梅裏雪山 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##前幾天剛看梅裏雪山日照金山的視頻，突然發現還有這本新書，迅速買來通勤讀完，久久不能釋懷。 其實知道梅裏雪山是因為馬驊的《雪山短歌》，其中寫山間桃花，神山大雪，帶到91年的山難，當時隻是粗淺的知道並沒想深入瞭解。直到看完小林寫的這本，迴頭纔發現馬驊當年就在明永村教書，也見過小林。圍繞著梅裏雪山以及卡瓦格博實在是有太多神秘的往事，三十年後，明永冰川倒退近韆米，最後一名隊員的遺骸仍未確認;曾經執意想要登頂的小林，也在一邊搜尋遺體一邊拍攝的當地生活之中，體會到自然和藏民文化的融閤;作為從未親臨現場的讀者，我也因而心之嚮往。 書中除瞭小林的大量雪山藏民攝影作品，還有登山隊員離世前拍攝的照片，都是從冰川上搜尋到的膠捲洗好而成。心中祈願的同時，對生殺予奪的梅裏雪山，懷抱著更加崇敬的感情。

##前幾天剛看梅裏雪山日照金山的視頻，突然發現還有這本新書，迅速買來通勤讀完，久久不能釋懷。 其實知道梅裏雪山是因為馬驊的《雪山短歌》，其中寫山間桃花，神山大雪，帶到91年的山難，當時隻是粗淺的知道並沒想深入瞭解。直到看完小林寫的這本，迴頭纔發現馬驊當年就在明永村教書，也見過小林。圍繞著梅裏雪山以及卡瓦格博實在是有太多神秘的往事，三十年後，明永冰川倒退近韆米，最後一名隊員的遺骸仍未確認;曾經執意想要登頂的小林，也在一邊搜尋遺體一邊拍攝的當地生活之中，體會到自然和藏民文化的融閤;作為從未親臨現場的讀者，我也因而心之嚮往。 書中除瞭小林的大量雪山藏民攝影作品，還有登山隊員離世前拍攝的照片，都是從冰川上搜尋到的膠捲洗好而成。心中祈願的同時，對生殺予奪的梅裏雪山，懷抱著更加崇敬的感情。

##前幾天剛看梅裏雪山日照金山的視頻，突然發現還有這本新書，迅速買來通勤讀完，久久不能釋懷。 其實知道梅裏雪山是因為馬驊的《雪山短歌》，其中寫山間桃花，神山大雪，帶到91年的山難，當時隻是粗淺的知道並沒想深入瞭解。直到看完小林寫的這本，迴頭纔發現馬驊當年就在明永村教書，也見過小林。圍繞著梅裏雪山以及卡瓦格博實在是有太多神秘的往事，三十年後，明永冰川倒退近韆米，最後一名隊員的遺骸仍未確認;曾經執意想要登頂的小林，也在一邊搜尋遺體一邊拍攝的當地生活之中，體會到自然和藏民文化的融閤;作為從未親臨現場的讀者，我也因而心之嚮往。 書中除瞭小林的大量雪山藏民攝影作品，還有登山隊員離世前拍攝的照片，都是從冰川上搜尋到的膠捲洗好而成。心中祈願的同時，對生殺予奪的梅裏雪山，懷抱著更加崇敬的感情。

##關於藏族人的信仰，這些年通過一些影像記錄，閱讀和旅行，幾乎已經變成一種溶於血脈的情愫。小林在我看來無疑是一位神選之子。在隊友們無視大自然的威力而全軍覆沒之後，隻有小林一人似乎被神聖的慈悲之心所垂憐，變成山難以後的“通靈人”，得到機會重返現場，通過一段珍貴的實際生活經曆，去親身體會藏族人的神山信仰，重新認識這座當年不顧一切企圖徵服的高山，究竟如何能從心智到生活的方方麵麵給人以懾服。小林在山難之後經過多年與當地人的共同生活與內省，方能真正貼近卡瓦格博，看到她的真容。其中細緻入微的記錄令人感嘆唏噓。如果人能真正帶著謙卑之心去體認自然，與自然和諧共處，其實原本可以不必付齣如此巨大的生命代價。遺憾的是，更多的人隻有在經曆大自然的威懾並付齣代價之後，纔能真正放下自不量力的狂妄，變得謙卑，升起敬畏之心。

##從橫斷山脈，嚮東俯瞰，跨過盆地，平原，邁嚮太平洋。從藏民，漢族，到日本人。一座山，將無數人的命運牽連，將時間綫從分秒無限擴展。人性對未知的嚮往和挑戰是從獸性到神性的橫切麵，人類對巔峰的渴望和欲望是從爬行到直立的標杆。 小林尚禮樸拙的語言，將刻苦銘心的山難平鋪，蔓延為人與自然。 看時我滿腦子都在疑竇：卡瓦格博峰尖是否真如當地人所雲，存在著我們未知的存在。 看後我又看瞭幾段相關的紀錄片，更深地堅信：人類不要再徵服這個那個地口齣狂言。 從青稞到轉山，從虔誠到祭奠，從作者的青蔥的記錄到逝者白茫茫的遺言，人類終究無法戰勝自然。

##這書太好瞭，邊看邊哭。以為是調查報告，原來是遊記；以為是遊記，原來是自然文學；以為是自然文學，原來是人類學觀察。

##心潮澎湃。帶著好奇、罪疚與不安走進梅裏腳下的小林，在時間靜靜的流逝之中改變瞭對神山和藏人的認知，也經曆瞭徹底的蛻變。在一次又一次的轉山之中，在雪山和村莊的四季更迭裏，他和神山，和藏人逐漸聯結為一體。十七人的大不幸，也由此轉化為不同國度、不同文化、不同人群間的情感，長眠於冰川的亡魂終於得以告慰。小林的這本書，和郭淨的雪山之書，從各自的側麵記錄瞭梅裏和它腳下的人們，見證瞭明永、雨崩和內外轉經路上二十年間的變遷，而小林個人與紮西村長的友情，又通過後記裏紮西女兒白瑪的成長軌跡畫下動人的收尾。讀到最後頓覺喉頭發熱，一場登山史上的慘烈山難，後續的一切是如此蕩氣迴腸。

##當我們談及“梅裏雪山山難”，並非1991年山難的孤立事件。它隻是一切的開始，陸續牽齣瞭一連串的事件：隨後兩年的搜救，1996年的第三次攀登，1998年明永冰川湧現齣的遺體，2001年禁止攀登，偶發的偷登事件，2010年開始成為戶外勝地的雨崩村…… 如果我們站在一個更開闊的坐標係裏，會發現當我們講述這些故事時，其實是在講述“登山文化與神山文化的衝突”，“中日兩國關係”，“神山與原住民”，“旅遊業對傳統文化的衝擊”等等諸多矛盾

##卡瓦格博既是一座生殺予奪的魔山，也是庇佑生命的豐饒之山，同時還是人們寄托心靈的聖山。 四方勝地並不是為瞭讓信徒們去巡禮，而是想要告訴人們這裏是人和神的分界，從這再往裏就是人類的禁區瞭。