绪论 走出叙拉古007
第一章 现代性观念的危机与回应
一 两种现代性031
二 理性与浪漫062
三 乌托邦的理念095
第二章 昆德拉的怀疑主义
一 从激情到怀疑131
二 历史的玩笑144
三 质疑抒情155
四 刻奇：一个抒情范畴172
五 反讽与无意义186
第三章 哈维尔的超验意识
一 荒诞的理想主义211
二 “生活在真实中”229
三 重寻价值之源248
四 反政治的政治270
第四章 克里玛的人文精神
一 回到问题的根源289
二 布拉格精神303
三 反抗荒诞317
四 寻求失去的意义336
五 一个亲嗣关系353
结论 在经验与超验之间369
附录一 两种知识分子386
附录二 捷克的萨米亚特405
参考文献427
· · · · · · (收起)
具体描述
在世界文学史上，20世纪下半叶东欧文学具有特殊的地位。东欧作家继承了19世纪批判现实主义传统，同时又接受和发展了20世纪现代主义与后现代主义思潮，对现代世界的冲突及人的存在进行了深刻思考。本书是对东欧观念的一次全面审视，从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度，围绕东欧作家的问题意识，疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机，在强调生活世界的同时，重新追寻失去的意义，探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题，表现出对人类命运的强烈不安，其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明，人类的精神活动总是处于经验与超验之间，向着地平线前行的征途上，既布满陷阱，又充满希望。
用户评价
##对三位作家的作品进行的思路梳理见功力，但主要的亮点也止于此：全书所想要sell的“超验”，其实在昆德拉、哈维尔和克里玛的作品中都没有明确的体现，将所有具有形而上性质的“真理”与带有极强宗教色彩的“超验”联系在一起更是概念混乱。作者试图在价值多元主义的现实下做出一种道德一元化的统合的努力，意图可嘉，结果基本是失败的。东欧经验的价值恰好在于书中提到的胡塞尔的“生活世界”（lebenswelt）概念本身，东欧作家和人民对善恶判断的坚持（无论这一批判最终指向昆德拉式的个体解放还是哈维尔式的制度变革）恰好是来自切身经验的必然反应，并不一定有雅典vs耶路撒冷这么大而无当的线索在背后，否则就无法解释某些背景类似国家的现象。呼吁重回（或者建设）超越价值而忽略极权主义的某些形态和建制性宗教的类似，也是思路不清
评分##后半本已经弃了半年，非实用主义才学，哲学、历史、文学、社会学边界模糊地带的一场思想高潮
评分##其实很平庸
评分##牛逼！我给六星！
评分##对三位作家的作品进行的思路梳理见功力，但主要的亮点也止于此：全书所想要sell的“超验”，其实在昆德拉、哈维尔和克里玛的作品中都没有明确的体现，将所有具有形而上性质的“真理”与带有极强宗教色彩的“超验”联系在一起更是概念混乱。作者试图在价值多元主义的现实下做出一种道德一元化的统合的努力，意图可嘉，结果基本是失败的。东欧经验的价值恰好在于书中提到的胡塞尔的“生活世界”（lebenswelt）概念本身，东欧作家和人民对善恶判断的坚持（无论这一批判最终指向昆德拉式的个体解放还是哈维尔式的制度变革）恰好是来自切身经验的必然反应，并不一定有雅典vs耶路撒冷这么大而无当的线索在背后，否则就无法解释某些背景类似国家的现象。呼吁重回（或者建设）超越价值而忽略极权主义的某些形态和建制性宗教的类似，也是思路不清
评分##我将用一篇超长的访谈来回报我从这本书里得到的巨大的精神礼物。
评分##我将用一篇超长的访谈来回报我从这本书里得到的巨大的精神礼物。
评分##其实很平庸
评分##已购。四星半。启蒙运动及之后到来的现代性使人的理性超越了超验的标准，继而带来道德虚无。而对乌托邦的追求使这时的国家将集体盖过个人，抹杀了普通人个人的人性和尊严，同时又放大对领导人个人。东欧正是有这样的历史背景，此后作者以昆德拉，哈维尔，布里玛三位知识分子为例，从作品和他们的主张解析，说明东欧观念作出的抵抗和对柏拉图的回归。
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