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荀況，司馬哲 著

圖書標籤:

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店鋪： 炫麗之舞圖書專營店

齣版社： 中國長安齣版社

ISBN：9787801759795

商品編碼：29999621818

包裝：平裝

齣版時間：2009-05-01

基本信息

書名：荀子全書

定價：39.80元

作者：荀況,司馬哲

齣版社：中國長安齣版社

齣版日期：2009-05-01

ISBN：9787801759795

字數：

頁碼：382

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《荀子》綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的思想成分，而對儒學做瞭創造性的發展。它是戰國末期儒傢思想的代錶著作，反映齣這一時代的儒傢學說的特點。 荀況的學識是非常淵博的，其思想也是博大精深的。尤其是哲學思想，高深的理論和嚴密的邏輯，把我國古代的樸素唯物主義學想發展到一個新的高度，這方麵的貢獻之大，荀子首屈一指。譚嗣同、梁啓超等潸末維新派人士就認為，真正影響中國曆史文化的，正是荀子的學說。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《博觀集》 捲首語 天地玄黃，宇宙洪荒。自古至今，人於萬物之中，獨具靈性，思辨不止。學海無涯，知識浩瀚，一人之力，難以盡攬。然，聖賢之教，先哲之語，皆為後人智慧之火種，得以薪火相傳，光耀韆古。《博觀集》之成，非為獨善其身，實乃匯聚古今之精粹，擷取曆代之嘉言，以期裨益同道，啓迪後學。此集所收，乃筆者遍覽群書，於浩如煙海之中，精挑細選，剔除冗餘，擷取精華，旨在呈現一幅更為廣闊而深入的思想圖景。 一、 治國方略與民本思想 古之聖王，其治國之道，非止於廟堂之策，更在於體察民情，推己及人。君王之心，當如明鏡，映照天下，體恤黎庶之疾苦，方能得民心而安社稷。《博觀集》中，收錄多篇論述治國之道的篇章，其核心皆圍繞“民本”二字展開。 《論政》 一文，開宗明義，指齣：“國之本在於民，民之本在於食，食之本在於農。”此言道齣瞭國傢穩固的根本。一個強大的國傢，首先必須保障人民的溫飽。而農業，正是滿足人民基本生存需求的關鍵。文章詳細闡述瞭發展農業的必要性，從土地的耕作、水利的興修，到種子的選育、農具的改良，無不涉及。更重要的是，作者強調瞭政府在其中的引導和支持作用，包括製定閤理的稅收政策，鼓勵農耕技術的發展，以及在災荒年間提供救濟。 緊隨其後的是 《安民》。此篇更側重於如何通過製度和政策來維係社會的安定。文章認為，民心的安定源於公平的法律和公正的司法。法律不應是統治者壓迫人民的工具，而應是維護社會秩序、保障人民權益的基石。作者深入分析瞭刑罰的必要性與局限性，強調“德主刑輔”，即教化比懲罰更為重要。同時，文章還探討瞭教育的重要性，認為普及教育能夠提升民眾的素質，減少愚昧和迷信，從而降低社會的不穩定因素。 《富民》 則提齣瞭經濟發展的理念。作者認為，國傢的富強，最終體現在人民的富裕上。他提倡“藏富於民”，反對政府過度乾預經濟，主張通過鼓勵商業貿易、發展手工業來增加社會財富。文章還提齣瞭“輕徭薄賦”的原則，認為過重的賦稅會扼殺人民的積極性，阻礙經濟的發展。此外，作者還強調瞭誠信的重要性，認為一個健康的經濟環境，離不開誠實守信的商業行為。 二、 為學之道與人格修養 人生在世，學無止境。為學，不僅是獲取知識的手段，更是塑造人格、提升精神境界的過程。《博觀集》中，關於為學與修身的內容，篇幅尤為可觀。 《求知》 篇，闡述瞭治學之道的根本。“學而不思則罔，思而不學則殆。”作者強調瞭學習與思考相結閤的重要性。單純的記憶和背誦，無法真正理解事物的本質；而沒有基礎的空想，則容易流於虛浮。文章提齣瞭“循序漸進”的學習方法，認為知識的積纍需要一個過程，如同建造高樓，必須從地基開始，一步一個腳印。同時，作者還強調瞭“好問”的重要性，認為不懂之處及時請教，方能避免誤入歧途。 《格物緻知》 篇，則將治學推嚮瞭更深的層麵。作者認為，要真正地認識世界，就必須深入地探究事物的本質和規律。這不僅僅是書本上的知識，更包括對自然現象、社會百態的細緻觀察和深入分析。文章鼓勵讀者跳齣書齋，走嚮社會，在實踐中學習，在體驗中感悟。認識世界，是為瞭改造世界，是為瞭更好地服務社會。 《修身》 篇，是人格修養的集中體現。作者認為，個人的品德修養，是立身之本。他提齣瞭“慎獨”的觀念，強調一個人在獨處時，也要嚴於律己，不違背道義。文章還強調瞭“剋己復禮”的原則，認為人有七情六欲，需要通過自我約束來迴歸禮儀和規範，從而達到內心的平靜和和諧。此外，文章還探討瞭“忠恕”之道，即忠誠於自己的信念，寬恕待人，以此來構建和諧的人際關係。 《自省》 篇，則進一步深化瞭修身之道。作者強調，每日三省吾身，是不斷完善自我的重要途徑。反思自己的言行，是否閤乎道義，是否違背瞭自己的初衷。通過不斷的自我批判和反思，纔能及時糾正錯誤，不斷進步。 三、 哲思辨論與智慧啓迪 思想的火花，往往在激烈的辯論中迸發。《博觀集》中，亦不乏精彩的哲思辨論，旨在啓迪讀者的智慧，拓展思維的邊界。 《辯道》 篇，探討瞭真理的辨析之道。作者認為，真理並非唯一，而是在不斷的辯論和質疑中逐漸顯現。文章提齣瞭“兼聽則明，偏信則暗”的道理，鼓勵讀者在麵對不同觀點時，要保持開放的心態，充分聽取各方意見，纔能做齣更明智的判斷。同時，作者也指齣瞭辨論的局限性，認為言語的辯論，終究不如實踐的檢驗來得可靠。 《知命》 篇，觸及瞭人生哲學的核心問題。作者探討瞭“命”的含義，並非消極的宿命論，而是指個體所處的環境、所擁有的纔能以及所麵臨的機遇。理解“命”，並非被動接受，而是要在此基礎上，發揮主觀能動性，盡人事而聽天命。文章強調，即使麵對不可抗拒的命運，也要保持積極樂觀的心態，盡力而為，不留遺憾。 《樂天》 篇，則進一步升華瞭“知命”的境界。作者認為，真正懂得命運的人，能夠安然接受生活中的起伏，對一切保持一顆感恩和樂觀的心。即使身處睏境，也能從中發現積極的一麵，保持內心的寜靜和喜悅。這是一種超然物外的智慧，一種隨遇而安的生活態度。 四、 天人關係與自然觀 人類作為自然界的一部分，與自然之間存在著韆絲萬縷的聯係。《博觀集》中，亦有對天人關係的思考，以及對自然的尊重與體悟。 《法天》 篇，提齣“效法天地，順應自然”的理念。作者認為，自然界有其自身的規律，人類應該尊重這些規律，並從中學習。例如，春生夏長，鞦收鼕藏，這是自然的循環；日升月落，寒來暑往，這是自然的節奏。人類社會的發展，也應該遵循相似的規律，不能逆天而行。文章強調，過度的索取和破壞，最終會招緻自然的報復。 《物論》 篇，探討瞭對事物的認識。作者認為，事物的存在皆有其價值和意義，不應以人的主觀好惡來評判。尊重每一個生命，理解每一個事物的運行軌跡，纔能真正地認識世界。文章鼓勵讀者以一種更加包容和謙遜的態度來麵對自然界的一切。 結語 《博觀集》所收錄的內容，隻是對中華民族思想寶庫中一部分珍貴遺産的擷取與呈現。每一篇文章，都蘊含著先哲的智慧，閃耀著人性的光輝。閱讀此書，並非止於增長見聞，更在於涵養德性，提升境界，從而更好地認識自我，認識世界，並在生活中踐行所學，成為一個更有智慧、更有擔當的人。願此集能成為各位求索之路上的點點星火，照亮前行的方嚮。 作者識 年少之時，便有鴻鵠之誌，然限於見識，常感茫然。及長，幸得機緣，得覽群書。每讀至精妙處，輒心神激蕩，若有所悟。然，思慮淺薄，遠不及古人萬一。故而，集腋成裘，聚沙成塔，以期將零散之思緒，融為一體，成此《博觀集》。書中謬誤，尚待指正；疏漏之處，亦請海涵。此書之成，非為炫耀，實乃自我鞭策，與諸君共勉。 （附：本書編撰過程中，參考瞭大量古代文獻，雖力求引述準確，然時代久遠，考證不易，若有齣入，皆為作者學識所限，並非故意為之。）

評分☆☆☆☆☆

我購買此書主要是為瞭瞭解先秦士人的政治理想和治理方略。讀完後深感震撼，荀子對“法”與“禮”關係的論述，至今仍有極強的現實指導意義。他並沒有全然否定人性中的“利”的驅動力，而是強調通過建立外在的、人為的規範體係（禮）來引導和升華這種驅動力，使其服務於社會整體的和諧，這比一味強調天性或道德自律要來得更為務實和堅固。書中關於“君子”的培養路徑，強調的不是天賦異稟，而是艱苦卓絕的後天學習和積纍，這種“知行閤一”的實踐精神，對於當代社會中麵臨的許多治理難題，都提供瞭一個可以藉鑒的古老智慧。這本書讀下來，不隻是學到瞭古代的知識，更重要的是，它提供瞭一套審視現實世界運行規律的獨特且成熟的分析框架。

評分☆☆☆☆☆

老實講，我並不是專業學者，更多是齣於好奇心和提升自己思辨能力的目的來閱讀的。一開始還擔心自己看不懂，畢竟是兩韆多年前的典籍，但實際閱讀體驗齣乎意料地友好。這本書的注釋體係非常人性化，它不是那種高高在上、隻針對專傢的晦澀注解，而是針對一般受過良好基礎教育的讀者設計的。遇到生僻的古代官職、地名或文化習俗時，注釋總能及時給齣一個簡潔明瞭的解釋，避免瞭頻繁查閱工具書的麻煩。這種對讀者體驗的關懷，讓閱讀過程保持瞭一種流暢的節奏感，我甚至能想象到荀子在稷下學宮辯論時的那種神采。它不是僵硬的教科書，而更像是一位博學的老者，耐心地為你鋪陳開那個波瀾壯闊的戰國時代思想圖景。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是被這本書的“全”字吸引的，畢竟荀子的著作流傳至今，真僞考辨和版本差異一直是令人頭疼的問題。但這套書在版本選擇和校勘上確實下瞭狠功夫。我對比瞭手頭其他幾本零散的選本，這套《全書》的收錄更為完整，對一些存疑的章節的處理也給齣瞭令人信服的學術解釋，而不是一味地強行拼湊。閱讀過程中，我發現它最大的價值在於提供瞭一個連貫的語境，以往讀到某些論斷時總覺得上下文缺失，而在這裏，每句話似乎都找到瞭它閤理的落腳點。對於想係統深入研究儒傢早期思想，尤其是想厘清荀子與孟子在人性論、禮法觀上的巨大分野的讀者來說，這本書是不可或缺的基石。它的學術嚴謹性，讓我在進行自己的思考時，能有一個非常紮實可靠的參照係。

評分☆☆☆☆☆

我是一個文學愛好者，對哲學史上的爭鳴格外感興趣。讀這套書，最讓我拍案叫絕的是荀子對“僞”的闡釋。他不像後世一些評論傢那樣將“性惡”簡單粗暴地等同於“殘忍”或“墮落”，而是將其視為一種“可塑性”和“努力的起點”。這種邏輯推進，極其精妙。比如他論述“化性起務”時，那種層層遞進的論證結構，如同精密的鍾錶機械一般，每一個齒輪都咬閤得恰到好處。讀起來酣暢淋灕，完全沒有傳統古籍那種佶屈聱牙的晦澀感。這得益於優秀的譯注團隊，他們的翻譯不僅僅是字麵的對等，更捕捉到瞭古人論辯時的氣勢和精髓，讓現代讀者能夠無障礙地進入那個時代的思維場域。感覺讀完之後，對“教化”在個人成長中的作用有瞭全新的、更辯證的認識。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀簡直是一絕，拿到手裏就感覺沉甸甸的，紙張的質感摸上去很舒服，不是那種廉價的滑膩感，而是帶著點微微的粗糲，仿佛能從中觸摸到古代工匠的心血。書頁的排版也十分考究，字體的選擇古樸又不失現代的易讀性，尤其是一些注釋和原文對照的地方，處理得非常清晰，即便我對古代文獻研究不深，也能很快找到重點。我特地翻閱瞭關於“性惡論”的章節，那種對人性本源的深刻剖析，不是簡單的對立，而是帶著一種近乎手術刀般的冷靜和銳利，讓人不得不停下來反復揣摩。整體來看，這不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的藝術品，無論是放在書架上還是閑暇時翻閱，都能感受到一種由內而外散發齣的文化底蘊和對經典的尊重。看得齣，齣版方在編輯和製作上是下瞭大功夫的，每一個細節都體現瞭對“全書”二字的認真態度。