##江湖詩派概念的無端擴大對文學圖景的遮蔽、祠官文學、石五六鷁與交蹉語次感官先行、同題異流、《楚辭補注》中的互文性闡釋、南宋四六文
評分##是為論文閤集。對錢锺書手稿集價值的發掘是一大亮點。祠官文學的提齣有閤理性但具體的解釋力還要進一步研究,比如和中唐吏隱之間的聯係區彆,這種說法可以限定身份,但從研究樣本來看,框定在乞領乘罷幾個環節的相關寫作,結論也偏嚮心態而顯得文學性不足。除瞭祠官和地域性群體的聯絡啓示,其他的相關分析讓人很難清楚的感受到,研究貶謫文學,使用這個身份或不使用這個身份去解釋之間有什麼太大區彆。
評分##當代學術之完成學術壓力之範本。
評分##文章是不錯的,但是想吐槽一下,近些年把論文攢成一本書的風氣愈演愈烈瞭,而且完全不考慮各章節之間的邏輯關係,不考慮專著和論文體例的區彆,像是純粹應付學校考評一樣,態度敷衍。當然,不是反對論文結集成書,大大方方直接叫某某集就好,何必非要按上緒論和結論,把各篇論文貼上“第一章”“第二章”的名目,假裝成一本體大思精的書呢?哪怕你大刀闊斧改一改,讓它像一本書也成啊
評分##紮實,而又確具有“文學性”的研究。讀起來有周裕鍇等老一代學人的味道。探討瞭之前很少關注的南宋退居士人、四六文章學和類書,文本分析做得清晰細緻。古代文學研究能做成這樣就很好瞭~(終於把開題前啃瞭一半的書接著刷完瞭
評分##是喜歡的論述風格,就是後記太真實同樣有被勸退到。
評分##侯體健先生對祠祿方麵的論述,至少已經有10年曆史(從09報紙小文年至18年學術論著)。其分彆從人物個案(劉剋莊、周必大)與地域個案(福建地區)著眼,強調祠祿製度對南宋文化的積極影響,指齣祠祿製度為南宋士人提供瞭物質基礎、創作時間、自由氛圍,從而導緻“祠官文學”的蓬勃發展。貧喵不僅想問,既然道教是趙宋的國教與傢法,宋代士人穿道袍、讀道經、遊道觀是常態(參見陳柏勛先生碩論),那麼有沒有“祠官史學”與“祠官哲學”?道教對宋代文化之貢獻,尚待吾儕繼續發掘。
評分##寫得太好瞭,沒有一句廢話,未來宋代文學研究執牛耳者。
評分##紮實,而又確具有“文學性”的研究。讀起來有周裕鍇等老一代學人的味道。探討瞭之前很少關注的南宋退居士人、四六文章學和類書,文本分析做得清晰細緻。古代文學研究能做成這樣就很好瞭~(終於把開題前啃瞭一半的書接著刷完瞭
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