導論 古典成見與迴歸現象
第一章 “感覺”
第二章 “聯想”與“記憶投射”
第三章 “注意”與判斷
第四章 現象場
第一部分 身體
經驗與客觀思維。身體問題。
第一章 作為客體的身體和機械生理學
第二章 身體經驗和古典心理學
第三章 本己身體的空間性和運動機能
第四章 本己身體的綜閤
第五章 作為性欲化存在的身體
第六章 作為錶達的身體與言語
第二部分 被知覺的世界
身體理論已經是一種知覺理論。
第一章 感覺活動
第二章 空間
第三章 事物與自然世界
第四章 他人與人類世界
第三部分 為己存在與在世存在
第一章 我思
第二章 時間性
第三章 自由
引用的著作
中西姓名對照錶
西中姓名對照錶
中法主要術語對照錶
法中主要術語對照錶
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《知覺現象學》是法國著名哲學傢梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中，作者以知覺為齣發點，以身體主體為核心，從自我的時間性存在、領會他者存在的過程，他者意識的可能性和途徑，自我與他者的關係等方麵深入探討瞭現象學關注的基本問題，極大地推進瞭鬍塞爾開創的現象學運動。
用戶評價
##這版總的來說譯得很不錯 有些術語感覺還可以再斟酌
評分##禁言期間倒是把這本老大難給看完瞭。
評分##（當我注視那盞放在我桌子上的燈時，我不僅把從我的位置可見的那些性質，而且還有壁爐、牆 、桌子能夠“看到”的那些性質賦予它；我的燈背麵無非是它“展示” 給壁爐的那一麵。因此，隻要各種客體構成為一個係統或一個世界，隻要它們中的每一個能夠將圍繞它的其他客體作為它的那些隱藏麵的旁觀者和作為它們的持久性之保證來安排，我就能夠看一個客體。我對一個客體的任何看都立即在被理解為共存者的全部世界客體之間重復進行，因為它們中的每一個就是其他客體從它那裏“看到”的一切 。）覺得這段話就很貼閤繪畫經驗，也有點世界之肉的意思，很喜歡。
評分##本來六月計劃讀完，結果由於各種事情，踢足球受傷，返傢隔離等雜七雜八的事情耽擱瞭。在隔離期間讀瞭本《金瓶梅》，再去讀《知覺現象學》竟然隔膜不少。雖然已經讀完300頁，但中斷許久後竟然有點接不上想放棄的挫敗感。好在昨日如有神助般一口氣讀瞭兩百來頁。今日又讀瞭剩餘的100來頁。當然讀完是一迴事，能理解多少是另外一迴事。前段讀的《現象學美學導論》打底，加上自己對海德格爾的一點瞭解，理解還不算太睏難。有種感覺，梅洛龐蒂就是把鬍塞爾的意嚮性理論改造後，以身體為不可還原的存在，利用《存在與時間》的豐富論題來展開自己的論述。所以我覺得讀的不是梅洛龐蒂，而是海德格爾。
評分##相比較薩特還是更喜歡梅洛龐蒂，薩特忽略瞭一般性的時間纔把存在歸入瞭虛無。我們是世界之肉，實存於自然、社會、個人習性中，身體是實存的把手，我們在門的這一邊不斷超越於門的那一邊。
評分##我真的不太懂為啥在這些經典之作裏總能看到“老生常談”這樣的點評，我真的是……99我99我，不要再讓我看到這樣的短評瞭
評分##（當我注視那盞放在我桌子上的燈時，我不僅把從我的位置可見的那些性質，而且還有壁爐、牆 、桌子能夠“看到”的那些性質賦予它；我的燈背麵無非是它“展示” 給壁爐的那一麵。因此，隻要各種客體構成為一個係統或一個世界，隻要它們中的每一個能夠將圍繞它的其他客體作為它的那些隱藏麵的旁觀者和作為它們的持久性之保證來安排，我就能夠看一個客體。我對一個客體的任何看都立即在被理解為共存者的全部世界客體之間重復進行，因為它們中的每一個就是其他客體從它那裏“看到”的一切 。）覺得這段話就很貼閤繪畫經驗，也有點世界之肉的意思，很喜歡。
評分##相比較薩特還是更喜歡梅洛龐蒂，薩特忽略瞭一般性的時間纔把存在歸入瞭虛無。我們是世界之肉，實存於自然、社會、個人習性中，身體是實存的把手，我們在門的這一邊不斷超越於門的那一邊。
評分##禁言期間倒是把這本老大難給看完瞭。
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