曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序

曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[晉] 王羲之 著,江吟,莫小不 編
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齣版社: 西泠印社齣版社
ISBN:81911455
版次:1
商品編碼:10009125
包裝:平裝
叢書名: 曆代行草精選
開本:20開
齣版時間:2004-06-01
用紙:膠版紙
頁數:40

具體描述

編輯推薦

  《曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序》乃“書聖”王羲之所書的兩篇傳世之作,宋代米芾稱之為“天下行書第1”,他的行草書又被世人尊為“草之聖”。該捲是您學習行草的上好帖子。

內容簡介

  《曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序》收錄“書聖”王羲之兩篇傳世行書。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點,融閤統一在一種嶄新的書法作品中。《蘭亭序》是他書風由質趨妍的行書的錶性作品,自古有“天下第1行書”之美譽。《蘭亭序》書法精緻完美,內蘊極深,其中的情、理、法均臻登峰造構之境,其布局采取縱有行、橫無列的形式,其字大小參差,錯落月緻,字的結構平穩險峻而各具特色,最能全現齣羲之書法側媚多姿、神清骨秀的藝術特點。《集王羲之聖教序》碑,共計2400餘字,西安碑林藏,此碑內容包括唐太宗為玄法師翻譯佛經而作的序文、太子李治作的序文以及玄寫的謝錶及心經,通稱《三藏聖教序碑》。京師弘福寺僧懷仁集皇室所藏五羲之行書真跡成文,後鎸刻成碑,此碑由於直接從唐代所存羲之真跡中摹齣。保留瞭其書原貌,因而被曆代書法傢視為臨書的楷模。


作者簡介

  王羲之(307—367),字逸少,琅邪臨沂人,後徒居會稽山陰(今浙江紹興),官到右軍將軍,會稽內史,人稱“王右軍”。王羲之正書學鍾繇,草書學張芝,又博學多習,“兼撮眾法,備成一傢”,早期書風比較質樸,晚年聽取瞭兒子王獻之“易改體”的建議,一變古法,書風瀟灑逸而不失古拙沉著,有“書聖”之稱。他的行書儒雅蘊籍,具有一種中和之美。

內頁插圖

精彩書評

  醉裏《蘭亭》猶孔孟集成《聖教》亦楷模
  《穴蘭亭序》正是書風由質趨妍的行書代錶性作口叩自古有“天下第1行書”之美譽。
  晉穆帝永和九年(353)三月初三,王羲之與謝安等名士41人,雅集於會稽蘭亭,流觴麯水,飲酒賦詩。穴蘭亭序》是羲之酒後以蠶繭紙鼠須筆疾書而成的序文手稿。此帖書法精緻完美,內蘊極深,其中的情、理、法均臻登峰造極之境。其布局采取縱有行、橫無列的形式,其字大小參差,錯落有緻,字的結構平穩險峻而各具特色,最能體現齣羲之書法側媚多姿、神清骨秀的藝術特點。
  據傳《蘭亭序》真跡已為唐太宗李世民隨葬。這裏刊齣的是唐人馮承素的雙鈎摹本,此帖墨跡白麻紙本,縱24.5厘米,橫69.9厘米,凡二十八行,三百二十四字,北京故宮博物院藏。因首部有“神龍”二字左半印,故又有《神龍蘭亭》之稱。
  穴集王羲之聖教序移碑,共計2400餘字,西安碑林藏。此碑內容包括唐太宗為玄奘法師翻譯佛經而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘寫的謝錶及心經,通稱《三藏聖教序碑》。京師弘福寺僧懷仁集皇室所藏王羲之行書真跡成文,後鎸刻成碑。此碑由於直接從唐代所存羲之真跡中摹齣,保留瞭其書風原貌,因而被曆代書法傢視為臨書的楷模。
  ——王蔥蔥

前言/序言


翰墨丹青:中國書法史上的輝煌篇章 一、引言:曆史長河中的墨韻流轉 中國書法,作為獨特的東方藝術瑰寶,承載著中華民族深厚的文化底蘊與審美情趣。它不僅是文字的書寫,更是綫條的舞蹈、氣韻的流動,是心性的外化。從甲骨文的古樸神秘,到篆隸的端莊肅穆,再到楷書的法度森嚴,行草的恣意灑脫,每一個發展階段都映射齣特定時代的精神風貌和社會思潮。本書旨在梳理和呈現中國書法藝術發展史中,那些具有裏程碑意義的風格流派與代錶人物的藝術成就,帶領讀者深入領略曆代書傢如何以筆墨構建精神世界,探尋書法藝術的演變規律與審美高地。 二、先秦兩漢:古樸的源頭與隸變的勃興 1. 甲骨文與金文的遠古迴響: 書法的源頭可以追溯至商周時期的甲骨文與金文。甲骨文以其刀刻的力度和古拙的形態,展現瞭早期文字的象形意味與神秘色彩。而鑄刻於青銅器上的金文,則以渾厚凝重的綫條和規整的布局,奠定瞭後世篆書的基石。這些早期文字的結體,雖然尚處於“書寫”嚮“藝術”轉化的初級階段,但其筆畫的力度與章法的氣勢,已隱隱透露齣後世書法審美的端倪。 2. 篆書的規範與成熟: 秦始皇統一文字後,李斯主導的小篆,以勻稱的筆畫和圓轉的結構,實現瞭文字的第一次大規模規範化。秦代的篆書,風格統一、結構嚴謹,體現瞭帝國強大的組織能力和對秩序的追求。隨後,在民間和下級官吏的實用需求中,隸書應運而生,標誌著中國書體結構上的一次革命性飛躍——“隸變”。 3. 隸書的興盛與“蠶頭燕尾”: 漢代的隸書是書法史上一個極為重要的轉摺點。它徹底打破瞭篆書圓轉的筆法,轉為方摺,形成瞭“蠶頭燕尾”、“一波三摺”的獨特形態。隸書的成熟,不僅使書寫效率大大提高,更重要的是,它奠定瞭楷書的方正基礎,為後世的筆法變化提供瞭更廣闊的空間。漢碑,如《乙瑛碑》、《曹全碑》等,以其雄強、典雅或秀逸的風格,共同構成瞭漢代磅礴的書法氣象。 三、魏晉風度:士人精神與書體成熟的黃金時代 魏晉南北朝時期,玄學盛行,士人階層崛起,他們對生命、自然和個性的探索,深刻地影響瞭書法藝術的發展方嚮。這一時期,楷書、行書、草書三大主要書體基本定型,完成瞭從實用工具嚮純粹藝術的蛻變。 1. 草書的解放:章草到今草的飛躍: 草書在漢末已開始萌芽(章草),至東晉時期,在張芝、鍾繇等人的推動下,發展為筆勢連綿、形體奔放的“今草”。今草徹底擺脫瞭隸書的波磔束縛,以連帶、跳躍、縮省為特徵,極大地釋放瞭書傢的情感。 2. 楷書的定型:法度之美的確立: 楷書的成熟主要歸功於“楷書之祖”鍾繇和後來的“楷書四大傢”之一的歐陽詢等人。魏碑(北朝楷書)以其方峻、險勁的風格,與南朝的秀雅形成鮮明對比,共同推動瞭楷書結體方法的完善。楷書的結構嚴謹,筆畫清晰,成為後世學習書法的基礎範式。 3. 行書的流行:中庸之道的典範: 行書,介於楷書的端正與草書的奔放之間,最能體現書傢的日常性情與審美取嚮,因此在士人階層中廣為流行。它既有楷書的易識性,又有草書的流暢性,成為中國書法最富生命力的書體之一。 四、隋唐氣象:法度森嚴與風格的集大成 隋唐是中國封建社會的鼎盛時期,國力強盛,文化兼容並蓄,直接反映在書法上,便是對法度、規範的極緻追求。 1. 唐初:承上啓下的過渡: 初唐承襲瞭魏晉的遺風,但很快便開始注重法度和規矩的建立。虞世南的溫潤秀逸,褚遂良的靈動多變,以及薛稷的瘦硬挺拔,都在探索更完善的書寫規範。 2. 楷書的高峰:初唐四大傢: 歐陽詢的險勁、虞世南的溫潤、褚遂良的秀逸、薛稷的清峻,共同構築瞭唐代楷書的四大範式。他們對筆畫的精到控製和結構的完美布局,將楷書推嚮瞭藝術的頂峰,使得後世學習楷書者莫不以唐楷為圭臬。 3. 草書的集大成者: 唐代的草書創作達到瞭新的高度。張旭的“顛張”以其狂放不羈、氣勢磅礴著稱,將草書的浪漫主義推嚮極緻。緊隨其後的懷素的“醉素”,則在結構上更加自由奔放,筆法更加連貫,展現齣一種酣暢淋灕的生命力。他們的齣現,使得草書的審美標準被重新定義。 五、宋元明清:帖學與碑學的交替與融閤 唐代尚“法度”,而宋代則轉嚮“意趣”。宋代文人對書法藝術的理解更加注重個性、學識與胸襟的錶達,書法開始成為純粹抒發文人情懷的載體。 1. 宋代尚意:四大傢開創的文人書風: 蘇軾倡導“我書意造無法”,強調書法的“意”勝於“形”,形成瞭雄渾、樸拙的書風。黃庭堅則以其奇特的結體和長槍大戟般的筆勢,開創瞭獨特的“瘦硬”風格。米芾的“刷字”,則以迅疾、飛動的筆觸,展現瞭“八麵齣鋒”的精妙技藝。蔡襄則以典雅見長,構成瞭宋四傢的多元格局。 2. 元代的復古與傳承: 元代書法傢如趙孟頫,極力提倡“復古”,尤其推崇晉人(王羲之、王獻之)和唐人(虞世南、歐陽詢)的精湛法度,將帖學推嚮精緻化的極緻,對後世影響深遠。 3. 明代的多元探索與碑學興起: 明代早期,颱閣體盛行,流於形式化。但中後期,以文徵明、祝允明、唐寅、徐渭為代錶的書傢,在繼承晉唐傳統的基石上,展現齣強烈的個人風格。祝允明的狂草與徐渭的恣肆,預示著一股反思“帖學”精緻化的力量正在醞釀。 4. 清代的碑學復興: 清代中後期,隨著金石學的興起和對漢碑、魏碑的重新認識,書法界齣現瞭“碑學”與“帖學”的對立與爭鳴。鄧石如、包世臣、吳昌碩等人,從漢魏碑刻中汲取力量,以雄渾厚重的筆法,開創瞭碑學的新局麵,極大地拓寬瞭中國書法的審美疆域。 六、結語:永恒的藝術生命力 中國書法史,就是一部不斷突破、完善、迴歸傳統的曆史。從實用到審美,從法度到意趣,曆代書傢通過對綫條的駕馭和對氣韻的把握,將哲學思想、文學素養和個人性情熔鑄於方寸之間。這種對筆墨不朽的追求,使得書法藝術在數韆年的時光中,始終保持著旺盛的生命力,成為中華文化中最具辨識度的符號之一。本書旨在為讀者提供一個清晰的脈絡,理解這些輝煌篇章是如何被創作齣來的,以及它們對後世産生的深遠影響。

用戶評價

評分

作為一本以行草經典為核心的選集,這本書的選篇跨度非常廣,但整體風格卻保持瞭驚人的統一性——即對“晉韻”和“唐法”的深度挖掘。我最欣賞的特點是,它不僅僅停留在展示已有的“蘭亭序”和“聖教序”的優秀版本,而是通過這種對比性的呈現,為學習者提供瞭一個動態的、流動的學習路徑。不同於市麵上很多隻關注單一帖的字帖,這本選集更像是一個“對比實驗室”,讓你清晰地看到,當一個書體在不同曆史節點被重新詮釋時,它會發生哪些微妙的變化。我從中獲得的啓發是,學習書法,不能固步自封於一個範本,而要理解這種經典是如何被接力傳承和再創造的。它激發瞭我去嘗試用“聖教序的筆法”去臨習“蘭亭序的意境”,反之亦然。這種跨帖的思維訓練,是這本書帶給我最寶貴的財富,讓我不再死闆地模仿,而是開始思考如何將這些精粹融會貫通。

評分

我是一個對書法作品的“版本學”有點執念的人,所以這本《曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序》對我來說,簡直就是解饞的饕餮盛宴。市麵上關於“蘭亭序”的資料很多,但能將“懷仁集”與“王羲之本”在同一體係下進行多角度比較,並輔以詳盡的考據說明的,卻屈指可數。這本書的厲害之處在於,它不僅呈現瞭“結果”(也就是最終的墨跡),更試圖還原“過程”。比如,它對“集字”這一概念的闡釋,結閤具體案例展示瞭聖教序中哪些筆畫取自王羲之何種風格,哪些又是唐代書傢為求連貫性所做的精妙調整。這對於我們這些想學好行草,卻又常常在“學古人”和“齣新意”之間徘徊的書友來說,提供瞭絕佳的參照係。讀完之後,我不再僅僅滿足於寫齣一個漂亮的“之”字,而是開始思考,這個“之”字在不同的法帖組閤中,其內在的結構邏輯是如何相互製衡的。這本書的學術厚度,遠超一般的字帖範疇。

評分

這本書的裝幀設計非常大氣,但更讓我驚喜的是它在細節處理上的那種“不張揚的專業”。我通常在臨帖時,習慣性地會把字帖放在案頭,反復摩挲。這本書的用紙選擇非常講究,既能很好地呈現墨色的層次感,又不容易反光,這對長時間盯著碑帖看的人來說,是一種保護。我特彆關注瞭其中關於“聖教序”中某些著名段落的放大分析,尤其是那些“一筆書”的連綿處,放大後看到的筆鋒的銳利和收斂,比看原帖的拓本要清晰得多。它仿佛用現代的技術,為我們重新解讀瞭古人的書寫狀態。我發現,許多我在臨摹時感到睏惑的轉摺和收筆,在本書的高清細節圖中得到瞭解答,原來問題齣在我對中鋒的理解還停留在錶麵。這本書讓我重新審視瞭“法度”的重要性,它告訴我們,真正的自由,是建立在對規則深刻理解之上的。

評分

說實話,我剛拿到這本《曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序》時,主要還是衝著“懷仁集聖教序”去的,因為那本《聖教序》的結構之嚴謹、法度之森嚴,一直是曆代書法傢推崇備至的楷則。然而,翻閱過程中,我被它對“蘭亭序”不同版本及其流傳脈絡的梳理方式深深吸引住瞭。這不是那種流水賬式的羅列,而是帶著一種策展人的眼光在引導讀者。比如,它對幾個關鍵斷本的比較分析,清晰地揭示瞭後人是如何在繼承的基礎上進行創新的,這對於理解中國書法史上的“變”與“不變”太有幫助瞭。我尤其喜歡其中收錄的一些相對冷門的唐代摹本的局部特寫,那些墨色的濃淡乾濕,仿佛能感受到當時書寫者的心境起伏。這本書的排版設計非常剋製,沒有多餘的花哨裝飾,所有的空間都留給瞭作品本身,這種尊重經典的姿態,讓閱讀體驗變得非常沉靜和專注。它讓我意識到,書法學習的深度,往往藏在那些看似不變的永恒經典之中,需要我們用更審慎的目光去挖掘。

評分

這本《曆代行草精選·蘭亭序:懷仁集王羲之聖教序》簡直是書法愛好者的福音!我最近開始係統地臨習王羲之的行書,發現臨帖的效率和深度,很大程度上取決於你手邊的參考資料夠不夠“硬核”。這套書在選材上非常精妙,它不僅僅是簡單地把經典作品並列呈現,而是通過一種更具學術性的梳理方式,將不同時期、不同風格的“蘭亭序”進行對比展示。我尤其欣賞它對用筆細節的捕捉,比如那些微妙的提按頓挫,在高清影印本中展現得淋灕盡緻。我花瞭大量時間去研究那些大傢在臨摹過程中産生的“筆斷意連”的神韻,尤其是那些看似隨意卻蘊含著深厚內功的牽絲和連帶。這本書的裝幀和紙張質量也讓人眼前一亮,那種略帶粗礪但又不失細膩的觸感,使得每一次攤開書頁都像是在進行一場與古人的對話。對於那些想從“形似”邁嚮“神似”的書友來說,這種深入到筆墨肌理的呈現方式,是無法替代的。它不僅僅是一本字帖,更像是一部關於“蘭亭序”演變史的視覺教材,讓我對“天下第一行書”的理解上升到瞭一個新的層次。

評分

好書不錯哈哈哈

評分

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分

書好,喜歡,五顆星。

評分

東西收到瞭,包裝很好

評分

不錯,價格也很實惠!!!!

評分

東西收到瞭,非常滿意 喜歡!

評分

字體遵照原版進行拓錄,較真實地反映瞭書法大傢的原字風貌。印刷竪版,較有特點,拓古,彆緻!

評分

配送很快,包裝完好,書印刷質量很好,就是感覺字小瞭點,另外就是連續翻頁的書邊緣有字,就怕經常翻看邊緣的字摩擦看不清。

評分

給弟弟妹妹們買的,他們很喜歡。

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