具体描述
王汎森（1958— ），中国台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。
1983年台湾大学历史研究所毕业，旋即入伍服役。1985年任台湾“中央研究院”历史语言研究所助理研究员。1987年，入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年，升任历史语言研究所研究员。1999年，任香港中文大学历史系客座教授。
代表作有《章太炎的思想》，台北：时报出版公司，1985。《古史辨运动的兴起》，台北：允晨文化出版公司，1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中国近代思想与学术的系谱》（石家庄：河北教育出版社，2001；台北：联经出版事业公司，2003；吉林出版集团有限责任公司，2011年1月。《晚明清初思想十论》，上海：复旦大学出版社，2004年12月。《近代中国的史家与史学》(人文书系)，香港：三联书店香港有限公司，2008.10，274页；上海：复旦大学出版社，2010年9月。
本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，最后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
用户评价
##粗粗翻过，对章太炎的思想做平地起高楼的研究，尤其在硕士阶段，是相当不容易的。思想史涉猎极广，是很需积累的，其中也可见王的功力在当时已经不凡了。
评分 评分##台湾的文史博士教育，基本上是依靠美国，但是似乎他们把硕士当成博士来培养，形成了一批在博士毕业后，重新出版硕士论文的风气。其中著名的当然是余英时的弟子们，如黄进兴、王汎森等人。今年，王博士的硕士论文在大陆出版，这真是一个可喜可贺的事情。毕竟，我们有了一个可以...
评分本书的基础是王先生的硕士论文，此后选择傅斯年作为博论题目应该与这一阶段的研究有很大关系。从上海人民出版社的这个书系来看，章学早已蔚为大观，所以王先生此书从撰作时间、体量来看应该都不能算作十分“前沿”和“全面”（对于我这样一个想简单了解章太炎的读者来说这本应...
评分##五星给章师，虽是狂生，颇多开创，五四半出其门下，康章绝代双骄，今古文最后对决，宛若neo与smith同归湮灭，重启了文明宇宙。 四星给王汎森，钱穆之后不得奥义，然而村夫子有笨功夫。 好家伙，这是一套章太炎丛书，又入了和人学者一本，章太炎与五四互看一本，在路上，满怀期待。
评分 评分##本书从章太炎的反满与民族主义入手，然后转入到对于传统国粹的评论，最终落脚点在于对经学乃至传统的重估。当然，很多人因为章太炎的反满民族主义立场，就将其视作民粹主义（李泽厚），但是王汎森还是清晰的分析出，章太炎的许多论断，仍是来自于对于西方现代观念的再加工，事实上无论对于平等和民权的分析，这显然不是来自于传统的继承，而是对于传统文化的再加工了。因此，在评论章太炎的经学思想时候，他很重视章太炎对于传统，特别是子学传统的阐发，因此与其说章太炎是传统经学的继承，不如说是传统子学异端的现代发挥，从而能够将经学（政治）与子学（社会）进行区分，事实上章太炎无论对于传统政治还是西方政治的批判，都来自于自身民间传统的肯定，或者说这也是李泽厚所认为的民粹主义的来源。反过来看，章太炎的面目仍旧不是很清晰。
评分##本书从章太炎的反满与民族主义入手，然后转入到对于传统国粹的评论，最终落脚点在于对经学乃至传统的重估。当然，很多人因为章太炎的反满民族主义立场，就将其视作民粹主义（李泽厚），但是王汎森还是清晰的分析出，章太炎的许多论断，仍是来自于对于西方现代观念的再加工，事实上无论对于平等和民权的分析，这显然不是来自于传统的继承，而是对于传统文化的再加工了。因此，在评论章太炎的经学思想时候，他很重视章太炎对于传统，特别是子学传统的阐发，因此与其说章太炎是传统经学的继承，不如说是传统子学异端的现代发挥，从而能够将经学（政治）与子学（社会）进行区分，事实上章太炎无论对于传统政治还是西方政治的批判，都来自于自身民间传统的肯定，或者说这也是李泽厚所认为的民粹主义的来源。反过来看，章太炎的面目仍旧不是很清晰。
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