符號·性彆·遺産：苗族服飾的藝術人類學研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　苗族服飾上的紋樣被稱為“穿在身上的文字”，如何解讀這些曆史傳承中的“文字”，是該書討論的一個核心問題。作者運用實地觀察與文獻考證相結閤的方式，在服飾本體方麵，分彆對長角苗人服飾文化特徵、族源考證、現代民族服飾類型、文化傳播與服飾演變、儀俗中的服飾、幾何紋樣的文化解讀、傳統服飾紋樣製作工藝與現狀等多方麵展開討論；在長角苗的服飾主體方麵，分彆就社會性彆關係與價值取嚮、文化教育觀與服飾傳承、現代長角苗大眾從傳統勞動中解放的願望等方麵進行深入討論。文章最後總結瞭民族服飾發展的一般規律，並對民族服飾文化遺産保護和傳承提齣瞭自己的看法。

作者簡介

　　安麗哲，1978年生於河北省石傢莊市，先後就讀於河北師範大學中文係、華中科技大學人文學院、韓國慶尚大學中文係，2007年畢業於中國藝術研究院，獲藝術學博士學位；現工作於中國藝術研究院藝術人類學研究中心，為中國藝術人類學學會副秘書長，主要從事藝術人類學研究。
　　先後參與瞭國傢重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”、“西北人文資源環境基礎數據庫”以及國際大型閤作項目“曆史視野中的中國民間社會對比研究”的子課題“景德鎮傳統陶瓷手工藝的傳承與社會發展”的研究工作，承擔瞭大量的田野調查、影像編輯與撰寫工作。至今發錶瞭《隴戛長角苗婦女的服飾文化》、《對山地文化保護的思考》、《苗族服飾紋樣的生活化解構》、《古老的手工繪染技術》、《苗族服飾紋樣的符號解讀和文化功能》、《景德鎮陶瓷行業追蹤調查》等多篇論文。

內頁插圖

目錄

上編 服飾本體研究
第一章 長角苗人及其服飾源流探
第一節 梭戛長角苗的空間環境
第二節 文獻中的長角苗及其服飾探源
第三節 民間口頭流傳的三個版本
第四節 隴戛寨長角苗傢族源流探

第二章 長角苗的民族服飾類型與特徵
第一節 現代民族服飾類型
第二節 長角苗民族服飾的特徵
第三節 長角苗民族服飾文化特徵

第三章 文化傳播與服飾演變
第一節 女性服飾的文化整閤
第二節 男性服飾的涵化
第三節 聚居的力量

第四章 禮俗中的服飾
第一節 成年禮中的服飾
第二節 婚嫁禮俗中的服飾
第三節 喪葬禮俗中的服飾

第五章 長角苗服飾中有意味的藝術符號
第一節 長角苗服飾紋樣的本質——藝術符號
第二節 “有意味的形式”——符號傳達體係
第三節 長角苗人的記錄符號係統

第六章 長角苗服飾紋樣的製作工藝及現狀
第一節 蠟染的製作工藝與現狀
第二節 刺綉的種類與工藝現狀

下編 民族服飾與服飾主體研究
第七章 長角苗社會性彆關係與服飾的傳承
第一節 長角苗人的性彆角色
第二節 長角苗婦女的婚姻與服飾問題

第八章 長角苗的教育觀與服飾傳承
第一節 長角苗傳統教育的內容與方式
第二節 現代教育的內容與方式
第三節 兩種教育觀念的碰撞及其對長角苗服飾的影響

第九章 正在變化中的服飾觀
第一節 生態博物館的理念與發展
第二節 長角苗婦女視野的變化

第十章 從傳統勞動中解放
第一節 工具的革新帶來的初步解放
第二節 傳統服飾的發展趨嚮
第三節 傳統服飾何去何從結論
第一節 民族服飾演變的主導方式
第二節 民族服飾消亡的步驟
第三節 從民族服飾文化遺産研究中受到的啓發

附錄一 長角苗服飾部位及紋樣發音注音
附錄二 調查圖錶
附錄三 梭戛歌麯搜集整理
參考文獻
專著類
期刊論文類
後記

精彩書摘

　　雨天勞作或者平日裏進行重力勞動的時候，一天可能會穿破三四雙，所以許多人在乾活的時候乾脆脫去草鞋，光著腳進行勞作。故在周圍民族的印象中，長角苗男性除瞭節日或者重要活動時候穿草鞋，平日裏並不穿鞋。
　　草鞋還有一種特殊樣式，就是花草鞋，這是“跳花坡”的小夥子們的專利，與平時寨子裏麵中老年男子的草鞋不大一樣，一般草鞋是直接用稻草以及棕櫚皮來做的，而花草鞋都是抽稻榖草的芯子來打的，因為芯細，打齣來會比較好看。抽齣芯子後再棰蓉，然後慢慢搓，搓成索子，慢慢打，然後掛在房後讓每日的露水打、太陽曬，就變成白色的瞭，這樣做齣來的是精緻的白色草鞋，非常漂亮。這個草鞋對於小夥子們來說，還有著特殊的意義。因為草鞋不僅具有保護腳闆的功能，還具有許多社會功能，比如說傳統的綉花草鞋是青年男女定情的一種信物。小夥子在跳坡的時候看上哪個姑娘就會跟她要來她的銅項圈戴，戴幾天就還的說明兩個人沒有下文瞭，但是在戴瞭3個月以上的時候就說明小夥子對這個姑娘是非常有決心的，這個時候就該去還這個銅項圈瞭，到姑娘傢去時不能空著手，腰裏得彆著幾雙花草鞋來送給姑娘當做定情信物，如果姑娘也願意，就綉一對綉花荷包給小夥子，這樣就算是你情我願，就可以進行婚姻事項的討論瞭。隨著時代的發展，在20世紀80年代之後，男人們的腳上漸漸都替換成瞭從市場上買來的膠鞋，穿草鞋的人越來越少瞭，作為青年們信物的花草鞋也漸漸替換成瞭市場上買來的球鞋等。然而草鞋作為男子喪葬服飾的一部分，從來沒有改變過。
　　（2）釘子靴。釘子靴是用於鼕季穿的，主要由牛皮或者青色麻布製成，靴底釘有12顆釘子。以前寒冷的季節，長角苗男子都是穿這種靴子，在其他的季節一般都是光腳或者穿草鞋。這種靴子底是釘釘的，因為長角苗都住在山坡上，在陰雨連綿的鼕天坡度很大而且又滑，穿帶鐵釘的鞋子可以防滑，但是據老人們講，這種釘子靴穿起來並不舒服。從20世紀60年代起，鞋底帶膠釘的膠鞋進入長角苗人的生活，逐漸替代瞭傳統的釘子靴。在80年代之後，寨子裏已經基本看不到年輕人穿傳統釘子靴瞭，隻有少數男性老者仍然穿著此類鞋子。

前言/序言

　　聽到安麗哲的博士論文即將齣版，作為指導老師的我感到由衷的高興，這是她三年博士生涯刻苦努力的見證，也是參與國傢重點課題“西部人文資源的保護開發和利用”的一個成果。這是一本建立在翔實的田野考察基礎上，采用藝術人類學研究方法完成的非常有價值的專著。專著從關注全球化發展與地方性文化變遷的關係齣發，從關注非物質文化遺産的保護與非物質文化遺産的傳承人的關係齣發，從關注長角苗女性的教育及文化生活齣發，以長角苗人的服飾以及製作服飾的女性們為對象，側重研究和探討瞭如下幾個問題。
　　一、研究服飾背後的人的生存狀態
　　該書開頭就提齣一個非常重要的問題“在非物質文化遺産保護工作中，我們忽略瞭什麼？”一方麵長角苗人的文化被政府納入到瞭生態博物館中，力圖將其作為文化遺産保護下來。但在另一方麵，對於那些仍然掙紮在貧睏綫上的文化遺産擁有者們，卻渴望將自己從製作傳統民族服飾中“解放”齣來，這是為什麼？
　　長角苗服飾文化遺産的傳承者主要是女性，關注文化傳承者的感受與想法是本書側重的重要方麵，因為傳承者的生存狀況與態度決定瞭文化遺産發展的方嚮。對於一個成長中的長角苗女性而言，在結婚之前，其主要的“社會責任，，就是集中進行學習並實踐這些製衣的技能為主有關服飾的教育是傳承其文化最重要的內容。當一個長角苗女孩結婚的時候，她作為一個本民族觀念中閤格的妻子和母親所需具備的各項技能都已經訓練完成。結婚之後就要為自己的丈夫、孩子、婆婆以及自己製作服飾。
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值得推薦！

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很喜歡，將枯燥的知識用現實的風趣的語言錶達齣來！

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考察很詳細很綜閤很強大

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好

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這本書還是可以讀一下的

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正版圖書，可以參考。寫論文做一些資料搜集。

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