导 言
第一章 皇帝即如来
第二章 造像果报
第三章 造像费用的修辞
第四章 孝道政治
第五章 震旦护法
第六章 脂粉钱
第七章 卫星窟
第八章 为了个人的救赎
结 语 龙门后话
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《龙门石窟供养人：中古中国佛教造像中的信仰、政治与资助》，是美国堪萨斯大学艺术史教授对中古时期龙门石窟供养人的研究。书从政治、信仰与资助的角度来分析龙门石窟的供养人，也即是以此为切入点，对中国中古社会及文化进行考察与研究，视角独特，资料翔实，是一部以域外视角观察中国传统社会的佳作，具有出版价值。
用户评价
##去洛阳前翻过。帝后礼佛图作为宣武给父母的耗资巨大的供养，随着被盗取流落，功德也就无从谈起。希望它们能回来。唐后的再读时看。
评分##“《龙门石窟供养人：中古中国佛教造像中的信仰、政治与资助》，是美国堪萨斯大学艺术史教授对中古时期龙门石窟供养人的研究。书从政治、信仰与资助的角度来分析龙门石窟的供养人，也即是以此为切入点，对中国中古社会及文化进行考察与研究，视角独特，资料翔实，是一部以域外视角观察中国传统社会的佳作，具有出版价值。”
评分##以前一直以为卢舍那大佛佛像是武则天的肖像的观点是龙门石窟为了宣扬旅游景点制造的噱头，没想到还真有这么多中外学者站台…高宗咸亨年间建造的卢舍那大佛，当然不会以武后的肖像为范本，这是显而易见的ps后记感人，译者真的是用爱发电
评分##“《龙门石窟供养人：中古中国佛教造像中的信仰、政治与资助》，是美国堪萨斯大学艺术史教授对中古时期龙门石窟供养人的研究。书从政治、信仰与资助的角度来分析龙门石窟的供养人，也即是以此为切入点，对中国中古社会及文化进行考察与研究，视角独特，资料翔实，是一部以域外视角观察中国传统社会的佳作，具有出版价值。”
评分##匆匆翻看北魏部分，过几天就要去洛阳了。
评分##此前读过作者写颜真卿书法对宋人影响的那本《中正之笔》，没想到她还对佛教艺术有这么深入的研究。时光流逝，颜料会剥落、布料会朽坏、建筑会坍塌、造像会毁损，人们于是选择将信仰高高刻凿于不易毁坏的石头上，虽然也并不就像他们所设想的那么保险。书里有意思的细节多，尤其驳斥了宫大中被广为流传的带政治偏见的看法：卢舍那佛是武则天“作后台的”且以她自己的形象而塑，是其“劳民伤财”的罪证。（对整本书的译文和考据、引用都极满意，看完译后记才知担任校译的两位博士都是作者本人的高足）
评分##中國四大石窟里，龍門石窟較其餘三窟更為親民。至少它不會讓幻想漂浮不定，不會架空現實中的蒼生所想。如《龍門石窟供養人》的副標題，也將相關的『信仰』『政治』與『資助』交代得清楚，佔理還有據可循，不作空歡喜。 作者倪雅梅寒暑交替、忘我招魂，給史學研究留夠了情面。大年初七人日讀來，也算應了個景，人生佛，佛生人，慢慢輪迴，且不著急。
评分##碑刻题记用于研究历史价值和书法艺术，造像题记被作为历史、语言和书法的史料来解读，石窟造像后作为艺术品被认知。供养人囊括社会各个阶层，皇帝皇后贵族太监和尚尼姑文武官员…
评分##如果中华书局看到这个短评，提醒一下206页和209页完全重了，再次刊印的时候一定要改回来啊～～本来应该给四星的，但是看完了这本书，很遗憾之前去龙门石窟真的太走马观花了，或偏重粗略的造像年代、或关心造像艺术，但是对龙门的历史知识太过贫乏。从魏孝文帝迁都洛阳到盛唐，这些造像的具体年代、谁来造、为什么造，要花多少钱。背后是中古中国重要年代的历史、宗教、文化、艺术…魏孝文帝的汉化、皇家复杂人物联系；造像的功德、孝道政治、普通人的祈愿、现实的功能甚至会明确到阻止契丹入侵。读了下来，确实龙门最著名的卢舍那和武则天都是小事了……
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