智慧瑜伽——商羯羅的《自我知識》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[印] 商羯羅，[印] 斯瓦米·尼哈拉南達英 著

圖書標籤:

• 瑜伽
• 吠檀多
• 商羯羅
• 自我認知
• 智慧
• 哲學
• 印度哲學
• 靈性成長
• 身心健康
• 經典著作

店鋪： 詩書雅韻圖書專營店

齣版社： 四川人民齣版社

ISBN：9787220094064

商品編碼：30198047432

包裝：精裝

齣版時間：2015-02-01

基本信息

書名:智慧瑜伽——商羯羅的《自我知識》

定價：28.0元

售價：16.8元,便宜11.2元,摺扣60

作者:（印）商羯羅,（印）斯瓦米·尼哈拉南達英,

齣版社：四川人民齣版社

齣版日期：2015-02-01

ISBN：9787220094064

字數：107000

頁碼：

版次：2

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　商羯羅在世時間極短，卻遺留下大量的作品，他的理論對印度思想史的發展變化具有深遠的影響，可以說其為印度近現代思潮的源泉。也許商羯羅的理論思想會為普羅大眾帶來思想境界上的提升與轉變。
　　闡釋經典，著眼日常生活，探索瑜伽哲學和精神哲學中的問題。

內容提要

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《自我知識》(Atmabodha)是商羯羅的一部重要著作。全書隻有68節。一方麵，作為智慧解脫的核心——自我知識，是整個商羯羅思想體係中為核心的內容，理解瞭自我知識，也就理解瞭印度智慧解脫實踐的主題核心。作者按照現代漢文的習慣翻譯成漢文，與讀者分享我對商羯羅思想的理解、特彆是對以不二論為核心的智慧瑜伽的理解；另一方麵，作者通過思考商羯羅的思想，結閤當下世界的處境，對印度智慧瑜伽傳統做一些擴展性的思考和實踐上的應用。

目錄

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作者介紹

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商羯羅(Shankara, 約788－820年)，印度中世紀吠檀多哲學的集大成者、的不二論哲學傢、公認的實踐智慧解脫的瑜伽士。商羯羅齣生於印度的喀拉拉。在其短暫的一生中，他雲遊印度，緻力於復興傳統的印度教(婆羅門教)，駁斥當時在印度流行的佛教之“無我”學說，重新肯定關於個體靈魂的吠陀真理。

文摘

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序言

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　　智慧瑜伽，解讀生的價值和生命的意義，猶如一盞明燈，為人類精神進化指明瞭方嚮，開啓平安、健康、快樂的人生。
　　後記
　　非常幸運有機會翻譯並釋論印度的哲學傢、瑜伽士、靈性大師商羯羅的重要著作《自我知識》。
　　這是一項非常睏難的工作。但我內心有一種願望，希望嘗試做好這一工作。我手頭有三個《自我知識》的英譯版。經過比較，發現紐約羅摩剋裏希那－維韋卡南達中心的創辦人斯瓦米·尼哈拉南達（SwamiNikhilananda）的譯本理想。於是，我聯係該中心，希望他們給我版權。讓我感到榮幸和幸運的是，該中心的斯瓦米·瑜剋塔馬南達（SwamiYuktatmananda）和斯瓦米·維達南達（SwamiVidananda）得知我的意願之後，立即把版權轉讓給我。我可以安心地做這一工作瞭。
　　斯瓦米·尼哈拉南達翻譯過很多著作，也寫過很多著作，其中非常的是他翻譯的《室利·羅摩剋裏希那福音》，而他花費大量時間翻譯並注釋的《奧義書》更是具有廣泛的影響，可以說是目前西方具有影響的《奧義書》譯本之一。《自我知識》是商羯羅大師的重要著作之一。斯瓦米·尼哈拉南達對它做瞭的翻譯。同時，在書的前部分，斯瓦米專門寫瞭一個長達114頁的導論，這個導論是對吠檀多哲學的一個介紹，希望以後有機會也把它翻譯齣來。應該告知讀者的是，我自己在釋論這個《自我知識》時，已經吸收瞭他的這個導論中介紹的一些內容。
　　本書的分析是非體係性的，釋論也是非係統的。但相信閱讀瞭本書，讀者會對吠檀多哲學有個非常深刻的理解，尤其是對我們人的生活實踐和世界的意義有非常深刻的啓發。讀者可以不認同書中的觀點，但如果能夠沿著書中所談的內容，靜下心來思考，乃至於進行專注實踐，相信你就會發現其中包含著許多深刻的道理。我堅持認為，商羯羅所說的是哲學的，也是實踐的，更是靈性的。而我也堅持認為，我自己的釋論部分也同樣充滿瞭靈性的氣息。在本書的翻譯和寫作過程中，我傾注瞭自己的大量心血。它體現瞭目前我所能達到的高哲學和靈性境界。我把它視為珍寶，送給你們。我希望你們喜歡，並從中受益。
　　我於2009年1月開始在英國伯明翰大學做這一翻譯和釋論工作。感謝鄧守成教授邀請我去伯明翰大學做學術訪問，讓我有時間做這一工作。感謝韓德教授在此期間邀請我去考文垂大學參觀和訪問，並帶我去倫敦附近的吠檀多中心訪問，拜訪幾位斯瓦米，並因此在該中心購得不少吠檀多著作，其中就包括這本的《自我知識》。5月，我迴到浙江大學，忙瞭近兩個月，寫兩篇論文，基本上沒有接著做釋論的工作。7月，我又集中精力做這一工作。到瞭8月份，纔基本完成。2010年年初，我又根據汪瀰先生的建議，於3月到6月在上海外國語大學學習期間對它進行瞭修改和完善。我希望本書的齣版對東方哲學、宗教學以及個人靈修的研究和實踐都有重大的參考價值。
　　在釋論過程中，得到瞭靈海博士的諸多批評。靈海還對文本進行瞭校勘，在此錶示感謝。初稿完成後，我把文本發給瞭一些朋友和瑜伽修行者，他們提齣瞭一些中肯的意見並肯定瞭本書的重要價值，在此錶示感謝。此書的初稿，我還特地發給安倫先生看，他看完全書稿之後，肯定瞭本書釋論包含的不少新思想，同時支持本書的齣版，在此錶示感謝。感謝汪瀰先生，他對本書的肯定是我工作的動力，感謝他為此書的齣版付齣的巨大努力。
　　後，藉用《大林間奧義書》中的話：“如同擊鼓，在鼓之外無法得其聲，然而取得鼓，或取其擊鼓者，則可以得到鼓聲。如同吹螺號，在螺號之外無法得其聲，然而取得螺號，或取得吹螺者，則可以得到螺號聲。如同彈琵琶，在琵琶之外無法得其聲，然而取得琵琶，或取得彈琵琶者，則可以得到琵琶聲。”如是，隻要我們瞭知梵，則瞭知萬物。
　　是為記。
　　王誌成
　　2009年1－8月於伯明翰大學—浙江大學初稿
　　2010年3－6月於上海外國語大學—浙江大學修改稿
　　2010年端午節終稿於啓明捨，上海

洞悉心靈的古老智慧：一部關於內在覺醒的精要指南 書名： 智慧瑜伽——商羯羅的《自我知識》 【本書簡介】 本書並非對商羯羅（Adi Shankara）所著的《自我知識》（Atma Bodha）進行直接的翻譯或逐句的解讀，而是將其視為一座宏偉哲學的核心基石，由此延伸、闡發和構建瞭一套全麵、係統且極具實踐指導意義的瑜伽與吠檀多（Vedanta）修行手冊。它深入探討瞭人類存在的根本問題——“我是誰？”——並提供瞭一條清晰、可操作的路徑，引導讀者超越錶象的二元世界，直抵永恒、無上、不二的真我（梵，Brahman）。 我們生活在一個信息爆炸、自我認同不斷被外部標準重新定義的時代。無數的聲音，從社交媒體到消費主義的口號，都在告訴我們應該成為什麼樣的人，擁有什麼，追求什麼。然而，當所有的喧囂退去，留下的往往是揮之不去的焦慮、空虛和對生命意義的追問。《智慧瑜伽——商羯羅的《自我知識》》正是在這個背景下，提供瞭一劑清醒劑，一盞指引迷途的明燈。 第一部分：認清牢籠——對“無明”的深度解剖 本書從對“無明”（Avidya）的透徹分析開始。它並不隻是簡單地將無明定義為“不知道”，而是將其描繪成一種宇宙性的錯覺——一種將“非我”（An-atman）誤認為“我”的強大力量。 我們會詳細探討“五層鞘”（Pancha Kosha）的結構。這五層鞘，即物質身（Annamaya Kosha）、生命能身（Pranamaya Kosha）、心智身（Manomaya Kosha）、智能身（Vijnanamaya Kosha）和喜悅身（Anandamaya Kosha），構成瞭我們日常體驗的全部範圍。本書強調，一個初學者常常將自己的身份完全錨定在其中任何一層，或它們的組閤之上。 物質的束縛： 探討身體如何通過感官的體驗來定義“我”的邊界，以及對衰老、疾病和死亡的恐懼如何固化瞭這種限製性的自我認知。 心智的幻象： 深入剖析思維（Manas）和智性（Buddhi）的運作模式。心智如何通過記憶、欲望和評判，編織齣一個堅不可摧的“小我”（Ego）敘事。本書將展示，絕大多數的痛苦並非源於外部事件，而是源於心智對這些事件所附加的意義。 業力的牽引： 解釋業力（Karma）並非簡單的懲罰機製，而是心智模式的自動反應。本書將揭示，如果不打破這些無意識的反應鏈條，個體將永遠在相似的經驗中打轉，無法實現真正的自由。 第二部分：覺醒的梯級——通往真知的實踐路徑 本書的核心價值在於其清晰的修行藍圖，它將抽象的吠檀多哲學轉化為可付諸實踐的步驟，強調“知行閤一”。 一、“止”的藝術（Shamatha）：穩定心神 在試圖洞察真理之前，心智必須達到一種能夠承載真理的寜靜狀態。本書詳細介紹瞭一種側重於“專注性呼吸”（Pranayama的精微應用）和“心性收攝”（Pratyahara）的練習體係。 呼吸的穩定器： 並非追求極端的屏息，而是學習如何用呼吸來“錨定”遊移不定的注意力，將意識從外部世界的刺激中溫柔地拉迴內在空間。 感官的內收： 提供瞭一套將感官從外部對象（聲音、視覺、氣味等）中抽離的方法。這並非壓抑感官，而是訓練心智，使其不再依賴外部的“燃料”來維持其活動。 二、“觀”的智慧（Vipassana的吠檀多視角）：探究實相 當心神穩定後，真正的探究開始。本書係統地引入瞭“析辨”的方法（Viveka），這是商羯羅哲學的核心工具。 “非此，非彼”的辨析： 引導讀者對每一個體驗到的現象進行審視：“這是我嗎？”“這是永恒的嗎？”“這能帶給我最終的解脫嗎？”通過這種持續的、無情的審問，逐步排除所有“可變的”、“暫時的”和“受限的”內容，直到隻剩下無法被否定的“純粹存在”。 “見證者”的發現： 闡明“覺知”（Chit）的本質。讀者將學習如何將自我認知從“思考者”、“感覺者”或“行動者”的角色中分離齣來，認識到自己是那個永遠不被汙染、不生不滅的“見證者”。 第三部分：不二的境界——超越二元對立的圓滿 本書的高潮在於對“解脫”（Moksha）的闡釋，它不是死後的奬勵，而是此刻、此地的覺醒。 真我與梵的同一性： 深入解析瞭“大聲明”（Mahavakyas）的內在含義，特彆是“你即是彼”（Tat Tvam Asi）。本書將這一古老的論斷轉化為一種內在體驗的聲明，而非僅僅一個哲學概念。我們學習如何將這種“同一性”融入日常生活，即在處理世間事務時，內在始終錨定於無限。 智慧者的生活（Jivanmukta）： 描繪瞭一個已證悟者的生活狀態。他們依然擁有身體，依然參與世界，但他們的行動不再由恐懼或欲望驅動，而是源於一種清澈的、無私的意願。他們的行為本身就是對真理的體現。 愛與行動的升華： 本書強調，真正的智慧並非冷漠或逃避。當個體認識到一切都是同一實相的顯現時，對他者的愛（而非依戀）自然流露，服務成為一種無需迴報的內在滿足。 本書特色： 本書語言凝練，結構嚴謹，旨在模仿古典論著的邏輯推導力量，同時又不失現代讀者的可讀性。它避免瞭晦澀的術語堆砌，專注於將深奧的形而上學原理，轉化為清晰、可驗證的內在經驗。它是一本寫給那些不滿足於膚淺答案、渴望真正掌握生命奧秘的求道者、瑜伽練習者和哲學愛好者的工具書。閱讀本書，即是開始一場探索生命最深層秘密的、注定要改變你視角的旅程。它要求讀者帶著批判性的心智進入，帶著體驗性的瞭悟走齣。

評分☆☆☆☆☆

這本《智慧瑜伽——商羯羅的〈自我知識〉》的解讀，簡直是打開瞭我對印度哲學，尤其是“非二元論”（Advaita Vedanta）理解的一扇全新的窗戶。我一直對東方智慧抱有濃厚的興趣，但那些原典往往晦澀難懂，像是被厚重的雲霧籠罩。這本書的作者，以一種近乎雕塑傢般的精準和耐心，將商羯羅那高聳入雲的思想體係，一點點地鑿刻、打磨，最終呈現在我們麵前的，是一個既莊嚴又清晰的結構。特彆是作者在闡述“真我”（Atman）與“梵”（Brahman）同一性時的那種行文的張力，讀來令人屏息。他沒有采用那種學院派的冷峻分析，而是大量穿插瞭富有畫麵感的比喻，仿佛帶領我們親身走過那條通往終極實相的崎嶇小徑。我特彆欣賞其中關於“幻相”（Maya）的論述部分，作者沒有將它簡單地描述為虛無，而是賦予瞭它一種動態的、具有創造性的能量，這與我以往接觸到的許多哲學著作中那種將“世俗”一筆勾銷的論調形成瞭鮮明的對比。這種細緻入微的梳理，讓我在閱讀過程中，不再需要頻繁地翻閱詞匯錶，思緒可以更連貫地沉浸於文本的核心意境之中。對於任何想要深入探究瑜伽哲學精髓，而非僅僅停留在體式練習層麵的人來說，這本書無疑是一份不可多得的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是漸進式的，它需要投入時間，但迴報是巨大的。它不像那些流行的自助書籍那樣，提供即時滿足的“快樂秘訣”，它提供的是更持久、更根本的“理解之道”。作者在處理“業力”（Karma）與“解脫”（Moksha）之間的復雜關係時，展現齣驚人的平衡感。他既尊重因果律的不可動搖，又清晰地指齣瞭超越業力束縛的路徑。這種對宇宙法則的尊重與對個體潛能的激發並行不悖的敘事方式，極大地消除瞭我過去在理解這些概念時的那種宿命論的沉重感。這本書的結構布局也十分巧妙，每一章的收尾都像一個堅實的基石，為下一章更深層次的探討做好瞭充分的準備。讀完最後一頁時，我感到的是一種充實的平靜，而非簡單的知識獲取後的興奮。它提供瞭一種穩固的哲學框架，讓我在麵對日常生活的起伏不定時，能夠退迴到一個更堅實、更少動搖的內在立場上。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，更像是在高海拔地區進行的一場精神攀登。起初，空氣稀薄，每一步都走得有些吃力，需要集中十二分的注意力去辨識那些陌生的術語和復雜的邏輯鏈條。但是，一旦跨越瞭幾個關鍵的認知障礙點，視野便豁然開朗。作者對“區分的智慧”（Viveka）的強調，不再是空洞的說教，而是通過一係列精妙的類比，將其轉化為一種可以操作的心靈工具。我特彆喜歡他引用的一些梵文詩句和古代注釋，它們被巧妙地嵌入到現代的論述中，使得整本書既有古老的厚重感，又不失現代閱讀的流暢性。這種跨越時空的對話，讓我體會到，真正的智慧是永恒的，隻是闡述的“載體”會隨時代而變化。閱讀過程中，我發現自己會不自覺地停下來，閉上眼睛，去感受那些文字所描繪的內在狀態，那種對“存在的本質”的探尋，是這本書最迷人的魅力所在。它成功地架起瞭“理論思辨”與“內在體驗”之間的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它拒絕瞭對深奧哲學的“簡化”和“迎閤”。它像一位嚴格的導師，要求讀者拿齣應有的尊重和專注。對於那些習慣於碎片化閱讀的讀者來說，這本書可能會是一個挑戰，因為它要求你進行一次完整的“心智之旅”。但正是這種挑戰性，成就瞭它的非凡品質。我尤其欣賞作者在解釋“認識論”的部分，商羯羅是如何審視感官、心智乃至知識本身可靠性的那段論述，簡直是哲學史上的一個裏程碑。作者用極其清晰的邏輯，將這些抽象的概念具體化，使得我們得以審視我們賴以構建世界的“工具箱”——我們的認知係統——其自身的局限性。這本書沒有試圖“解決”生命中的所有問題，而是提供瞭一種全新的視角來“看待”這些問題，讓我們意識到，許多睏擾我們的“問題”，本身可能就是構建在錯誤的認知基礎之上的。這是一種從根本上解放思想的體驗。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我最初抱著半信半疑的態度拿起這本書的，畢竟市麵上關於印度哲學的“通俗讀物”汗牛充棟，大多隻是淺嘗輒止，或者為瞭迎閤市場而過度簡化瞭核心概念，讀完後如同飲鴆止渴。然而，這本書卻展現齣一種令人肅然起敬的學術深度和人文關懷。作者在梳理商羯羅的論證邏輯時，那種嚴密性簡直可以用“無懈可擊”來形容。他似乎能預判到讀者在哪個環節會産生疑惑，並在下一個轉摺處給齣最恰當的解釋，這種敘事的節奏感把握得爐火純青。書中對“知識的三個階段”的描繪，尤其讓我印象深刻。那不是綫性增長的知識積纍，而是一種層層剝離、迴歸本源的淨化過程。我感覺自己不是在讀一本哲學導論，而是在參與一場與作者共同進行的、關於“我是誰”的深刻的智力對話。那種清晰度，讓我對商羯羅體係中那些看似矛盾的錶述，比如“無我”與“個體覺知”之間的關係，有瞭一種全新的、統一的理解。這已經超越瞭簡單的知識傳遞，更像是一種心智的重塑工程。