第一部分 巴比伦认识论之开篇
第1章 创世之时 / 5
第二部分 物之序（词与物）
第2章 词表简史 / 39
第3章 建构现实 / 65
第三部分 诸神的书写
第4章 巴比伦的预兆表 / 93
第5章 宇宙的知识结构 / 119
第四部分 法律之言
第6章 古代的法典 / 151
第7章 哲人王 / 165
第五部分 巴比伦认识论
第8章 历史上的巴比伦认识论 / 195
第9章 巴比伦认识论的概念自主 / 227
注 释 / 237
参考文献 / 263
索 引 / 305
译后记 / 319
· · · · · · (收起)
具体描述
本书分五部分，共九章。中间三部分分别介绍了古巴比伦的三种书写：词表、预兆表和法律表（法典）。前后两部分为巴比伦认识论的引言与结论。通过运用结构主义的方法对三种书写进行研究，作者论证了古代巴比伦的认识论是基于“书写”。正因为基于书写而非现实，三种书写中分别出现了不会为人使用的词、不可能的现象和实际不存在的法条。这一现象在西方理性看来是混乱和无理性的，却自有逻辑，其背后的逻辑就是基于楔形文字书写的特征与规律以及“列表”这种书写格式。这种逻辑即是古巴比伦的“哲学”。
用户评价
##介绍了巴比伦词表 占卜和法律
评分##缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面，而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级，这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念，确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关，最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来，就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展，而不是经验
评分##缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面，而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级，这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念，确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关，最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来，就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展，而不是经验
评分##介绍了巴比伦词表 占卜和法律
评分##作者试图从美索不达米亚文字的书写逻辑中探求隐藏在其中的深层逻辑，一种以书写为中心的学术创作，是与客观现实相对分离的且非基于经验累积的，可以通过互文、读音、联想等进行发散、类比与再创造，包括词汇列表、占卜和法律……就是……嗯……好像……现在网上AI续写的各种沙雕文……？我觉得每一种文化对于世界的思考是应该得到尊重的，无论其是否有超人的理性精神与哲学思辨
评分##作者试图从美索不达米亚文字的书写逻辑中探求隐藏在其中的深层逻辑，一种以书写为中心的学术创作，是与客观现实相对分离的且非基于经验累积的，可以通过互文、读音、联想等进行发散、类比与再创造，包括词汇列表、占卜和法律……就是……嗯……好像……现在网上AI续写的各种沙雕文……？我觉得每一种文化对于世界的思考是应该得到尊重的，无论其是否有超人的理性精神与哲学思辨
评分##作者试图从美索不达米亚文字的书写逻辑中探求隐藏在其中的深层逻辑，一种以书写为中心的学术创作，是与客观现实相对分离的且非基于经验累积的，可以通过互文、读音、联想等进行发散、类比与再创造，包括词汇列表、占卜和法律……就是……嗯……好像……现在网上AI续写的各种沙雕文……？我觉得每一种文化对于世界的思考是应该得到尊重的，无论其是否有超人的理性精神与哲学思辨
评分有意思，楔形文字是哲学的底层，巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明，其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小？说明主要是展示性的…占卜是后出的，类推商，疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。
评分##作者试图从美索不达米亚文字的书写逻辑中探求隐藏在其中的深层逻辑，一种以书写为中心的学术创作，是与客观现实相对分离的且非基于经验累积的，可以通过互文、读音、联想等进行发散、类比与再创造，包括词汇列表、占卜和法律……就是……嗯……好像……现在网上AI续写的各种沙雕文……？我觉得每一种文化对于世界的思考是应该得到尊重的，无论其是否有超人的理性精神与哲学思辨
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