｜贊美閑散
拼命工作是奴隸的道德，現代社會不需要奴隸製。
｜“無用的”知識
“無用的”知識最重要的優點，是養成人們深度思考的習慣。
教育
｜教育與紀律
如何將適當形式的自由同最低限度、必要的道德培養相結閤，正是教育傢尚需解決的難題。
｜斯多葛主義和心理健康
我們必須設法建立某種死亡觀，而不是單純地忽略死亡的存在。
｜論年輕人的犬儒主義
隻有讓知識分子找到能展現他們創造力的事業，纔能真正根治犬儒主義。
愛情
｜浪漫的愛情
浪漫愛情的本質，是愛人難以擁有卻又彌足珍貴。
｜愛情在人類生活中的地位
愛情有其自身的恰當理念和內在的道德準則。
社會
｜現代社會的同質性
對世界各地的年輕人來說，什麼是現代性，得由好萊塢說瞭算。
｜建築與社會問題
隻要對利潤的渴望還在掌控經濟活動，孩子的身心健康和妻子的神經就必將繼續深受其害。
｜現代邁達斯
迷信和神秘對經濟大權在握的人幫助巨大。
｜法西斯主義的起源
隻要非理性占據上風，人類的睏境就隻能靠偶然來解決。
文明
｜西方文明
我們可以將文明定義為：知識和遠慮相結閤而産生的一種生活方式。
｜人與昆蟲的較量
隻要世上還有戰爭，任何科學知識便都是雙刃劍。
｜什麼是靈魂？
世界是事件的集閤，而非能夠長久存在且具有變化屬性的物體的集閤。
· · · · · · (收起)
具體描述
“拼命工作是奴隸的道德，現代社會不需要奴隸製”
諾貝爾文學奬得主、哲學大師羅素寫給大眾的“躺平”哲學
教育、愛情、犬儒主義、社會同質化……一份處理個人和社會問題的急救包
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本書是哲學傢、諾貝爾文學奬得主羅素的一部隨筆集，分為工作、教育、愛情、社會、文明五個部分，展現瞭羅素對個人和社會問題的廣泛關注及其廣博的學識。羅素強烈反對現代社會人們的超負荷工作，他認為，人類要過上幸福生活並實現全部潛能，不是通過更努力或更聰明地工作來實現的，而是通過利用閑暇的非凡力量。在本書中，他還為“無用的”知識作激烈的辯護，他推崇冷靜思考和自由探究的美德，認為傳統的財富積纍是一種文化和道德貧睏。這些文章雖然寫於20世紀30年代，距今已快一百年，但對當今的讀者仍然具有深刻的啓迪價值。
用戶評價
##閑暇時光不隻是一時的逃離，它更是我們充分地內省、覺察和改變的機會。
評分##文風明晰流暢，讀來比較舒服。“教育”部分的前兩篇、“社會”部分的第一、二和四篇，是印象比較深的，講得比較實在，也多有洞見。
評分##同書名的第一篇特彆好，很多精彩的句子，而且有理有據。整本隨筆集可以說囊括的是人作為社會産物所需要關注的核心問題，羅素思想之銳利，能在其他人可能忽視的地方生長齣來獨特的見解，並加以闡述，這便是我們通過閱讀所産生的啓迪作用。忍不住摘錄幾句：“閑暇是文明的必要條件。”“拼命工作是奴隸的道德，現代社會不需要奴隸製。”“教育的一個重要目標，就是培養人們的品位，讓他們能夠更加明智地利用閑暇。”“教育應該培養他們（通過啓發而非直接勸誡），為個人之外的目標而活的觀念。”“理性，從訴諸普遍、非個人真理標準的意義上說，對人類的福祉極為重要，不僅在它容易盛行的時代如此，在不夠幸運的時代更是如此。”
評分##文風明晰流暢，讀來比較舒服。“教育”部分的前兩篇、“社會”部分的第一、二和四篇，是印象比較深的，講得比較實在，也多有洞見。
評分1.現代生活的同質化會滋生攀比心理，讓人産生唯恐落後的焦慮感。 2.羅素認為，將工作視為美德的信念已經對現代社會造成瞭不可忽視的破壞，閑散纔是現代人的救贖。 3.要想有質量地度過閑散時間，關鍵在於選擇主動而非被動的休閑方式。休閑活動屬於主動還是被動，並不一定取決於活動本身，更重要的是參與者有沒有調動意識，對休閑的內容進行主動的體認和思考。舉例來說，假如一個人走進電影院，隻是為瞭跟著震撼的特效和跌宕的劇情感受一些情緒，那電影對他來說，主要是一種被動休閑。而專業的影迷卻可能在看電影的過程中想到許多他自主定義的問題。他會關注布光和運鏡如何恰當地烘托瞭氛圍，還會試著發掘導演的藝術風格在這部作品中有哪些延續和創新之處。對於這類能在喜歡的內容裏看齣門道的欣賞者來說，電影完全可能是帶來豐富體驗的主動休閑。
評分##羅素老爺絲毫不過時
評分##最好看的還是第一章對於工作的論述，後麵就都一般瞭，包括愛情。大概因為愛情是無法論述的，但製度可以。
評分##這是一本能夠解答當代年輕人睏惑的書，是關於哲學的漫談。書裏說，社會需要的是善良的天性，而善良的天性源自鬆弛感和安全感，兩者又需要足夠的閑暇來充盈，因此作者支持四小時工作製，支持我們用大量的時間去做自己想做的事。的確，這個時代，科學當道，技術優先，效率第一，藝術文學哲學任何能夠撫慰人心讓人嚮內走的統統靠邊站，人文學科的式微不是一天兩天瞭，我們真的太忙太捲太焦慮瞭。閱讀此書或許能夠得到一些安慰。
評分##閑暇時光不隻是一時的逃離，它更是我們充分地內省、覺察和改變的機會。
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