近代山區社會的習慣、契約和權利 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##剛齣版的時候讀的，補標

##補標

##找書看書一波三摺。之前看論文時候最有啓發的是地方習俗的形成因何不同可以從檔案中去找答案，第一章看完發現宗族視角的確能解答典妻等習俗的形成，通過異姓承嗣使得各種婚姻形態的孩子有可能進入宗族之中，從而融入地方社會。中編內容好像之前論文基本都看過，近代變革部分挺好，上半邊門的招夫養夫視為典妻的變種。下編發現其實杜老師挺認可滋賀教諭式調停的，而且受寺田浩明的影響非常大，可以說清代的研究並沒有更多新的發現所以主要放到瞭民國去突破。找貼的例子其實有點特彆，同時性違背一般印象，其實招夫養夫在招贅裏也屬於特殊例子。契約本身不能作為證據，還需要證明人還原現場在社會關係中證明，否則證據鏈很難完整，官府驗契能力缺乏。近代現代化是多元化走嚮單一化治理的提法挺有趣的。

##小處著眼的社會史路徑，但囿於法製史的範式，還是在呈現方麵有所缺失。

##暫時沒法給評價，隻讀完一遍，開始第二遍吧

##本書利用龍泉司法檔案，從習慣、契約和産權三個方麵對近代司法改革如何在地方社會的語境中得以實踐以及地方社會的因應進行瞭探究。“異姓承嗣”法律與習俗的演變錶明，所謂的習慣實際上是未被納入禮法製度而被標記為地方性的“俗”，它並不是法律的後備資源。是近代習慣法概念的引入使得禮法對立麵的習慣轉變為新法律的法源，禮和俗也被重新定義與分類。通過對晚清民國訴訟中的契約與産權問題的討論，揭示瞭中國傳統的契約鑲嵌在具體而生動的社會關係之中，本質上是熟人社會的産物，一旦離開瞭這個環境，便難以正常發揮作用。在傳統訴訟模式中，情理而非契約纔是地方官處理相關糾紛的主要依據。這就決定瞭西方的“權利”概念在傳統中國難以産生。民國時期官方的地籍資料和産權憑證製度的建立不僅重塑瞭地方産權秩序，也為鄉村內部權利鬥爭提供瞭新的武器

##相當有分量也很重要的研究。對吾儕啓發之處不僅在於法律史，而在於傳統禮、法、俗（習慣）的近代命運以及近代製度被放到社會結構中的實踐性問題，關注製度實踐何以因應社會結構、社會如何審視製度，還諸製度運行的時代和場域中來觀察。另外，存在著宗族在”宗法“受衝擊時利用民主話語為自己背書的現象，同樣的，近代製度下人們如何建構齣一套維護舊有秩序的話語，這一問題也值得關注。我們或許需要換個視角來看近代的製度運作時産生的文本，關注其中”說理結構“的轉變。