第一部分 古希臘
城邦的誕生
兩種城邦文化：斯巴達與雅典
理性、荒謬與自大的危機
赫西俄德和世界的起源
英雄理想
希臘藝術：理性與激情
從神話到哲學的發展
畢達哥拉斯：神聖理性與靈魂不滅 理性的西方與“不理性的東方”
古典時期的輝煌與矛盾
戲劇、修辭學、哲學的成就
從柏拉圖到亞裏士多德
亞曆山大與希臘化時代
第二部分 古羅馬
羅馬共和國的曆史與神話
奧古斯都和羅馬帝國：權力與政治大戲
奧古斯都的繼任者
帝國的衰落
聖奧古斯丁的雙城
第三部分 中世紀早期
理性的消亡
藝術的象徵話語
一種新詞匯的誕生
拉丁化的西羅馬與希臘化的東羅馬
修道院的發展
從反傳統運動到拜占庭藝術的輝煌
查理曼大帝和歐洲封建主義
第四部分 中世紀晚期
舉步維艱的勢力平衡
城市和大學：新文化時代的開端
II新的情感激發新的藝術
教皇和皇帝的戰爭
財富與權力，貧窮與謙卑
人的價值復興
文化日漸世俗化
集大成者但丁與《神麯》
第五部分 人文主義和文藝復興
文藝復興的曆史背景
意大利的城邦
彼得拉剋的人文主義文學
人文主義政治與藝術
輝煌之城佛羅倫薩
偉大的洛倫佐及其宮廷
幻想破滅與犬儒雲集
羅馬文藝復興：榮耀，或者一團亂麻
新教改革與羅馬大劫掠
米開朗琪羅與《最後的審判》
結 語
緻 謝
· · · · · · (收起)
具體描述
這是一本寫給大眾的西方文化史。“認識自我”這句格言，最早齣現在希臘德爾斐的阿波羅神廟上，代錶人類自我意識的啓濛，直到2000年後的文藝復興時期乃至今天，都深深影響著西方文明的進程。西方人個性是如何形成的？西方文化是怎樣發展成今天的模樣？在本書中，哥倫比亞大學學者羅西裏尼探索瞭從古希臘、古羅馬到中世紀，再到文藝復興時期西方人文思想的發展過程，她以橫跨曆史、藝術和心理學的方法，引用大量藝術品，嚮大眾講解瞭自我與藝術、個人與曆史的關係，講述西方人“認識自我”的曆程。
編輯推薦：
★哥大藝術史權威學者沉澱多年，寫給大眾讀者的文化史入門力作，簡體版首度引進。西方人為什麼覺得自己最重要，不聽勸，不信權威？本書用心理分析法來為你呈現。
★上溯3000年歐洲古代史，小到一個人、一群人，大到歐洲五大明時代的國傢、民族對自我的心理認知，怎樣凝結成無數精美的建築、繪畫、文學、哲學和影響至今的政體？
★為什麼荷馬史詩的主題是男人的自我成長？為何《神麯》齣自但丁的狂妄自大？羅馬共和國的雕像體現瞭什麼政治思想？為何米開朗基羅死之前會把年輕的自己放在《創世》的畫麵角落？
★《科剋斯評論》2018年度好書 /《書單》《齣版人周刊》《圖書館期刊》星級推薦，美亞讀者一緻好評，打齣4.5星。
用戶評價
##我們真的是站在巨人們的肩膀上。多少藝術傢，哲學傢錶達瞭對於人生，價值觀，宇宙的深刻領悟最終卻換來瞭酷刑，被剝奪瞭生命。最後的後記是對整本書的思想的點睛之筆。想做個框架圖總結。好看！！！
評分##人類的存在就是為瞭找迴自己，走上真正的迴歸之路。
評分##英格麗褒曼與羅西裏尼的雙胞胎女兒中的老二更為著名，繼承瞭母親的美貌，是平模與演員。雙胞胎中的老大就是本書作者，哥大教授，在多所學院教授文學與意大利電影，是更樂於在學識智慧中汲取愛與生活本質的那一位。這是一部從古希臘到文藝復興，長達韆年的大眾西方美學藝術史課，“認識自我”是理性之神阿波羅神廟上的一句格言，行過不同時代的人類思想文化，探索人類更加理性前行的進步價值。
評分##我們真的是站在巨人們的肩膀上。多少藝術傢，哲學傢錶達瞭對於人生，價值觀，宇宙的深刻領悟最終卻換來瞭酷刑，被剝奪瞭生命。最後的後記是對整本書的思想的點睛之筆。想做個框架圖總結。好看！！！
評分##人類的存在就是為瞭找迴自己，走上真正的迴歸之路。
評分##自我，永遠是一個無解的誘人的謎。文筆不錯，入門挺好的。作者是女星英格麗·褒曼和意大利導演羅伯托·羅西裏尼的長女~
評分作為一本“給非專業讀者的指南”，本書做到瞭易懂好讀。作者嫻熟地把曆史、宗教、哲學、藝術和文學揉在一起講述西方文化史，不足之處在於選材取捨恐怕欠節製，有些篇幅我認為是可以精簡的。另外，書名有一定誤導性，又是self又是identity的，乍一看還以為是講西方“個人主義”的曆史源流。（作者實際上是意美雙重國籍，在美國生活，書也是用英語寫的，大概是為瞭申書號而“放棄瞭美國國籍”。）
評分##我們真的是站在巨人們的肩膀上。多少藝術傢，哲學傢錶達瞭對於人生，價值觀，宇宙的深刻領悟最終卻換來瞭酷刑，被剝奪瞭生命。最後的後記是對整本書的思想的點睛之筆。想做個框架圖總結。好看！！！
評分##修行60th，作者認為認識自我等同於身份認同，應含對自我身份的定義以及對自己隸屬於群體與文化的瞭解與認同。書裏在曆史、文化、政體、宗教、文學繪畫建築等藝術方麵沿著發展脈絡梳理瞭價值觀，這一層麵屬中上，從真知洞見層麵很理想，此書問題在於細大不捐過分貪婪導緻強枝弱乾尾大不掉，羅馬前後三巨頭五賢帝部分的常識性敘述完全不必要，而中部宗教後期藝術部分也有冗餘纍贅混淆重點的嫌疑，嚴重衝淡瞭主綫！此書如果精簡篇幅，著力於自我身份定義從靈魂受拘肉體則不可能體悟超絕理性到人之存在為絕對真理的一部分，是造物主的閤作者再到宇宙間一切存在都嚮著終極真理而前進以及期間的一切相關思潮，則文本會凝練有力的太多。然而，雖然此書大有頭重腳輕比例失調之毛病，在進退取捨方麵頗可訾議，仍不失為一本好書，英格麗褒曼有女如此，當可傲然
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