具体描述
坂元弘子（坂元ひろ子, Sakamoto Hiroko），日本东京大学研究生院人文科学研究科中国哲学专攻博士课程俢毕、北京大学哲学(中国)系高级进修生。原日本一桥大学社会学研究科教授，退休后为一桥大学名誉教授。主要从事中国近现代思想文化史研究。本书外的主要著作有《中国近代の思想文化史》《中国民族主義の神話——人種・身体・ジェンダー》等。
郭驰洋，1990年12月出生，籍贯福建漳州。2013年7月毕业于厦门大学日文系，2014年4月考入日本东京大学研究生院综合文化研究科，2016年3月获得硕士学位，现为东京大学博士生。主要研究领域为近代日本思想史。
从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。本书即主要考察谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和艺术家李叔同(弘一法师)，在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中他们的精神轨迹，特别重点关注他们的思想与佛教的关联。另外，这些与佛教哲学进行思想搏斗的知识分子们都患有“神经”症，因此本书还将说明，从心身医学的角度思考他们对佛教的关注和“神经”症，也是我们反思“近代”时要面对的重要主题。
用户评价
##不懂佛学真的很难搞晚清政治思想史?坂元老师的性别视角可以说是很共鸣了：“强调性别视角并不意味着单纯地描绘作为另一种单一性别史的女性史”。
评分##前面两章写的特别好
评分##不懂佛学真的很难搞晚清政治思想史?坂元老师的性别视角可以说是很共鸣了：“强调性别视角并不意味着单纯地描绘作为另一种单一性别史的女性史”。
评分 评分##断断续续读了一个月，非常精彩，也特别友好的思想史书。仔细论述了佛教对这一批知识分子理解西方、重构本土的中介作用；提炼出从“以太”（客观）到“精神病”（主观）的近现代个人形成的脉络。精准的问题意识和亲和的文字表达内容安排，直呼爽到。
评分今天傍晚把杂务都推脱了，甚至连晚饭都不吃了，就为了一口气把这本书读完了大半。将来有机会还会再温习一遍。著译均为上乘，以佛教为核心线索，把章太炎的诸多问题阐发得更合理了。作者的很多观察我都认同，在章太炎这里，庄子是作为一种诠释佛教的资源而被使用的，这种以不齐为齐的观念和今天斯皮瓦克的后殖民反思完全匹配了，不愧是天才的构想。章是有气魄的学者，有种万物皆备于我的气质，在他这里，“传统的发明”是一件刻意为之的事情，绝非一种无意识的错乱。章很好玩的，认为朝鲜越南对中华文明的重要性，远胜西藏回回蒙古，在今天看来属于极端不正确了。
评分##极佳，处理的中心问题是部分学者如何藉由佛学思想资源通往现代的。
评分 评分##极佳，处理的中心问题是部分学者如何藉由佛学思想资源通往现代的。
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