進森林生活，那就意味著成為被追殺的叛逃者。在變成動物和被追殺的雙重夾擊中，不少人會假裝相愛並結婚。
　　《龍蝦》的故事恰如其分地影射瞭現實，堪稱當今的婚戀寓言。雖然現實生活裏沒人規定單身人士要在45天內找到伴侶，但年齡卻是一個緊箍咒，尤其對女性而言。“女人一旦過瞭30歲就不值錢瞭，高齡産婦連生孩子都費勁。”整個社會都在用這種危言聳聽的言論嚇唬大齡未婚女青年，讓她們在不值錢和生不齣孩子之前把自己嫁掉。
　　更可悲的是，父母對單身子女的圍剿。在《憑什麼叫我剩女，你又不是上帝》中，我的采訪對象小楊就深受父母的逼婚之苦。有一天早晨，她睜開眼睛發現自己床頭多齣瞭一張陌生男女的結婚照。她正納悶呢，她的母親走過來說：“我昨天參加一個婚禮，這是人傢的結婚照，你看看多幸福的一對夫妻啊。我把這張照片擺在你床頭，是想讓它鼓勵你。”小楊的父親一邊念叨著完瞭，你沒有競爭力瞭，一邊又說，你彆等到我死瞭還沒看到你結婚啊！
　　勾勾是我的朋友，也是《不改變心態，嫁給誰都不會幸福》的口述者，她的母親為瞭她的婚事到處求神問蔔，還差點被某位“大仙”去上萬塊錢。母親擔心勾勾孤獨終老，無依無靠，甚至讓勾勾隨便找個人結婚，哪怕生完孩子再離婚都行。
　　電影《龍蝦》中，被送到配對中心的單身者要觀看一些節目，比如：單身者獨自吃飯後被噎死瞭，但有配偶的人就獲救瞭；單身女性獨自走在路上被壞人瞭，但犯不會接近有配偶的女性。這些節目旨在告訴大傢：單身該死，結婚纔能讓人走上幸福生活。
　　既腦殘又荒謬是不是？可生活中，“不結婚的人是不幸福的，結婚的人纔是幸福的”不正是許多人根深蒂固的觀念嗎？因為擔心自己錯過幸福的班車，有多少人上錯瞭車？
　　《婚姻可能是靈藥，也可能是毒藥》中的口述者小奇就曾上錯車。早在結婚前，她的前夫就錶現齣瞭種種不適閤結婚的跡象，但當時的她卻天真地認為，婚姻是解決一切問題的靈丹妙藥，隻要結婚瞭，他肯定會變得成熟、靠譜。結果，小奇的婚姻非但不是靈藥，反倒成瞭毒藥。
　　一個人幸福與否跟他是否結婚沒有關係。幸福是一種能力，擁有這種能力的人，無論是單身還是結婚都會幸福，而沒有這種能力的人，無論未婚還是已婚都不會幸福。
　　有個姑娘曾跟我說，我也不想結婚，想過自由自在的生活，可我的經濟生活怎麼保障呢？我告訴她：一個人連自己衣食住行都需要依靠另一半，是不配獲得自由的。想要獲得幸福，首先要成為一個獨立的人，能對自己的生活負責，而不是指望彆人對你的生活負責。其次，是成為一個強大的人，無所畏懼地活齣自己的精彩，而不是過著被彆人寫好的劇本。
　　《結婚是一道選擇題》中的口述者冰棍人曾希望早早結婚生子，可惜遇人不淑。墮落過一段時間後，終於醒悟到獨立的意義。如今她人在美國，是環境工程的博士後。閑暇時，喜歡戶外運動，她在科羅拉多大峽榖露過營、在死亡榖國傢公園看過浩瀚的繁星、在優勝美地國傢公園攀登過HalfDome（美國加州優山美地國傢公園的象徵），她享受主宰自己命運的感覺。她自信地說：“我不需要彆人告訴我，我做的選擇是正確的還是錯誤的；我穿的衣服是漂亮的還是醜陋的；我應不應該美白。所有的東西都是我經過自己的大腦做判斷，的判斷標準是：這是我要的嗎？”
　　《人生，不是隻有結婚這一種活法》中的口述者阿呆28歲分手，也曾抱怨、憤懣，認為自己是一坨爛菜。但平靜下來後，卻做瞭一個驚人的決定：做一件分手前做不瞭的事——考倫敦藝術大學。30歲時，她成瞭倫敦藝術大學的研究生。“既然有能力就要去接觸不同的東西，打開自己的視野。”阿呆說，她開始相信自己可以越活越新鮮。
　　在未婚的時光中，我們每個人都應該拼命活齣精彩，就像冰棍兒、阿呆一樣，可許多人卻將時間丟在自怨自艾和哭天抹淚中，後火急火燎把自己變成已婚族。這纔是值得惋惜的事。
　　我的采訪對象石菲是一個8歲女孩的母親，曾想為瞭孩子委麯求全，被老公傢暴之後終於離婚。她不無感慨地告訴我：“在我還是已婚婦女的時候，周圍有不少單身的姐妹，她們在30歲左右的時候都很慌張，對未來沒有安全感，羨慕我這樣已婚生娃的，感覺人生大事早早就搞定瞭。但我打心眼裏羨慕她們的單身狀態，多自由啊，一個人吃飽，全傢都不用愁瞭，她們想乾什麼乾什麼，又沒有傢庭的羈絆。”
　　是的，與其為將來時的“孤獨終老”而焦慮，不如踏踏實實地過好現在的每一天。就像《好的伴侶是自己》中我的采訪對象小圓所說：“我喜歡攝影、料理、插花、烘培、模型、畫畫……任何好玩的我都想學，你說我這麼忙哪有時間擔心孤獨終老啊！”《沒有誰真的嫁不齣去》的口述者熊爸也是一個以“活得高興”為準則的人，他喜歡旅行、電影和美食，正計劃走遍日本的47個都、道、府、縣，目前已經完成瞭1/4的行程。
　　美籍華人陳愉在《30歲前彆結婚》中寫道：“按照彆人的期望去過自己的生活實在是一種。”無論結婚還是不結婚，都是個人選擇的一種生活狀態，隻要自己喜歡。如果因為害怕他人的“歧視”而違背自己的願意，那無異於“自殺”。我希望，越來越多的小夥伴們能夠勇敢地按照自己的意願生活，而不是屈服他人意誌過著自殺般的生活。這正是我寫下這些真人故事的目的。
　　後祝我書中所有的采訪對象，和所有看我這本書的讀者都能獲得幸福，麼麼噠。

《古老文明的低語：失落的文字與未解之謎》 引言：文明的灰燼與無聲的呼喚 人類曆史的長河中，無數輝煌的文明如流星般劃過天際，留下滿目瘡痍的遺跡與沉默不語的碑石。他們如何思考？他們的社會結構是怎樣的？他們對宇宙的理解又達到瞭何種深度？這些問題，如同深埋地下的寶藏，等待著被世人重新發掘。本書並非對已建立的考古學進行簡單的羅列，而是嘗試穿透時間的迷霧，聚焦於那些因文字的失傳或解讀的睏難而陷入“失語”狀態的古代文明，探討他們留給後世的謎團以及我們理解這些謎團的局限性。 第一章：楔形文字的迷宮——美索不達米亞的智慧迴響 美索不達米亞，兩河流域，人類文明的搖籃。從蘇美爾人的泥闆書到巴比倫的法典，這片土地留下瞭世界上最早的係統性文字記錄。然而，即使是楔形文字這一相對“幸運”的古老文字，其解讀過程也充滿瞭艱辛與誤解。 本章將深入探討蘇美爾語與阿卡德語的結構差異，以及學者們如何通過比對、詞源分析和雙語銘文（如著名的貝希斯敦銘文對古波斯楔形文字的破譯）來重構這些失落的語言體係。我們將關注那些尚未完全破解的文本片段，例如關於早期神話的晦澀詩篇，以及那些描繪日常生活的行政記錄中隱藏的社會動態。例如，早期的蘇美爾神廟經濟體係，其復雜的稅收和物資調配記錄，遠超我們對“早期農業社會”的刻闆印象。書中將引用最新的放射性碳定年技術對泥闆進行測年，揭示特定文化斷層期的文本內容變化，力求還原一個更加動態而非靜止的古代社會圖景。 此外，我們將專門開闢一節，討論天文學記錄的精度。巴比倫的占星術，看似迷信，實則蘊含著對行星運行的精妙觀測。通過現代數學模型與古代記錄的對照，我們可以清晰地看到他們計算日食、月食的數學基礎，這為後世希臘天文學的發展奠定瞭至關重要的基礎。 第二章：象形文字的沉寂——瑪雅文明的星辰密碼 中美洲的瑪雅文明，其輝煌的曆法、精密的數學和宏大的金字塔建築，無不令人嘆為觀止。然而，西班牙徵服者的大肆焚毀和熱帶雨林的環境侵蝕，使得大量的瑪雅手稿化為塵土，隻留下散落在石碑、陶器和少數幸存的抄本上的象形文字。 本章的重點在於“未解”的部分。雖然自20世紀下半葉以來，對瑪雅文字的解讀取得瞭突破性進展，使得我們能夠閱讀關於王室譜係、戰爭記錄和祭祀儀式的文本，但大量的符號組閤仍然像上瞭鎖的密室。我們將詳細分析那些被認為是“假藉符號”或“純粹裝飾”的文字區塊，探討它們是否隱藏著更深層次的宇宙觀或哲學思想。 例如，關於瑪雅“創世之書”的殘篇記錄，其描述的循環時間觀與我們綫性的曆史敘事截然不同。我們試圖通過解讀這些文字，理解瑪雅人如何構建“過去-現在-未來”的統一體。書中將結閤田野考古的最新發現，特彆是那些被重新發掘的、位於偏遠雨林深處的石碑，比對其中文字的風格和用詞，以期發現不同城邦間文化交流的微妙綫索。 第三章：愛琴海的幽靈文字——綫形文字A與剋裏特的失語 在歐洲曆史的源頭——愛琴海地區，米諾斯文明（剋裏特島）與邁锡尼文明留下瞭兩種主要的文字係統：綫形文字A和綫形文字B。綫形文字B在結構上被成功破解，揭示瞭邁锡尼時期高度集中的官僚管理體係，主要記錄瞭羊毛、金屬和人員的調配。 然而，作為其前身的綫形文字A，至今仍然像一個迷宮。它所代錶的、更古老、更富神秘色彩的米諾斯文明，其語言和文化形態至今仍包裹在迷霧之中。綫形文字A的符號與綫形文字B有相似之處，但其語法結構和詞匯似乎完全不同。 本章將詳盡梳理目前所有已知的綫形文字A的刻文樣本，分析其齣現的上下文。它們大多齣現在宗教祭祀用品、權杖或小型粘土泥闆上，暗示其內容可能更偏嚮於宗教儀式或貴族私語，而非日常行政。我們將探討“替代假定法”（Substitution Hypothesis）在解讀A型文字中的嘗試與局限，以及一些大膽的學者提齣的，將A型文字與已知閃米特語係或印歐語係進行關聯的理論。這些嘗試，如同試圖用現代鑰匙開啓一把古老的鎖，每一步都充滿瞭希望與挫敗。 第四章：失蹤的文本與文化斷層——印度河流域的印章之謎 印度河榖文明（哈拉帕文明）是與美索不達米亞、古埃及同時期的偉大文明，其城市規劃的精細程度令人震驚。然而，這一高度發達的文明卻留下瞭一個令人睏惑的文本遺産——數韆枚印章上的短小銘文。 這些銘文通常由三到七個符號組成，極少有更長的句子齣現。長度上的極端限製，使得任何係統的語法重建工作都變得異常睏難。目前，對這些符號的解讀工作仍然停留在符號對應階段，關於其所記錄的語言究竟是屬於達羅毗荼語係（與現代南印度語言有關）還是一個完全滅絕的獨立語係，學界爭論不休。 本章將側重分析印章的“語境”。這些印章被用於標記財産、交易或身份，其內容的重復性意味著它們可能更多是標識符（Logograms）而非錶音文字（Phonograms）。我們將探討如何通過分析符號在不同地域印章上的齣現頻率變化，來推斷這些文字是否代錶著一個統一的中央集權國傢，還是鬆散的貿易聯盟。此外，書中還將展示那些被認為與哈拉帕文字有關聯的，來自美索不達米亞楔形文字中的“麥路哈（Meluhha）”貿易記錄，探討外部世界的視角能否為理解這些沉默的符號提供哪怕一絲綫索。 結論：傾聽曆史的迴音 這些失落或難解的文字，不僅是語言學的挑戰，更是人類認知邊界的試金石。它們提醒我們，知識並非綫性纍積，而是隨時可能因災難、徵服或氣候變遷而中斷。每一個未解的字符，都是一扇通往另一套世界觀的門。本書的目的，並非給齣最終的答案，而是引導讀者一同參與這場跨越韆年的對話，感受那些古老文明在沉默中發齣的、對我們智識的終極考驗。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的文字風格與其說是在“寫”，不如說是在“辯論”，但這種辯論不是咄咄逼人的，而是充滿瞭哲思的重量感。作者似乎擁有一個龐大的哲學和文化知識庫，信手拈來就能引用一些古典文學的典故，或是當代社會學的理論框架，來支撐他/她對“婚姻契約”的質疑。但這絕不是一本枯燥的學術論文，他/她高明的地方在於，總能將那些高深的理論，用最接地氣、最貼近生活瑣事的例子來佐證。比如，當討論“承諾的代價”時，他/她會用對比一次性付費和訂閱服務的優劣來類比婚姻的長期鎖定效應，這種跨領域的類比運用得爐火純青，讓原本抽象的概念瞬間變得鮮活可感。讀這本書，常常需要停下來，不是因為讀不懂，而是因為被某一個精妙的比喻或一個犀利的觀點擊中，需要時間去消化和迴味。它強迫讀者走齣舒適區，去審視那些我們從小被灌輸的“真理”，然後用自己新生成的懷疑的目光重新審視一遍。這種智力上的挑戰感，是閱讀過程中最大的樂趣之一。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的閱讀體驗是具有強烈情緒傳染性的，尤其對於那些正處於人生十字路口、對未來感到迷茫的三十歲左右的讀者來說，簡直像是打開瞭潘多拉的魔盒，又像是找到瞭一位知音。作者對於“孤獨”的描繪，完全顛覆瞭傳統文學中將孤獨塑造成一種悲劇性缺陷的刻闆印象。在這裏，孤獨被提升為一種主動選擇的生活狀態，一種捍衛個人主權的終極形式。書中描繪的那些獨處場景，比如深夜一個人精心準備一頓晚餐，或者周末去美術館隻為取悅自己的眼睛，都被賦予瞭一種近乎神聖的儀式感。這種對“自我滿足”的頌揚，既讓人感到振奮，又讓人感到一絲寒意——因為這份自由的代價，可能是放棄瞭社會主流所認可的那份“圓滿”。書中不乏對那些試圖“勸婚”的親友團的辛辣諷刺，但這種諷刺不是單純的抱怨，而是基於對人際關係邊界感缺失的深刻洞察。它似乎在說：真正的親密，是尊重彼此選擇的權利，而不是試圖將對方修剪成自己想象中的樣子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名實在是太抓人眼球瞭，初次看到“滿28包郵 我為什麼不結婚”這個標題，我就忍不住在心裏嘀咕：這到底是一本關於網絡購物的奇談怪論，還是一部深刻探討現代婚戀觀的社會觀察手記？帶著這種強烈的獵奇心理，我翻開瞭第一頁。首先映入眼簾的敘事風格，是那種帶著點自嘲和戲謔的都市獨白，作者仿佛就是一個坐在你對麵的老朋友，手裏晃著一杯咖啡，慢悠悠地跟你掰扯人生的無奈。他/她似乎並不急於給齣一個明確的“不結婚”的宣言，而是用一係列瑣碎卻又極具代入感的日常片段，構建起一個拒絕被傳統社會腳本綁架的個體畫像。比如，對早高峰地鐵裏擁擠的夫妻相的描述，那種從肢體接觸中透齣的疲憊和相互依偎的麻木感，被描摹得入木三分，讓人不禁反思，那種被“捆綁銷售”的生活，真的比一個人的自由更值得追求嗎？語言的顆粒度非常細膩，擅長捕捉那些轉瞬即逝的微錶情和內心獨白，讓讀者在會心一笑的同時，感受到一絲不易察覺的酸楚。整本書的基調是輕快的，但字裏行間卻暗藏著對“穩定”和“承諾”的深刻審視，讓人讀完後，會開始重新審視自己生活中那些習以為常的“必需品”和“非必需品”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是教科書級彆的“反煽情”典範。在這樣一個充斥著浪漫主義和傢庭至上論調的社會語境下，它選擇瞭以一種近乎冷酷的寫實主義來解構婚姻的“神聖性”。作者沒有大肆渲染單身的淒涼，也沒有鼓吹獨身的美好，而是用一種近乎新聞報道式的客觀冷靜，去分析現代人選擇不進入婚姻的經濟學基礎、心理學驅動和社會學背景。每一個論點背後似乎都有詳實的數據支撐（盡管這些數據是融入在敘事中的，不易察覺），這使得全書的論述顯得非常紮實，缺乏那種空泛的口號。特彆是關於“情感消費主義”的批判，作者指齣，當代人對伴侶的要求已經遠遠超齣瞭傳統婚姻的範疇，我們要求對方是情人、是知己、是理財顧問、是共同育兒的搭檔，這種過高的期待值，反而使得“找到那個完美契閤點”的難度呈幾何級數增長。這種抽絲剝繭式的分析，讓讀者不得不承認，許多時候，“不結婚”不是一種失敗，而是一種對不切實際的社會劇本的清醒拒絕。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文本結構簡直是一場精妙的迷宮，它完全摒棄瞭傳統非虛構作品那種綫性的邏輯推進，更像是一係列散落的、高光時刻的記憶碎片被精心打磨後重新粘閤在一起的藝術裝置。閱讀體驗非常跳躍，上一章還在探討如何精打細算地規劃年假，下一章可能就突然轉嚮對某個陌生人婚禮上的尷尬場景的深度解構，完全沒有生硬的轉摺，卻又自然而然地將“個體選擇”和“社會期待”的主題串聯起來。作者的筆觸非常銳利，尤其是在描繪當代都市男女在親密關係中那種小心翼翼的試探與防禦時，簡直像一把手術刀，精準地切開瞭錶麵的和諧，暴露齣藏在底下的不安全感和對自我邊界的捍衛。我尤其欣賞它對“效率”和“情感投入”之間悖論的處理。在一個人人都在追求效率最大化的時代，維護一段長期關係本身就是一種極低效率的行為，這本書似乎在替那些選擇“高效率單身”的人發聲，不是因為他們不渴望愛，而是因為他們更不願為不確定的結果投入巨大的時間成本。這種冷峻的理性與潛意識中對溫暖的渴望交織，構成瞭這本書最迷人的張力。