具体描述
伯林教会我们，如何看穿以自由之名伤害自由的人。
本书根据1952年伯林在BBC第三套节目所做的系列演讲整理而成，囊括了伯林关于自由与观念史的原创洞见。伯林向我们表明，正是爱尔维修、卢梭、费希特等哲人对自由观念的滥用和误读，妨碍了自由观念的发展，也阻碍了个体自由的实现。要真正理解自由，就必须从这些自由卫士的错误中吸取教训，避免赋予自由过多的王冠和权柄。
用户评价
##初看这本书的标题会误以为又会是一本难啃的哲学著作，打开之后才发现是伯林在1952年做BBC节目时的系列讲演。去年曾尝试度过卢梭的《社会契约论》，很难看进去，而伯林对卢梭的解读的语言则相对通俗易懂很多。自由不仅困惑凡人，在那些大哲人、思想家的论述中也不尽相同，甚至会完全相反。柏林说思想家可以分两类，一类是回答先前提出问题的人，如牛顿、休谟；另一类改变了问题性质，不解决问题却能强烈影响论述对象，如康德、陀氏。书中伯林介绍的启蒙运动和法国大革命时期的六位思想家便属第二类。非常棒的一次阅读体验，译林这版书的装帧也不错，看完再加购伯林的书。
评分##初看这本书的标题会误以为又会是一本难啃的哲学著作，打开之后才发现是伯林在1952年做BBC节目时的系列讲演。去年曾尝试度过卢梭的《社会契约论》，很难看进去，而伯林对卢梭的解读的语言则相对通俗易懂很多。自由不仅困惑凡人，在那些大哲人、思想家的论述中也不尽相同，甚至会完全相反。柏林说思想家可以分两类，一类是回答先前提出问题的人，如牛顿、休谟；另一类改变了问题性质，不解决问题却能强烈影响论述对象，如康德、陀氏。书中伯林介绍的启蒙运动和法国大革命时期的六位思想家便属第二类。非常棒的一次阅读体验，译林这版书的装帧也不错，看完再加购伯林的书。
评分##虽然看到费希特一章忍不住笑嘻了，但出于自己对其自由思想的认同以及伯林强烈的现实关切和责任感还是五星伺候。这本书尤其适合用来纠正一下至今受家长制和扭曲的积极自由毒害的某国民众。
评分时隔两年重读，难免与过往自我对照，人的观念所走的路真比肉身所走的更漫长更崎岖（竟然是疫情以来的第四本柏林了
评分##沉沦与漂浮 不是堕落
评分##沉沦与漂浮 不是堕落
评分##伯林在这部作品中其实延续了他关于观念史的洞见：虽然自由是启蒙运动中极受推崇的一种价值，但是启蒙运动自身却酝酿了反自由的种子。
评分##第二本伯林。本书异常的好读，完全不像其他学术专著那样晦涩难懂。前半部分伯林冷静克制的评价了爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特六人的自由观，后半部分收录了伯林关于两种自由观念的稿件。爱尔维修，自以为是政治学领域的牛顿；卢梭认为自由是一种绝对的价值，不可调和，不可妥协；费希特篇有关康德的大量讨论，自由在德国的意义迥异于英法思想家所赋予它的意义；黑格尔（个人认为最有障碍的一篇）非常赞同暴力的必要性，“用薰衣草香水治不好坏疽”；圣西门认为自己就是那个最终降临世上拯救众生的伟大弥赛亚；迈斯特为18世纪过于乐观的社会学说提供了一枚强效的矫正剂。伯林非常有洞见的把自由划分为“积极自由”和“消极自由”，也提到了启蒙运动后人们退守内在堡垒，最后以一元论和多元论结束。值得反复阅读。
评分##伯林在辨析时采用的是反证法的思路，他不讨论为什么要自由，而讨论为何要服从，也即，各路自由思想为何未能达成自由的目标。这部分讨论本身是很精彩的，不过要论最大的特色，其一，他始终关心着什么是道德之自然，并反复澄清对自然的误用或者无视，其二，他懂得回归到更早的历史细数各个流派的思想，不避讳讨论那些并不主流的观念，因而对极权/威权的解读更加鞭辟入里。当然，受限于成书的时间（1952年），这本书也留下一个重要的问题，一个纯粹解构带来的问题：只谈自由的背叛并不能让人理解什么是自由。
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