绪论 走出叙拉古007
第一章 现代性观念的危机与回应
一 两种现代性031
二 理性与浪漫062
三 乌托邦的理念095
第二章 昆德拉的怀疑主义
一 从激情到怀疑131
二 历史的玩笑144
三 质疑抒情155
四 刻奇：一个抒情范畴172
五 反讽与无意义186
第三章 哈维尔的超验意识
一 荒诞的理想主义211
二 “生活在真实中”229
三 重寻价值之源248
四 反政治的政治270
第四章 克里玛的人文精神
一 回到问题的根源289
二 布拉格精神303
三 反抗荒诞317
四 寻求失去的意义336
五 一个亲嗣关系353
结论 在经验与超验之间369
附录一 两种知识分子386
附录二 捷克的萨米亚特405
参考文献427
· · · · · · (收起)
具体描述
在世界文学史上，20世纪下半叶东欧文学具有特殊的地位。东欧作家继承了19世纪批判现实主义传统，同时又接受和发展了20世纪现代主义与后现代主义思潮，对现代世界的冲突及人的存在进行了深刻思考。本书是对东欧观念的一次全面审视，从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度，围绕东欧作家的问题意识，疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机，在强调生活世界的同时，重新追寻失去的意义，探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题，表现出对人类命运的强烈不安，其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明，人类的精神活动总是处于经验与超验之间，向着地平线前行的征途上，既布满陷阱，又充满希望。
用户评价
##今年读过的书里最好看的一本。“在之间”是柏拉图提出的一个概念，将人生视作介于“绝对的存在与绝对的不存在之间”。既有经验的欲望、情感的一面，也有超验的知识、真理的一面。承认人的复杂性、不确定性，人性的善恶双重性，世界亦是如此。面对极权，昆德拉用荒诞的日常解构一切意义、价值来对抗，走向虚无，哈维尔用肯定宗教的超验性，诉诸精神上的普遍价值，克里玛和米沃什关注人的生活本身，在“日常规则”下人应有自己的德行追求，无论处于何种时代或者是否有宗教信仰都应有自己的丰富的内心体验，追求人生的意义，也就是超验的诗性精神。坚持多元价值的社会，在更高的超验层面厘清善与恶、价值与虚无的界限。克里玛：“宽容绝不意味着宽容那些要限制他人自由甚至生命权的人，尽管这可以被证明是出于最崇高的目的。”
评分##在国人中普及东欧作家是有必要的，因为即使其中很多可以说是老生常谈、无甚新意的观点、史实，但是对中国的多数人而言其实还是陌生的。但是作者先行设置了一个巨大的概念框架，从观念开始，落回到观念上，认为应该诉诸知识分子个人内心的道德超验理想、绝对价值判断来面对现代极权，这个逻辑不是很能让人信服，因为东欧知识分子对抗高压现实的道德理想主义，其力量依然是来源于经验现实的具体感知。作者的写法倒让人更多地感到一种中国传统知识分子的情感，类似于晚明那种不屈不挠的士人心结，所以读来更像是一部在当下大气候下的抒情言志之作，而不是说理之作。
评分##牛逼！我给六星！
评分20190113京东自营没货了，在二当买一本，然后自营无货了。了解一下那几个人及其他人。20180114-21得慢慢读，值得读的书。算哲学类的？讲一与多，伦理与道德，理性与浪漫，经验与超验，此岸与彼岸，价值与虚无等。推荐阅读。
评分##我将用一篇超长的访谈来回报我从这本书里得到的巨大的精神礼物。
评分###把理论过了一遍。真好。
评分##大概是因为写到了哈维尔，被禁之后名声一路向上，但其实难副。比较规范的学术八股，昆德拉的多元主义与经验理念，与其相对的哈维尔的整体主义与超验理论，以及兼有二者特性的克里玛。论述行文有汪晖的感觉（非褒义），对一开始就确立的论点反反复复咀嚼，啰嗦到不行，前后之间也没有逻辑推进。大概也是先有结论的想法然后不停论述。所引文献也是属于支言片语的附会，外文文献就不说了，比较文化视域基本为零。不过可以对东欧文艺思潮和哲学观念有一个简单的把握，深入了解则捉襟见肘
评分##其实很平庸
评分##大概是因为写到了哈维尔，被禁之后名声一路向上，但其实难副。比较规范的学术八股，昆德拉的多元主义与经验理念，与其相对的哈维尔的整体主义与超验理论，以及兼有二者特性的克里玛。论述行文有汪晖的感觉（非褒义），对一开始就确立的论点反反复复咀嚼，啰嗦到不行，前后之间也没有逻辑推进。大概也是先有结论的想法然后不停论述。所引文献也是属于支言片语的附会，外文文献就不说了，比较文化视域基本为零。不过可以对东欧文艺思潮和哲学观念有一个简单的把握，深入了解则捉襟见肘
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