具体描述
内容简介
《国学经典：近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译，以明理为准。此本共623条，多出的一条，乃前人录白杨伯岩本，即第五卷之后一条。
作者简介
朱熹（1130—1202），南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
朱熹自幼勤奋好学，立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《年谱》卷1）。其仕途生涯多艰，做官清正有为。朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
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精彩书评
★四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。……看《近思录》，若于一卷未晓得，且从第二、第三卷看起。久久后看一卷，则渐晓得。 ——朱熹《朱子语类》★中国人所人人必读的书：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 ——钱穆一九八七年在香港中文大学新亚书院讲
目录
前言卷一 道体卷二 为学大要卷三 格物穷理卷四 存养卷五 改过迁善 克己复礼卷六 齐家之道卷七 出处进退辞受之义卷八 治国平天下之道卷九 制度卷十 处事之方卷十一 教学之道卷十二 改过及人心疵病卷十三 异端之学卷十四 圣贤气象附录精彩书摘
卷二为学大要 2.1濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。①伊尹，颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市；②颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。③志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。④ ——周敦颐《通书·志学》 [注释] ①天：指天人，即能顺天道，宗法于天的人。希：仰慕，由仰慕而效法、追求。②事见《尚书?说命下》，记伊尹云：“予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。”一夫不获，则曰：“时予之辜”。意思是说：我不能使我的君主成为尧舜那样的圣君，心中感到惭愧羞耻，感到像在闹市被鞭挞一样。天下有一个男人没有得到合适的安置，就说：这是我的罪过。伊尹：商汤时贤臣。③《论语?雍也》载孔子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。”不迁怒，不把对甲的怒气迁移（发泄）到乙（别的人和事）上。颜渊：名颜回，孔子弟子。④志伊尹之所志，学颜子之所学：伊尹和颜回是周敦颐在儒家先贤中标举出的两种类型的人格榜样，即伊尹是儒家致君泽民的榜样，颜回是人格修养的典范。 [译文] 周敦颐说：圣明的人希望自己成为天人，贤能的人希望自己成为圣人，普通的士人希望自己成为贤人。伊尹，颜回，是大贤人呀。伊尹以不能使自己的君主成为尧舜那样的圣君为耻，天下有一个男人没有得到合适的安置，他就感到像在闹市被鞭挞一样耻辱；颜回不把怒气转移到别人身上，同一过错不会犯第二次，他的心长时间不离开仁德。如果一个人把伊尹的志向作为自己的志向（使其君为尧舜），学习颜回所学的东西（在体圣人之道中追求圣人的精神境界），若超过他们就成为圣人，赶上了他们就成了贤人，即使赶不上也能得到美名。 ……前言/序言
《近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译，以明理为准。此本共623条，多出的一条，乃前人录白杨伯岩本，即第五卷最后一条。 这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译，以明理为准。此本共623条，多出的一条，乃前人录自杨伯岩本，即第五卷最后一条。卷六原有“饿死事极小，失节事极大”一条，清代张伯行删去，换成了“今人多不知父母之爱”一条，今从张伯行本，为保持旧貌，将“饿死事极小”一条录入注文。每条都查出具体出处注于条下，前人注错出处的则改正，今本不见的则于注中指明。为读者阅读和研究方便，书后附录了有关研究资料。所有这些工作，有谬误或不当处，幸望读者教正。用户评价
从排版和注释的精细程度上，我能感受到出版团队对“经典”二字的敬畏。这本书的校对工作做得极为出色，我通读了前三分之一，尚未发现任何影响理解的印刷错误或错别字，这在动辄追求效率的今天，实属难得。更值得称赞的是其辅助阅读系统的构建：在关键的引文旁，作者或编者提供的背景介绍和对后续影响的简要评述，恰到好处地填补了知识的空白，既不至于喧宾夺主，又保证了阅读的连贯性。它就像一位经验丰富的向导，在带领你攀登学术高峰时，总能在岔路口为你指明方向。这本书的价值，已经超越了一般的学术普及读物，它更像是一套严谨的学术工具书，适合所有希望系统性、深入地研究中国传统心学脉络的严肃读者和研究人员使用，称得上是近年来国学出版领域的一部里程碑式的作品。
评分阅读这本书的过程，更像是一场与自我内心的深度对话，它没有那种咄咄逼人的说教感，而是以一种极其温和、循循善诱的方式，引导你审视自己的行为和思想的根基。作者的叙述逻辑极其严密，每一个论点都建立在前一个观点的坚实基础之上，让人很难找到反驳的空隙。我发现，很多困扰我许久的人生哲学上的困惑，在这本书的字里行间，竟然找到了出乎意料的清晰解答。例如，它对于“慎独”的阐释，远比我过去读到的任何版本都要深刻和贴合实际，它不是空泛的道德口号，而是化为一整套可操作的内心修炼法门。我甚至不得不放慢速度，经常停下来，将书中的某些精辟论断抄录下来，贴在案头。这种潜移默化的影响，使得我在处理日常冲突和做重大决策时，思维的底层逻辑似乎产生了一种微妙的、积极的转变。
评分这本书的独特之处在于其高度的实践性与理论性的完美融合。它不仅仅是在罗列古人的智慧结晶，更像是一部经过时间检验的“人生操作系统手册”。我尤其欣赏其中对于“知行合一”的探讨，作者没有将“知”与“行”割裂开来，而是将其视为一个持续反馈、相互促进的动态过程。书中列举的许多古代贤者的生活片段和决策过程，都非常具有代入感，让你能直观地感受到那些抽象的道德原则是如何在具体的柴米油盐、官场进退中发挥作用的。这与很多现代的励志读物那种浮于表面的鼓动性语言截然不同，它提供的是一种坚实的内在支撑力。每当我感到目标迷失或精力涣散时，翻开随机的一页，总能从中汲取到一股沉静而坚定的力量，重新校准自己的人生航标，它教会我的不是如何成功，而是如何做一个“成器”的人。
评分这本书的装帧设计相当精美，拿到手上就有一种厚重而典雅的感觉，封面上的烫金字体在光线下熠熠生辉，即便只是放在书架上，也像是一件艺术品。内页纸张的质地也十分考究，那种略带米黄的色泽，不仅保护了视力，更增添了一种古籍的韵味。我特别喜欢它那种手工装订的触感，每一次翻阅都像是在进行一次与古人精神对话的仪式。不过，对于经常携带出门阅读的读者来说，这本书的重量可能是一个小小的负担，它更适合静心沉思，而不是旅途消遣。印刷的清晰度无可挑剔，即便是细小的注解和引文，也排版得井井有条，这无疑体现了出版方对传统文化应有的敬畏之心。作为一名对传统文化怀有深厚情感的读者，仅仅是收藏这一本实体书，就已经是一种极大的满足了。我希望未来能看到更多此类高品质的国学书籍出版，让经典真正“活”在我们的手中，而不仅仅是冰冷的电子文本。
评分坦白说，这本书的阅读门槛对我来说并非一帆风顺，它要求读者具备一定的古文基础和对历史背景的基本了解，否则，初读时可能会感到有些晦涩难懂。我一开始阅读时，确实需要频繁地查阅脚注和参考资料，特别是涉及到一些宋明理学的特定术语时，必须得停下来，查阅相关学者的释义，才能真正领会其精髓。但这恰恰也是它的价值所在——它拒绝浅尝辄止，强迫读者进行更深层次的学术探索。对于初涉国学领域的读者，我建议可以先搭配一些入门导读或白话译注版本进行辅助阅读，然后再回过头来啃食原典的精髓。正是这种需要“用力”去理解的阅读体验，让我对书中每一句格言的体悟都变得格外珍贵和深刻，它捍卫了经典应有的严肃性，不让其沦为快餐式的文化消费品。
评分非常不错的一个版本，内容更是没得说。
评分包装干净送货快认真阅读学习吧！
评分还不错，领导点名要看的，好好学习吧
评分书是正版，包装也很好，优惠力度也很大
评分注释全面，值得儒学爱好者研读。
评分寄回家了，还没看到，看到再追评
评分帮同事买的这种证的书籍，在快过年的时候只能去京东买。京东的物流简直是超赞呢，头天下午买的，今天上午送到了，尤其是在这种快要过年的时候。
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评分不错。这套书做的很好。
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