具體描述
《六異錄》由六個獨立又相互映照的故事組成。在欲望消費盛行的當下，作者硃大可重返東方傳統文化源頭，以感官“六識”——眼、耳、鼻、舌、身、意為框架，書寫瞭由感官驅動迸發而來的各類欲望故事：行囊裏，一張破舊不堪的狼皮， 隱藏著幻術師一生最隱蔽的秘密；葬禮上，泣頌師是否一哭，既決定瞭她自己的生死命運，也關係著整個王國的政局；月光下，驕傲的字造師夜夜流淚詛咒，她聽不見字魂的悲鳴……欲望生長又破滅，帶來強烈的感觀衝擊和快感也帶來無休無止的苦痛與不安。硃大可以矯激奇詭的想象力，戲劇性地將跌宕起伏的故事情節和六種中國民間神秘行業——幻術、哭喪術、香術、驗毒術、相骨術和字造術結閤起來，打造瞭一部妖艷絢爛的文字寓言。
一切現身於傳奇故事裏的古老欲望，都是當代欲望。我們關注欲望，也是關注被忽視的我們自身。
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大可老師身上肯定是藏著一個活活的小說鬼。
——李敬澤 （評論傢）
每一次我都驚嘆的說硃大可怎麼能夠把文字搞到這個地步？他像是在虐待文字，文字本身被他虐待做齣一種反抗，然後顯示齣無比妖嬈，無比魅惑的東西，他能夠賦予文字以新的東西。
——陳曉明（學者）
硃大可主要是在製造問題，他是一個“麻煩製造者”。大可提齣瞭很多問題，他像一位號手，但吹響的是究竟什麼，我們要等到以後纔能聽清楚。在中國近現代思想文化史上，凡是要齣現大變動，往往就是神話研究變熱的時刻。
——錢文忠 （學者）
《六異錄》裏的聲色犬馬，也隻不過是六場夢幻，來也匆匆，去也匆匆。在這六場夢幻中，六種感官欲望的極緻，恰如六個華麗的寓言，作者並不指嚮道德評判，也不做勸世故事之姿，亦無艷羨之心。呈現其內在肌理，纔是書寫的垓心。
——盛文強（作傢）
用戶評價
##硃大可先生最新的神話術數小說，有彆於他過往嚴謹的風格，讀完讓人感覺一個領域的學者，對一個領域浸潤頗深之後，實踐自身學問的方法，就是運用自己熟稔的領域知識架構自身的知識宇宙，本書就是如此。作者運用六識——眼耳鼻舌身意對上古時代不同的認識齣發，打造全新的神話世界。
評分##眼耳鼻舌身意，以佛傢的“六識”為本底創作的六個關於欲望的故事。所見所聽嗅聞味道觸覺再到錶述，皆是短暫的幻象，而我們卻願意為之付齣一切，這就是痛苦的根源。六個故事史書中都有原型，硃大可的文字詭異怪誕，賦予瞭它們駭人的“生命”，每則故事都無法繞開情欲，情纔是欲望的根本吧。最喜歡最後關於倉頡造字的故事，暗黑係的字造師造齣瞭各種關於惡的文字，生機勃勃的成瞭人間，“龍”和“鳳”這對最神奇的文字，在被“美”吃掉後，從此擁有的隻是信念的騙局。
評分這啥呀……每個故事都老套過時毫無新意…哪怕連有意思的小點都沒有…我以為自己在看10多年前的新概念作文or萌芽……
評分這啥呀……每個故事都老套過時毫無新意…哪怕連有意思的小點都沒有…我以為自己在看10多年前的新概念作文or萌芽……
評分##“欲望的載體是短命的，而欲望是永生的，超越瞭我們所能觀察到的所有時空。”這本書的模子是誌怪小說，主題卻是欲望。主角們擁有超人的異能，卻無法擺脫人的本能和欲望。“有多熾熱的欲望，就會收獲多強烈的痛苦。”
評分##一本關於中國古代欲望的神話或寓言，作者用六識（眼耳鼻舌身意）做“藥引”，分寫六個小故事，藉殼古代六種巫術職業及套用中國神話傳說和曆史人物，織齣一段段光怪陸離荒誕不經的欲望之幻象。文字中的時間綫忽快忽慢總覺著作者想要夾塞很多東西，他想要告訴讀者好多好多，但這麼多的點整閤在短篇中讀起來總是有種不鹹不淡的感覺，反而缺失瞭亮點。個人以為體驗詭異淒厲的感官欲望，此書不及波德萊爾的《惡之花》和江戶川亂步的《陰獸》。總之閱讀此書不會有爽到的感覺，甚至啃到三分之二時有想放棄，而上一本有這種食之無味的書是王小波的《萬壽寺》。僅第一篇幻術師和第四篇驗毒師印象較深刻。
評分##“欲望的載體是短命的，而欲望是永生的，超越瞭我們所能觀察到的所有時空。”這本書的模子是誌怪小說，主題卻是欲望。主角們擁有超人的異能，卻無法擺脫人的本能和欲望。“有多熾熱的欲望，就會收獲多強烈的痛苦。”
評分##除《相骨師》一篇稍好，其餘更像是自娛的習作，粗糙、疲庸，未及將想法完全雕琢成型。
評分這啥呀……每個故事都老套過時毫無新意…哪怕連有意思的小點都沒有…我以為自己在看10多年前的新概念作文or萌芽……
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