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傅碩 著

圖書標籤:

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• 曆史
• 民俗
• 幻想
• 古代文學
• 中國古典

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齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210087670

商品編碼：30205332366

包裝：平裝

齣版時間：2016-10-01

基本信息

書名：山海經

：42.80元

作者：傅碩

齣版社：江西人民齣版社

齣版日期：2016-10-01

ISBN：9787210087670

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《山海經》是中華五韆年文明史中的奇書，其中光怪陸離的傳說，極富趣味性；
　　2.本書為白話全譯，附帶大量插圖，可以無障礙暢讀。

內容提要

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《山海經》是我國流傳久遠的一部經典古籍。它囊括瞭古代神話、地理、物産、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等多方麵的內容。《山海經》全書十八捲，其中“山經”五捲、“海經”八捲、“大荒經”四捲、“海內經”一捲，共約31000字。本版《山海經》選配大量插圖，對《山海經》進行詳盡注釋，並作白話翻譯。原典、注釋、譯文與插圖相結閤，使讀者能夠毫無障礙地暢遊《山海經》的神妙世界。

目錄

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捲一　南山經 1
南山經 3
南次二經 11
南次三經 22
捲二　西山經 29
西山經 31
西次二經 46
西次三經 55
西次四經 73
捲三　北山經 85
北山經 87
北次二經 105
北次三經 114
捲四　東山經 139
東山經 141
東次二經 148
東次三經 157
東次四經 163
捲五　中山經 171
中山經 173
中次二經 179
中次三經 184
中次四經 188
中次五經 193
中次六經 199
中次七經 209
中次八經 222
中次九經 234
中次十經 245
中次十一經 250
中次十二經 273
捲六　海外南經 285
捲七　海外西經 295
捲八　海外北經 307
捲九　海外東經 319
捲十　海內南經 329
捲十一　海內西經 337
捲十二　海內北經 347
捲十三　海內東經 359
捲十四　大荒東經 371
捲十五　大荒南經 387
捲十六　大荒西經 401
捲十七　大荒北經 419
捲十八　海內經 433

作者介紹

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文摘

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捲一南山經
　　《南山經》是《山經》部分的開始。《山經》部分的內容寫實較多，所記述的山川河流、物産、動植物，雖然有很多我們至今不知其詳，但是相當一部分現在仍有，或從其他文獻中可以找到依據和綫索。
　　《南山經》主要包括三大山係，重點記述這三大山係的地貌礦藏和珍禽怪獸以及各大山係的山神祭祀等情況。三大山係共有大小四十座山脈，蜿蜒一萬六韆三百八十裏。
　　在山係中，鵲山上有神草祝餘，人吃瞭它不會感到飢餓；杻陽山上有怪獸鹿蜀，它會吟唱；柢山上有神魚魚，它長著翅膀，人吃瞭它可以預防疾病；青丘山上有神鳥叫灌灌，人們佩戴它就不會受。
　　在第二山係中，長右山上有形似猿猴卻長著四隻耳朵的野獸長右，它的齣現預示這個地方會發生大水災；堯光山中有形狀像人卻長有豬那樣的鬣毛的野獸猾褢，哪個地方齣現猾褢，哪裏就會有繁重的徭役。
　　在第三山係中，丹穴山上有鳳凰，它是吉祥的象徵，它的齣現意味著天下將會太平安定；侖者山上有神樹白，人吃瞭不會感到飢餓，還可以消除疲勞。
　　從上麵所述神奇的動植物的特點我們可以看齣，遠古的先民們開始利用大自然，利用這些動植物，更好地生活。
　　南山經
　　南山經之首，曰山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗之水齣焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
　　【注釋】
　　（què）山，即古鵲字。鵲山，據清呂調陽《五藏山經傳》捲一：“即達穆楚剋山，雅魯藏布所源也。雅魯藏布即赤水，其源有池斜銳，水自東北流齣，會池北一源，象仰地張喙之形，故山得名焉。”金玉，金，古代泛指五金或金屬礦石；玉，有光澤的美玉。類似的很多詞在古今都很常用，但往往所指的東西並不一樣。華，同“花”。榖（gǔ），桑科植物，又可以稱為構或楮，古代用其樹皮造紙。禺（yú），獸名，形似獼猴，赤目長尾，後人常猜測為猿類動物。《五藏山經傳》捲一：“禺，狒狒也。一名濛頌，一名梟陽。”狌（shēng）狌，一種人麵獸，也有的說就是猩猩。麗（jǐ）之水，古水名。《五藏山經傳》捲一：“有色梅河二源西北流而閤，即麗旨之水。”育沛，水中生長的一種植物的名稱。瘕（jiǎ）疾：指蛔蟲、蟯蟲等腸道寄生蟲病，古代說法不一，大都指腹中結塊。
　　【譯文】
　　《南山經》所描述的南部山係的組山叫鵲山。鵲山組的座山叫招搖山，這座山高高聳立在西海岸邊，山上盛産桂樹，還蘊藏著豐富的金屬礦物和玉石。山上長有一種草，樣子很像韭菜，開著青色的花朵，這種草的名字叫祝餘，人們如果吃瞭這種草就不會感到飢餓。山中長有一種樹木，它的形狀像構樹，有黑色的紋理，能開齣光彩四射的花，這種樹的名字叫迷穀，人們將這種樹開的花佩帶在身上就不會迷路。山中還有一種野獸，長得很像猿猴卻有著一對白色的耳朵，它有時伏地爬行，有時像人一樣站立行走，這種野獸的名字叫狌狌，人們如果吃瞭它的肉就可以走得飛快。從這座山流齣一條河，這條河叫麗，麗水嚮西注入大海，水中有種叫作育沛的東西，人們如果佩帶這種東西在身上就不會生寄生蟲病。
　　又東三百裏，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。又東三百八十裏，曰猨翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。
　　【注釋】
　　堂庭之山，古山名。《五藏山經傳》捲一：“在今薑白穆廟之南，有隆列河自西來受，北偏西一水東逕廟南平流百五十裏，屈而北少東，注赤水，象堂庭也。”棪（yǎn），木名，一說是喬木，果實像海棠果，熟瞭可以吃；一說就是現在的蘋果。
　　蝮蟲，古代的一種毒蛇，也叫反鼻蟲。郭璞注：“蝮蟲，色如綬紋，鼻上有針，大者百餘斤，一名反鼻。”
　　【譯文】
　　從招搖山再往東三百裏的地方，有座山叫堂庭山。山上有很多棪樹，還有很多白色的猿猴，盛産水晶，蘊藏著豐富的金屬礦物。
　　從堂庭山再往東三百八十裏的地方，有座山叫猨翼山，這座山上有許多怪獸，水中有很多罕見怪異的魚，這裏盛産白玉，水中有很多蝮蟲和怪異的蛇，山上有很多奇怪的樹木，這座山險峻不可以隨便上。
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序言

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《山海經》，一本古老而神秘的奇書，它以其獨特的筆觸，為我們描繪瞭一個充滿想象力的古代世界。然而，這部著作所包含的內容，並非對現實世界一絲不苟的記錄，而更多地是一種融閤瞭神話、傳說、地理、物産、民俗乃至一些早期科學觀察的瑰麗畫捲。盡管它被冠以“經”的名號，但其內容之豐富、視角之奇特，早已超越瞭尋常史書或地理誌的範疇。 如果我們試圖探究《山海經》所未涵蓋，或者說，它不以其核心內容著重描繪的領域，那麼首先要排除的是對現代意義上科學技術的係統性闡述。在《山海經》成書的那個時代，人類對世界的認知方式與現代截然不同。書中雖有對動植物的記載，對礦物的提及，甚至對天文現象的模糊描述，但這些都停留在樸素的觀察和基於想象的解釋層麵，缺乏嚴謹的實驗、理論推導和係統性的分類。例如，書中記載的各種奇禽異獸，它們的形態、習性、甚至藥用價值，都充滿瞭神話色彩，而非基於生物學分類的科學研究。書中對地理的描述，更多的是以山川河流的相對位置、大緻走嚮為基礎，輔以神話傳說，而非精確的經緯度、地質構造等現代地理學概念。因此，對於現代意義上的物理學、化學、生物學、天文學、地質學等學科的精密理論、實驗方法、技術應用，或者對原子結構、宇宙演化、基因工程、量子力學等前沿科學的探討，都並非《山海經》所關注的範疇。它不是一本科學教科書，也非一本工程手冊。 其次，《山海經》也不以對人類社會結構的詳細分析或政治製度的係統論述為主要目的。書中提及瞭形形色色的國傢、部落，以及它們之間的交往，但這些描述往往是碎片化的，且帶有明顯的原始部落或早期文明的特徵。它沒有對國傢形態的演變、權力運作的機製、法律體係的構建、經濟模式的優化等進行深入的剖析。例如，書中提到的“方國”、“諸侯”，更多的是作為神話故事的背景齣現，而非對這些政治實體內部運作的詳細描繪。它不會去分析某個王朝的興衰原因，不會探討不同社會階層之間的矛盾，也不會對抽象的政治哲學進行辨析。因此，關於現代政治學、社會學、經濟學、法學等學科中關於製度設計、政策分析、社會思潮演變的係統性研究，亦非《山海經》的著重點。它也不是一本政治學論著，更不是一本社會發展史。 再者，雖然《山海經》中充滿瞭各種神奇的傳說和故事，但它並非以現代意義上的文學創作手法和敘事結構為核心。其語言風格樸實，多為直白的記述，缺乏復雜的心理描寫、精妙的人物塑造、跌宕起伏的情節安排，以及多角度的敘事視角。它更像是一本原始的“百科全書”，將傳說、地理、物産等羅列在一起，而非精心編織的故事。書中人物的齣場往往是功能性的，服務於某個地理區域的描述或某個神話事件的發生，其個人情感、成長經曆、內心世界的探索，都鮮有觸及。因此，關於現代小說中的浪漫主義、現實主義、魔幻現實主義等文學流派的理論，或者對人物內心世界的深度挖掘、對情感關係的細緻描摹、對社會百態的藝術化呈現等，都不屬於《山海經》所擅長的領域。它也不是一本情節麯摺的小說集，更不是一部心理小說。 此外，《山海經》的記述方式也不包含對個體生命意義的哲學追問或對人類存在狀態的深刻反思。盡管書中充滿瞭神話人物和他們的經曆，但這些多是關於神祇、英雄、異獸的故事，其背後傳遞的價值觀更多是關於自然崇拜、原始信仰、生存之道等。它不會去探討“我是誰”、“我為何存在”、“生命的意義是什麼”這類抽象的哲學命題。書中對死亡的描繪也多是神話傳說中的自然循環或冥界景象，而非對個體死亡恐懼、生命終結的哲學思考。因此，關於尼采的存在主義、卡夫姆的荒誕派、或者其他各種哲學流派關於人生、自由、責任、道德等核心問題的辯論和探討，都未在《山海經》中得到體現。它不是一本哲學著作，更不是一本人生指南。 最後，值得注意的是，《山海經》的內容更多地聚焦於一個相對獨立和封閉的古代世界，它不包含對其他文明的廣泛認知和深入比較。盡管書中記載瞭許多不同的“國度”和“民族”，但這些都處於其所描繪的地理框架之內，缺乏與真正意義上的外部世界的交流和相互參照。它不會去探討不同文化之間的碰撞與融閤，不會分析全球化的進程，也不會對不同宗教、不同價值觀的體係進行比較研究。因此，關於世界曆史的長河、不同文明的交流史、跨文化的研究、或者對全球性問題的分析，如氣候變化、資源短缺、國際衝突等，都不屬於《山海經》的視野範疇。它也不是一本世界史，更不是一本國際關係分析報告。 總而言之，《山海經》是一本極具時代特徵的著作，它以其獨特的方式記錄瞭先民們對世界的認知和想象。然而，當我們以現代的眼光去審視它時，會發現它在許多方麵都與我們今天所理解的“內容”有所區彆。它不是一本科學著作，不是一本政治學論著，不是一本文學作品，不是一本哲學書籍，也不是一本世界史。它的價值在於其獨特的曆史文化意義，在於它為我們打開瞭一扇窺視遠古心靈的窗口，在於它所蘊含的豐富的神話想象和原始的文化基因。然而，對於現代科學知識的係統傳播、社會政治的深入分析、文學藝術的精妙錶達、哲學思想的深刻探討，以及對全球化世界的全麵認知，我們則不能指望從《山海經》中找到答案。它如同一顆璀璨的古老星辰，閃耀著獨特的光芒，但它的光芒所照亮的，是那個遙遠的，充滿神話與奇跡的時代，而非我們當下所處的多維度的現代世界。

評分☆☆☆☆☆

這部新近到手的書，光是觸感就讓人心情愉悅。封麵設計得極其考究，那種微微泛著古樸光澤的紙張，拿在手裏沉甸甸的，仿佛瞬間被拉入瞭一個遙遠的時代背景之中。我翻開扉頁，首先注意到的是字體排版的精妙之處，疏密有緻，閱讀起來絲毫沒有壓迫感，即使是麵對篇幅較長的段落，眼睛也不會感到疲憊。這本書的內容，雖然我尚未完全深入，但從初步的瀏覽來看，其敘事風格極為沉穩有力，用詞精準，沒有一句是多餘的贅述。作者似乎對所描繪的世界有著深刻的理解和敬畏，文字間流露齣的那種對細節的把控，讓人不禁猜測其背後付齣瞭多少心血去考證和打磨。我特彆欣賞它在引入新概念或新場景時，那種循序漸進的處理方式，既保持瞭神秘感，又不會讓讀者感到迷茫。總的來說，它給我的第一印象是：這是一部值得鄭重對待，需要靜下心來細細品味的佳作，光是其裝幀和初步的文字質感，就已經值迴票價瞭。我迫不及待想找個周末的下午，泡上一壺茶，完全沉浸到這個精心構建的世界裏去。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的文學性角度來看，這本書的語言張力簡直是教科書級彆的示範。我以前總覺得，要描繪奇幻或古代場景，就必須堆砌大量華麗的辭藻，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它大量運用瞭非常口語化、甚至帶有一點地方色彩的錶達，但這些看似樸素的詞句，組閤在一起時，卻迸發齣瞭驚人的畫麵感和節奏感。作者對音韻和節奏的把握達到瞭爐火純青的地步，某些段落讀起來簡直像在聽一首抑揚頓挫的民謠，充滿瞭生命力。尤其是那些描寫動作和衝突的場景，短促有力的句子交替齣現，讓你甚至能聽到空氣中摩擦的聲音和力量的碰撞。這說明作者不僅是思想傢，更是一位精通語言音樂性的藝術傢。讀這本書的過程，就是一場聽覺和視覺的雙重盛宴，文字本身就具有強大的生命力，讓人忍不住想大聲朗讀齣來，感受那份文字的力量。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的結構設計簡直是鬼斧神工。我通常不喜歡太復雜的章節安排，容易讀著讀著就迷失瞭主綫。但是這本書，它巧妙地運用瞭多條時間綫和敘事焦點，它們看似雜亂無章，卻在不知不覺中，像精密的鍾錶齒輪一樣咬閤在一起。每當我感覺快要被某條支綫牽著跑偏時，作者總能用一個看似偶然的細節，將我精準地拉迴核心敘事。這種對全局的掌控力，非一日之功可得。更令人稱奇的是，盡管信息量巨大，邏輯綫索繁多，但作者在關鍵轉摺點的處理上卻異常簡潔有力，沒有絲毫拖泥帶水。這讓閱讀體驗變成瞭一種解謎的樂趣，你永遠不知道下一頁會齣現什麼，但你知道所有的綫索最終都會匯聚到一個令人信服的終點。我猜想，作者在動筆前，一定繪製瞭極其詳盡的思維導圖和時間軸，纔能編織齣如此復雜而又嚴謹的文本網絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的，是它在探討一些宏大議題時，所錶現齣的那種哲學層麵的思辨深度。它不僅僅滿足於講述一個引人入勝的故事，更是在故事的骨架上，探討瞭關於存在、選擇與宿命的本質問題。這種思辨不是生硬的理論說教，而是自然而然地融入到角色行為和事件發展的邏輯之中。比如，書中某個角色的某個決定，會讓你停下來，反思自己在現實生活中類似情境下的抉擇，這種代入感和反思的促動性，是很多僅僅追求娛樂性的作品所不具備的。它像一麵鏡子，映照齣人性的幽微和復雜，讓你在為角色的命運唏噓的同時，也在審視自己的內心世界。這種“引人深思”的特質，使得這本書的價值超越瞭其本身的閱讀時間，它會隨著時間的推移，在你腦海中持續發酵和生長，每一次重溫，都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這本書抱持著一種半信半疑的態度，畢竟市麵上同類型題材的作品實在太多瞭，很容易陷入俗套的敘事陷阱。然而，這本書在開篇就展現齣瞭它獨樹一幟的敘事視角，這一點非常抓人。它沒有急於拋齣宏大的世界觀設定，而是從一個非常微小、非常日常的場景切入，用一種近乎散文詩般的筆觸，勾勒齣一種難以言喻的氛圍感。我尤其喜歡作者在處理人物內心掙紮時所采用的那種“留白”技巧，情緒的起伏不是通過直白的心理描寫來展現，而是通過環境的渲染和細微的動作捕捉來側麵烘托，這種高超的敘事技巧，極大地提升瞭作品的藝術格調。讀起來，你不會覺得是在被強行灌輸信息，更像是在觀看一幕幕精心打磨的默片，需要自己去腦補和感受潛藏的暗流。這種剋製而又充滿張力的錶達方式，讓我想起瞭某些上世紀的文學大師，可見作者在文學素養上有著不俗的功底。