總序/王晴佳
序言
緻謝
1. 探討羞恥：跨學科語境
2. 前現代社會的羞恥與羞辱
3. 現代性的衝擊
4. 重思現代社會的羞恥：19世紀和20世紀
5. 羞恥的復興：當代史
後記
注釋
延伸閱讀
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
【內容簡介】
Choice雜誌年度傑齣圖書奬，情感史首倡者彼得·N.斯特恩斯代錶作。
一部關於羞恥的文化史，一種無處不在的社會治理術。
我們常將羞恥視為一種負麵情感加以迴避。而曆史上，羞恥感在傢庭、教育、刑罰、體育、政治等諸多領域都發揮著作用。社會用它來規範我們的行為、維持秩序、建立身份認同。
現代社會，羞恥感看似衰落，卻仍在各種文化中延續，並不斷被開發齣新用途。而當新媒體時代的羞辱狂熱給人帶來難以磨滅的傷害，羞恥是否還能發揮其積極作用？
斯特恩斯比較東西方文化，結閤心理學、社會學等領域的研究成果，揭示羞恥無處不在的情感威力。
【編輯推薦】
羞恥不隻是個體內心的卑微情緒，也是社會用來維持秩序的手段。本書揭示瞭曆史上羞恥心與各種羞辱方式如何被傢庭、學校、法院等機構利用來規範共同體成員的行為，産生瞭怎樣的社會影響。
引發我們對當下羞恥復潮的反思：如今，“羞恥癥”無處不在，從校園霸淩、身材羞辱到各種性彆、年齡羞恥。當網絡暴力充斥著社交媒體和視頻平颱，我們該如何看待羞恥，它是否還能以建設性的方式加以利用呢？
世界史名傢的情感史奠基之作：彼得·斯特恩斯是AP世界史委員會的創始主席和美國曆史協會教學副主席，創辦並主編瞭《世界曆史雜誌》長達五十年。他提齣瞭“情感學”概念，成為情感史研究領域的奠基人。
結閤心理學與社會學最新成果，跨越東西文化比較研究。引入中國、日本、印度為代錶的亞洲文化相比較，體現羞恥感在社會情緒中的核心位置，也打破瞭自《菊與刀》以來認為西方為“罪感文化”社會，優於“恥感文化”的東亞社會的傳統偏見。
【媒體推薦】
連續性和不連續性，結閤瞭心理學、社會學、人類學、經濟學等方麵的重要觀點。無論好壞，羞恥與我們同在——過去、現在和未來。
——瓊·唐尼（June P. Tangney），美國心理學傢
本書將各個文化中對羞恥情感的零散分析編織在一起。斯特恩斯對羞恥感的長時段曆史研究打破瞭情感史中常見的古典、中世紀、早期現代和現代分期的界限。
——《社會史》
斯特恩斯是美國情感史領域的權威。他知識的深度和廣度是無與倫比的。這是一本精彩的書，對當前最重要的情感之一進行瞭細緻、深入的研究。
——喬安娜·伯剋，《疼痛的故事會》作者
本書將讀者帶入一個令人驚嘆的旅程，審視全球各地和各個時代的羞恥和羞辱習俗。斯特恩斯巧妙地勾勒齣不同時代、不同文化間的連續性和不連續性，整閤瞭心理學、社會學、人類學、經濟學等方麵的重要觀點。這本巨著語言優美，發人深省，探討瞭羞恥感在教育、育兒、刑罰、國際政治等多個領域的應用。無論好壞，羞恥感與我們同在——過去、現在和未來都是如此。
——硃恩·P.唐尼（June P. Tangney）
“這部專著寫作上乘、發人深省、研究全麵，是對社會中日益增長的情感領域的重要貢獻……必不可少。”“大膽審視一種謙卑的情感。”
——Choice雜誌
用戶評價
##按照時間順利梳理羞恥，主要是美國文化，也較多地涉及到中國
評分##勝在博學和生動，不過癮之處在於太簡略，不過這本書本來就是一本簡史，因此五星不猶豫。印象中作者寫書太快，但這本書證明他絕非浪得虛名。整套譯叢都極好。
評分##有趣的是，書中就"羞恥”一詞進行瞭泛性的強調與解構，它始終長存於人類生長的各個階段與環境中，甚至在幼時，在我們真正理解這個詞語的含義之前，就已經與之謀麵瞭，其錶現形式之一為，傢長對孩子施加的隱形的語言威脅，我們不要你瞭"，"再這樣我們就不喜歡你瞭"，諸如此類，企圖利用羞恥感來約束其行為，羞恥成瞭一種無意識的自我約束 (automatic self restraint)。 它講罪感和羞恥感的區彆，犯罪是心理上的，但羞恥是靈魂上的。貧窮、傢境、成績、外貌、甚至職業都成為瞭一個衡量標準，低於某種程度範圍就會引渡羞恥的痛苦，它們是"羞恥”一詞的漫長演練，更是它的來源與曆史。
評分##還蠻學術的一本書
評分##還蠻學術的一本書
評分##好亂
評分##深刻的標題吸引我，但收獲的卻是膚淺的內容。
評分##把羞恥在不同時代、不同地區的曆史講明白瞭，揭示瞭現代社會中羞恥的路徑，同時探討瞭反羞恥的意義和方法
評分##書中最有意思的部分是，美國人對“羞恥”的概念如何在經曆瞭19世紀初-20世紀上半葉的衰落後又齣現瞭復興。作者認為新技術和政治分歧發揮瞭關鍵作用——在一個四分五裂的社會裏，人們利用羞恥來幫助定義和加強身份認同，與此同時，社交網絡讓信息傳播的深度與廣度達到前所未有的高度，它日益成為人與人之間傳播惡意的渠道。作者認為，進步派和保守派都會使用羞恥策略，這為我們理解身份政治和取消文化提供瞭一個新視角。
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