具体描述
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的重要著作，它通过考察基督教的经济伦理观，探讨了宗教文化对于英美等国民族的精神文化气质，以及它们的社会经济发展之间的内在关系。由此，韦伯试图回答：近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现出停滞之势。
用户评价
##众人皆死，惩罚是为正义，一部分人得拯救，宽恕是为仁慈：不要追问自己是否为选民，用劳动和虔信去证明；不要跟随尘世权威，人人只为上帝而生；不要仰赖善功得救，神要看每个被造物忠于职守。自助者神助之。不劳动者不得食，无论贫富，天职是人恩宠的证明，勉励工作是为神的荣耀，切勿贪图享受以满足人的虚荣。迷恋除神以外的一切（包括文学艺术）都是被造物崇拜。人成为金钱的管家，自命为神之战斗机器，辛苦劳作牟利以荣耀神，利用好赚钱的机会以不辜负神的期待，对所获金钱极为节俭，由是促成资本之原始积累。并非资本主义孕育资本主义精神，而是资本主义精神催生资本主义；资本主义精神真正的来源乃是宗教，高度发达后，其宗教根基渐渐枯萎，人不再为上帝而活，而是为从前随时可以抛弃的金钱而活。上帝已死，人类陷入“虚无时代”。
评分##打通我任督二脉的书啊！
评分##发现微信读书有，忍不住打开一窥经典。 韦伯认为“现代资本主义精神乃至现代文化的基本要素之一，就是植根于天职观的理性生活方式，其源头为基督教的禁欲精神。”只是宗教成分逐渐消失。为此详细分析了新教中的禁欲主义脉络，然后将不同的新教视为整体再研究其与资本主义的关系，从而反对马克思的“经济基础决定上层建筑”:“尽管如此，我们也并不打算以片面的唯心论的文化和历史因果解释来取代同样片面的唯物论的文化历史观。即便对于历史真实，这两种解释都有同样的可行性。但无论哪一种解释，也只能作为研究的前期准备工作，如若将其看成研究的结论，那么同样不能揭示历史的真相。” ——在最后留了智慧的余地。 我的问题倒不是对书，而是对基督教。在现代，经过宗教社会学、哲学的祛魅，那些基督徒如何在这个世俗化的时代保持虔诚的信仰呢？
评分##新教改革强调禁欲和以天职荣耀上帝，将教徒内心对“恩宠”的追求从修道院引入世俗社会，劳动本身成为了人生的目的，获利累积是允许的但消费却被严格限制，其结果就是资本积累；同时清教徒生活方式的整齐划一，为资本主义的“标准化”生产帮了大忙；在有所为有所不为的劳动方面，促成了专门化的职业发展；它们共同走出修道院始支配世俗道德观，在营造现代经济秩序的强大体系发挥自己的作用。其宗教基础随财富积累遂消淡让位于现世的功利主义。履行“职业义务”的思想已变成经济的强制力而不被人感知，个人大多会放弃对其进行辨析，让人们主动彻底断绝浮士德式的全面发展的念头和向追求人性完美的时代诀别。尘世的财富已经史无前例地获得了对人类的巨大控制力，人类最终无法摆脱，直至人类将最后一堆化石原料燃尽。。。
评分##半懂不懂，关于宗教的部分需要的背景知识太多，大概知道了资本家以赚钱为天职（calling）的思想转变吧
评分##真的很难读。。。 完全不具备神学基础可能要多读几遍，以为读懂了才是最难受的。
评分##相见恨晚，奈何对新教各派了解不深，一知半解。skim完正文read with注释
评分##前二分之一读懂了大概二分之一
评分##新教改革强调禁欲和以天职荣耀上帝，将教徒内心对“恩宠”的追求从修道院引入世俗社会，劳动本身成为了人生的目的，获利累积是允许的但消费却被严格限制，其结果就是资本积累；同时清教徒生活方式的整齐划一，为资本主义的“标准化”生产帮了大忙；在有所为有所不为的劳动方面，促成了专门化的职业发展；它们共同走出修道院始支配世俗道德观，在营造现代经济秩序的强大体系发挥自己的作用。其宗教基础随财富积累遂消淡让位于现世的功利主义。履行“职业义务”的思想已变成经济的强制力而不被人感知，个人大多会放弃对其进行辨析，让人们主动彻底断绝浮士德式的全面发展的念头和向追求人性完美的时代诀别。尘世的财富已经史无前例地获得了对人类的巨大控制力，人类最终无法摆脱，直至人类将最后一堆化石原料燃尽。。。
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