· · · · · · (收起)
具体描述
1866—1868年，芬兰的人口大约只有180万，却有将近10万人在那次大饥荒中饿死、冷死、病死。为了活下去，农妇玛丽亚抛下了奄奄一息的丈夫，带着一对儿女从芬兰北部逃向圣彼得堡。她能穿过白色的冰封世界，最终抵达有面包、炉火，饿不死人的地方吗？通过一个末日启示录般的逃荒故事，这部小说记录下了芬兰历史上最悲惨的一段，也描绘出了真正的饥饿、人性的善恶，以及人类在苦难面前所展现的生存意志。
用户评价
##非常古典优雅的一本小说，很久没读到这么好的小说控=了。
评分##“死神的颜色是白色的。”一部关于芬兰饥荒的作品，人口不足200万的芬兰饿死了近10万，一路逃亡一路死，当地人饿的吃树皮面包，还有吃地衣面包的，当然必死无疑。区区几万字，没交代大背景，这场灾难跟当年修铁路关系很大，不熟悉芬兰历史读来容易一头雾水。 “泰奥思来想去，也许那胎儿早已渴望自由，想找寻子宫之外的自由，并希望摆脱母亲的束缚。谁愿意向孩子透露，其实根本不存在什么真正的自由呢？我们越是滑向自由，就越疯狂地摸索我们所有可以戴上的枷锁。人人都受自己的冲动驱使，追逐那可望而不可即的虚幻。枷锁的长度展示的是我们自由的界限，我们只有随遇而安，才能不受界限的困扰生活。我们自己的欲望就是最大的拘囿。一旦我们的欲望泯灭了，我们也就无须再挣扎了。”
评分##夜里读着会想起此时在上海的人，不禁饿了，而好在还有一口面包一杯酒。
评分##我想着，在当下读这本书，多少能与在上海的人感同身受些。但对共情能力很强的我来说，无论是书中还是现实，都难以承受。历史上19世纪的芬兰饥荒，土豆和蓝莓一样大，穷人吃裹着树皮的面包，沦为四处乞讨的乞丐。死了就变成白色的幽灵，活人仿佛再也看不到黄绿色的春天，死在去象征希望的圣彼得堡的路上。——荒谬的是，作为21世纪象征着希望的魔都，同样四处飘荡着白色幽灵。2022年的春天还没有来，但它已经走了。这本书最后的慰藉是新生命都能够在殷实的家庭里长大，以及尾记中跳进湖里的尤哈尼。
评分##像银勺一样的天空，与这白色一起，紧紧地笼罩着1867年10月-1868年4月的芬兰。上帝采取最可怕的方式考验着他的子民的信仰——苦难和不幸即生活的全部，活着本身成为一道难题。阿奇·奥利凯宁笔下的活着，又是黑色的。那沉重的活着，在与寒冷、饥饿、命运抗争的过程中，成为一杆沉重的秤砣，最终压死了多少落荒之人——他们如同被“园丁修剪掉他那苹果树上的枯烂树枝一样”，被一批批饿死、冻死、病死在那年的冬天。惟愿，他们最后到达的地方，有夏天、秋天、春天，有一切无雪的季节。
评分##“死神的颜色是白色的。”一部关于芬兰饥荒的作品，人口不足200万的芬兰饿死了近10万，一路逃亡一路死，当地人饿的吃树皮面包，还有吃地衣面包的，当然必死无疑。区区几万字，没交代大背景，这场灾难跟当年修铁路关系很大，不熟悉芬兰历史读来容易一头雾水。 “泰奥思来想去，也许那胎儿早已渴望自由，想找寻子宫之外的自由，并希望摆脱母亲的束缚。谁愿意向孩子透露，其实根本不存在什么真正的自由呢？我们越是滑向自由，就越疯狂地摸索我们所有可以戴上的枷锁。人人都受自己的冲动驱使，追逐那可望而不可即的虚幻。枷锁的长度展示的是我们自由的界限，我们只有随遇而安，才能不受界限的困扰生活。我们自己的欲望就是最大的拘囿。一旦我们的欲望泯灭了，我们也就无须再挣扎了。”
评分##我想着，在当下读这本书，多少能与在上海的人感同身受些。但对共情能力很强的我来说，无论是书中还是现实，都难以承受。历史上19世纪的芬兰饥荒，土豆和蓝莓一样大，穷人吃裹着树皮的面包，沦为四处乞讨的乞丐。死了就变成白色的幽灵，活人仿佛再也看不到黄绿色的春天，死在去象征希望的圣彼得堡的路上。——荒谬的是，作为21世纪象征着希望的魔都，同样四处飘荡着白色幽灵。2022年的春天还没有来，但它已经走了。这本书最后的慰藉是新生命都能够在殷实的家庭里长大，以及尾记中跳进湖里的尤哈尼。
评分##读的很压抑，有一些冷。
评分##@廈圖
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