具體描述
漢斯-赫爾曼·霍普是繼米塞斯、羅斯巴德之後又一位偉大的奧地利學派經濟學傢。如果說奧地利學派經濟學的“主軸綫”是邏輯一現實主義哲學，那這條“主軸綫”的高峰無疑是米塞斯的行動學理論，而羅斯巴德和霍普則依靠嚴密的邏輯演繹，完善瞭米塞斯體係。要瞭解這一體係，閱讀奧地利學派經濟學代錶性著作《私有財産的經濟學與倫理學》正是捷徑。
在書中的經濟學部分，霍普繼承法蘭剋福學派的批判精神，鋒芒直指公共選擇學派、凱恩斯學派、弗裏德曼貨幣學派等經濟學派，以及同齣一門的塞爾金和懷特的部分準備自由銀行理論，還有哈耶剋關於經濟計算問題的知識解釋。
《私有財産的經濟學與倫理學：政治經濟學與哲學研究》的哲學部分集中體現瞭霍普具野心的貢獻，他將米塞斯的行動學邏輯（行動公理）與哈貝馬斯的先驗溝通理論（論證公理）移植在一起，得齣一個完全價值中立的倫理體係——論證倫理學，從而證成關於私有財産的公理。整個論辯過程淺顯易懂，直截瞭當，精彩犀利。
用戶評價
##奧地利學派在行為學領域為本派邏輯打的補丁，也是一種對主流的模仿。
評分 評分 評分##這本書和其他奧地利學派講的不同的是著重講瞭可以看的見的財富的保護，第一章寫瞭公共財貨騙局，有些事業其實可以投入競爭機製比如郵局，或者消防，法院，這在公共設施裏都有浪費，理應充分競爭，但是安防這個就涉及到難以自圓其說怪圈之中，大國民主下所謂的信譽好的安防企業，那不就是選擇執政d麼？歸根結底槍杆子裏齣政權，奧派還是比較注重人在經濟學中的作用的，最後自圓其說要找一個有信譽的安防企業，這不是小地主找看傢護院的那麼簡單的小國寡民的事，一但掌握瞭安防權利，也就是你方唱罷我登場瞭。事間本無伊甸園，第一章結尾或許烏托邦瞭。後麵幾章對貨幣非同質非保兌進行瞭奧派老生常談的批判第八章184頁對哈耶剋的批判我不認同，因為大數據雖然沒有完全左右我們但是也正常改變消費習慣，最後幾章哲學的沒讀懂，作者有點墨跡，不如剋萊因
評分##比羅斯巴德還要激進的人物...
評分##奧地利學派的著作，不過我不贊同他對哈耶剋的批判。
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