具體描述
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant,1724.4.22-1804.2.12）
生於東普魯士哥尼斯堡。1740年，就讀於哥尼斯堡大學。1746-1755年，擔任傢庭教師。1755年，獲得哥尼斯堡大學碩士學位（相當於博士），留校任教。1797年，年老力衰，終止授課。
在哲學方麵，康德繼承啓濛哲學傳統，綜閤歐陸唯理主義和英國經驗主義，形成其批判哲學，開啓從費希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力和影響力而言，洵為近代西方哲學傢第一人。“迴到康德去！”——無論是康德的追隨者還是反對者，皆如斯說。
主要著作有《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德底形而上學的奠基》《未來形而上學導論》等。
譯者介紹
李明輝
1953年生於颱北市。1986年獲得德國伯恩大學哲學博士學位。現為颱灣“中研院”中國文哲研究所特聘研究員、颱灣大學國傢發展研究所閤聘教授、廣州中山大學長江學者講座教授。曾擔任德國萊比锡大學客座教授、德國波恩大學訪問教授、美國柏剋萊加州大學訪問學者、美國哈佛大學訪問學者、香港中文大學訪問教授等。
主要著作有《儒傢與康德》《儒學與現代意識》《康德倫理學與孟子道德思考之重逢》《當代儒學之自我轉化》《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文）《儒傢思想在現代中國》（德文）《四端與七情》《儒傢視野下的政治思想》等，譯作有《康德<純粹理性批判>導讀》《通靈者之夢》《道德底形而上學的奠基》《未來形而上學導論》《道德底形上學》等。
康德的曆史哲學長久以來一直為中文學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾與馬剋思曆史哲學的橋梁，而不是一套成熟的理論。但這確實是個很不幸的誤解，因為康德曆史哲學自成一派，與黑格爾、馬剋思的曆史哲學分屬不同的類型。康德本人雖未撰寫一部討論曆史哲學的專著，但有八篇重要的文章直接涉及曆史哲學。
本書包括這八篇文章的譯文及注釋，並在書末附有詳細的研究書目供讀者參考。通過本譯作，讀者可以瞭解康德的曆史觀、對“啓濛”和“人類意誌”的獨特理解、對“永久和平”的追求，以及康德哲學係統中“自然”的終極目的。
以研究康德哲學為誌業的學者李明輝先生，留學德國獲得哲學博士後，緻力於康德著作之翻譯，且不時核對三種英譯本及何兆武先生的中譯本，直接從德文精心翻譯並修訂譯文，終以此譯本貢獻於讀者。
用戶評價
摘 要：康德在《萬物的終結》中明確區分瞭時間意義上的永恒和非時間意義上的永恒；這兩種永恒觀念對應於現象和物自身的區分。而在思考從時間嚮非時間意義上的永恒的過渡時，康德引齣瞭自然萬物和人類曆史的終結問題。從神學目的論視角，他將人類曆史調節性地理解為由上帝策劃...
評分##自然，和平主義，原真，任何人都具有思辨的能力，分離你的本質
評分 評分 評分 評分 評分##時值期末諸事繁多，好在我終於用將近一個月時間斷斷續續把這本書看完瞭。我是覺得，要是在讀這個之前已經對曆史主義有一定認識並且看過抨擊曆史主義的作品的話，那就沒什麼必要特地再來看這個瞭——不然的話免不瞭抑製不住想要吐槽的欲望。話雖如此，目前看來我倒是基本上贊同...
評分##“日子是時間的孩子。” ——康德 辛亥不是一個陌生的名詞，擁有豆瓣賬號的每一個人一定都知道它。而周年的紀念大約也是人的一種本性，通過標榜自己對曆史的記憶來彰顯當下的情懷。於是當今天——一百年後的今天—...
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