人文与社会译丛：从道德到美德 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 迈克尔·斯洛特 著，周亮 译

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• 人文社科
• 伦理学
• 美德伦理
• 西方哲学
• 道德哲学
• 译著
• 学术著作
• 社会科学
• 文化研究
• 哲学史

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544769549

版次：1

商品编码：12190985

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 人文与社会译丛

开本：32开

出版时间：2017-10-01

用纸：纯质纸

页数：324

编辑推荐

由迈克尔·斯洛特等数位道德哲学家引领的美德伦理学思潮已经成为现代伦理研究的一条必经之路，它相对于康德主义、功利主义和常识道德的优势已经得到学界的广泛认可。

内容简介

美德伦理学的复兴是近年来道德哲学收获的zui丰硕的成果。迈克尔.斯洛特作为该领域的前沿学者，在本书中提出，美德因其直觉和结构特性，而明显优于康德主义、功利主义和常识道德。斯洛特对美德伦理学的阐发，有助于我们发掘美德的相对优势，克服功利主义、康德主义在自我关切和对他人的关切之间的不平衡。

作者简介

迈克尔·斯洛特，迈阿密大学伦理学UST讲席教授，美德伦理学领域领军人物，著有《源自动机的道德》《从道德到美德》《伦理学史文集》等。

精彩书评

本书博大精深，足以让迈克尔·斯洛特跻身当今zui为重要的道德哲学家行列。

——《心灵》杂志

斯洛特在本书中带我们领略了当前道德哲学的话语全景，令我们得以更好地提出问题。

——《古代哲学》杂志

斯洛特在本书中对美德伦理学的系统研究，是我们当前所亟需的，他还探索了美德伦理学与其他道德理论的关系，并将其确立为一种基础理论。

——朱莉亚·安娜斯，亚利桑那大学

目录

引 言 ………………………………………………………………… 001
第一部分 康德主义、功利主义与常识伦理学
第一章 美德伦理学的一些优点 …………………………………… 003
第二章 道德与理性 ………………………………………………… 026
第三章 康德主义与常识道德思考中的不一致性 ………………… 038
第四章 功利主义 …………………………………………………… 070
第二部分 美德伦理学
第五章 美德伦理学的基础 ………………………………………… 105
第六章 美德的规则 ………………………………………………… 125
第七章 美德伦理学的运气 ………………………………………… 141
第八章 美德、自我与他人 ………………………………………… 153
第九章 朋友与公民的美德 ………………………………………… 176
第十章 美德、祈使句与义务性 …………………………………… 192
第三部分 美德伦理学与功利主义
第十一章 还原与排除 ……………………………………………… 207
第十二章 两种内在善好 …………………………………………… 223
第十三章 还原与提升 ……………………………………………… 239
第四部分 偏好美德伦理学的理由
第十四章 功利主义与美德伦理学间的主要争议 ………………… 275
第十五章 功利主义的未确定性 …………………………………… 290
第十六章 多元主义的种类 ………………………………………… 302
第十七章 结 论 …………………………………………………… 309
索 引 ………………………………………………………………… 321

精彩书摘

还原和提升都是将一方面的美德、可赞赏性与另一方面的个体利益、福利结合到一起的可能方式。虽然本书中的美德伦理学远远不是利己主义的，但是出于上面提到的关于平衡涉己关切和涉他关切的论证，我们的美德伦理学如果愿意的话，也完全可以从斯多葛主义中借用一些东西。即使它不能以功利主义或伊壁鸠鲁主义那样的方式把可赞赏的东西还原为对个人来说是好的东西，它仍然可以尝试把对个人来说是好的东西提升到（自我—他人对称的，但非利己主义的）可赞赏的东西的层面，而这将使它能够把它的所有伦理概念都集合到可赞赏性的单一概念之下。

因此，通过逐一进行排除和提升的策略，美德伦理学能够在它的复杂系统中获得一种统一性，这种统一性完全可以与功利主义通过还原所得到的统一性相媲美。然而，在第三部分中，我将论证，无论在理论上多么美妙，追求这种统一性都将付出令美德伦理学变得不可接受的代价——特别是对一门建立在关于可赞赏性和美德的地位的常识观点的基础之上的美德伦理学而言。我们也将看到，功利主义在面临排除主义时，需要对自己的还原主义进行辩护；这种排除主义宣称，没有什么东西是好的或正当的，一切的一切都只是快乐、幸福以及有助于快乐、幸福的行动（以及动机等）。从第四部分开始，本书的重点也将从对功利主义与美德伦理学的方法和后果的比较，转向对功利主义的直接批评。

功利主义不仅能够直接评判行为，也能根据行为对人类或动物的幸福所产生的后果来直接评判动机和品格特质。在第四部分我将试图表明，功利主义关于在人们身上什么是可赞赏的或卓越的构想会产生高度反直觉的理论后果，而（毫不意外地）常识美德伦理学则并不遭受这些后果。（看起来，类似的批评也同样适用于一般意义上的后果主义。）此外，第四部分还将论证，所有特定形式的功利主义由于受制于功利主义所特别依赖的那些方法论假设和基础性假设，都具有未确定性。事实上，在与功利主义自己独有的那些辩护理由相关的不止一个方面上，功利主义都是未确定的。由于对任何一种特定版本的直接功利主义（行为功利主义或动机功利主义）来说，给出这样的辩护都是不可能的，这种不可能性便让我们有另一个理由去放弃功利主义，而把美德伦理学当作可行的理论选项。

由于我们的美德伦理学并不依赖特定的道德概念，而所有将被我们抛弃的当下流行的伦理理论却都各按所需地调用这些概念，我们所提出的美德伦理学的独特性就很明显了。除了像一门真正的美德伦理学所应该做的那样聚焦于品格并且将德性论概念视为基础性的之外，它还把自己限制于非道德性的德性论和道义论概念中，在这个意义上，这种我们正在发展的美德伦理学与现有的主导性的功利主义、康德主义、常识主义等之间的距离，将比许多期待一种不同的、新的美德伦理学进路的人所预想的距离还要远得多。

然而，我们放弃道德概念的动机，并不是（像尼采那样）因为这些概念有一些会被指摘的一般性缺陷，也不是因为一些从任何道德观点中都能被找出的缺陷。相反，对道德概念的拒绝，是通过一步步地（以一种明显的罗尔斯式的方式）从当下重要的或有希望的其他伦理理论的清单中逐一排除来进行的。（此后我将提到，为什么没有采用一种特定的柏拉图主义或亚里士多德主义形式的美德伦理学，也没有讨论罗尔斯、高蒂尔以及其他契约论理论家的特定观点。）我们抛弃了道德概念，但不是以尼采那样自以为然和兴高采烈的方式，而是在一个漫长的论证之后不得不勉强这样做。而且，与尼采以及其他一般认为的利己主义者不同，我们在抛弃道德的同时，仍然青睐那些允许一个人将内在价值赋予其他人，赋予关心其他人的福利（或可赞赏性）的行动的常识性观点。平心而论，可以说我们的美德伦理学对他人的关心并不比常识道德或康德主义差多少，但对付出行动或拥有可赞赏的特质的行动者自己的幸福的关心，却比这两者要多得多。

近些年显现出来的是，功利主义在它的基本假设方面远远比我们的日常道德思考更加规则和对称。总的来说，我认为，一种强调不同的伦理或道德观各自的潜在结构的伦理学进路，近年来已经引导我们获得了对康德主义、功利主义和常识直觉主义道德的更好的批判性理解。然而，那些提倡发展一门独特的美德伦理学或从事对美德或各个特定美德的分析的人，很大程度上还对上面这种争论保持着疏远态度。而我相信，事实上，任何为一门独特的美德伦理学进路提供充分基础的尝试，都必须考虑结构性问题，并表明美德伦理学未必具有那些与常识道德和康德主义联系在一起的结构性的不规则性或缺陷。这便是我将在第一部分主要关注的主题，让我们现在开始。

前言/序言

　　引言
　　近些年来，哲学家对美德伦理学的兴趣复苏了。长久以来，伦理学被一种对对和错的关注所支配着——这种关注居于康德主义伦理学、功利主义和常识道德直觉主义的核心。但近年来，有许多人都尝试着去说明这个或那个（道德）美德的本质，去把各种不同的美德联系起来，甚至去概括性地刻画美德的概念，也就是说，去说清楚美德是什么，或，成为美德意味着什么。还有一些人主张伦理学的整个主题只有通过对（诸）美德的讨论才能得到最好的引介，而另一些人则呼唤一门能在对伦理现象的总体理论说明中驱散对对和错的关注，或者至少让这一关注处于次要或第二等地位的美德伦理学。
　　然而，这些对另一条进路的呼唤是否能得到任何合理的正面回应，这仍然是不清楚的。人们出于这样或那样的理由对当代伦理学的那些支配性理论、对那些在根本上对对和错的关注超过对任何其他实质性伦理主题的关注的理论的不满，到目前为止还没能引发对这些进路的系统性替代。人们所给出的大多是一些补充性的途径，也就是说，人们通过在一定程度上系统地解释“朝向正当或善的倾向性何以在道德生活中具有本质性”，来补充某种或另一种关于对和错的观点。然而，一般的美德和各个特定的美德，一旦被理解为这种倾向性，就显然只能在伦理学中具有第二性或衍生性的地位。虽然，还有一些人摆出了朝向一门真正独立的美德伦理学的姿态，但还未曾有人对（诸）美德给予足够确切的基础性或非衍生性的解释，从而使我们能看到这种建设性的伦理学构想如何能够与那些标准的伦理学构想（比如，康德主义、功利主义和常识道德直觉主义）相对立，这些构想代表了任何新的系统性的美德伦理学的最显而易见且无法避免的竞争者。在这样一种伦理学以充分的广泛性和确切性被清晰地阐述，从而能够在各种活跃的系统性伦理理论中占有一席之地之前，更进一步地，在美德伦理学能够处理由功利主义、直觉主义和康德主义提起的各种概念和理论议题，并且拥有充足的结构以使这些概念和议题与它自身的有效性产生关联之前，关于基础性的美德伦理学进路的想法将仍然仅仅停留于一种猜测性的可能性。
　　在《从道德到美德》中，我为对一种确切形式的美德伦理学的一般性说明提供了基础，而这种确切形式的伦理学能充分地适应概念性/结构性的议题，并能确切说明什么可以被视为美德，从而使得我们能将它的价值与那些当前占优势的伦理学进路的价值相比较。我们的讨论既不会被纯粹的理论考虑所主导，也不会被从直观上充分地描述各种特定的美德及其样例的尝试所主导；我们将在普遍性的不同层面上运作，并试图指出在不同层面上的断言如何能在一个单一的并且相当系统性的对伦理现象的看法之下连贯起来。我还将论证，相比于我们今天最熟悉的各种伦理学主要构想，我们有理由偏爱本书中所引介的这种特定版本的美德伦理学。

人文与社会译丛：从道德到美德 引言 我们生活在一个信息爆炸、观念多元的时代。在这股洪流之中，如何理解人类社会运行的基石，如何涵养个体精神的品质，如何构建和谐共存的社会秩序，成为我们每个人都需要深入思考的议题。“人文与社会译丛”系列，正是为了回应这些时代之问而精心策划的。本册《从道德到美德》，作为译丛中的重要一环，汇集了多位西方学界大家对道德哲学、伦理实践以及美德论述的深刻洞见，旨在带领读者穿越纷繁的现象，抵达人类价值的深层源头，并探索实现这些价值的路径。 本书并非对某个特定道德体系的教条式阐释，也不是对某一种社会规范的僵化灌输。相反，它以开放的姿态，邀请读者与作者一同踏上一场智识的探索之旅。我们将从“道德”这一古老而又常新的概念出发，审视其在不同思想传统中的演变与流变。道德，作为一种规范个体行为、调整社会关系的原则和体系，其基础何在？它是源自神圣的启示，还是出于理性的契约？抑或是内化于人性的本能？本书将逐一梳理这些问题，呈现从古希腊的城邦伦理到启蒙时代的理性主义，再到现代社会的多元视角，道德观念如何被理解、被建构、被挑战，又如何在不断变化的世界中寻求安身立命之道。 然而，仅仅停留在对道德原则的认识上是远远不够的。道德的真正力量，往往体现在其能否转化为鲜活的生命实践，体现在个体身上所彰显出的那些超越功利、闪耀着人性光辉的特质。这正是本书着力探讨的“美德”所在。美德，并非一套僵化的规则，而是一种内在的品质，一种习惯化的倾向，一种对善的追求和实践。它关乎勇气、智慧、公正、节制，也关乎仁爱、诚实、谦逊、宽容。美德的养成，是道德理想落地生根的关键。本书将深入剖析美德的内涵，探讨其与道德原则之间的辩证关系，并引导读者思考，在当今社会，我们如何才能在复杂的人际关系和道德困境中，培养并践行这些珍贵的美德。 内容要点 《从道德到美德》一书，以其宏大的视野和精微的分析，为读者构建了一幅关于道德与美德的立体画卷。本书的内容涵盖了以下几个核心维度： 一、道德的起源与演进：从哲学思辨到社会建构 本书的开篇，便着眼于对“道德”这一概念的溯源。作者们并未满足于对当下道德现象的简单描述，而是将目光投向了道德思想的漫长历史。我们将追溯古希腊哲学家如柏拉图和亚里士多德对“善”的理解，以及他们如何将道德与城邦的繁荣和个人的幸福紧密相连。接着，本书将审视基督教伦理对西方道德观念的深远影响，以及它如何强调了爱、宽恕和谦卑等美德。 进入启蒙时代，理性主义的兴起为道德哲学注入了新的活力。康德的义务论，强调了道德的普遍性和先验性，他关于“绝对命令”的论述，为我们理解道德的强制性和普适性提供了重要的理论框架。同时，功利主义思潮也随之涌现，边沁和密尔的学说，将道德判断的标准指向了“最大多数人的最大幸福”，这种对结果的关注，为我们思考道德行为的社会效益提供了新的视角。 然而，对道德的理解从未止步于此。随着社会结构的变迁和思想的碰撞，道德观念也日益呈现出复杂性和多元性。本书将探讨社会学、人类学等学科如何从新的角度审视道德的社会建构性，揭示道德规范并非凭空产生，而是与特定的历史、文化、经济和社会条件息息相关。我们将看到，什么是被认为是“对”或“错”，往往受到社会共识、权力结构以及代际传承的影响。这种对道德起源和演进的梳理，有助于我们更清醒地认识到，道德并非一成不变的真理，而是在人类社会互动中不断被塑造和再塑造的活态过程。 二、美德的内涵与类型：超越规则的生命品质 如果说道德是行为的准则，那么美德则是成就美好人生的内在品质。本书将深度解析“美德”的核心要义。它不是简单的“做好事”，而是一种根植于内心的、习惯化的、高尚的人格特质。作者们将区分不同的美德类型，例如，亚里士多德所强调的“德性伦理”中的四大基本美德：智慧、勇气、节制、公正，以及它们如何在实践中相互关联、相互促进。 本书还将探讨基督教传统中的美德，如仁爱、信德、望德，以及它们如何指导信徒在生活中活出信仰的力量。同时，我们也将审视那些在世俗社会中同样被珍视的美德，如诚实、同情、宽容、勤奋、正直。作者们会深入剖析每一种美德的具体表现，以及它们如何在日常生活中得以体现。例如，诚实不仅仅是“不撒谎”，更是对事实的尊重，对承诺的践行；宽容不仅仅是“容忍”，更是对他人差异的理解和尊重，是对冲突的建设性处理。 更重要的是，本书将揭示美德并非是孤立存在的，它们相互依存，共同构成了完整的人格。一个真正有智慧的人，也往往是勇敢和公正的；一个充满仁爱之心的人，也必定会表现出宽容和耐心。美德的养成，是一个由外在规范引导，逐步内化为内在驱动力的过程。它需要不断的自我反思、刻意练习，以及在生活实践中的磨砺。 三、美德的养成与实践：通往卓越人生的路径 理解了美德的内涵，更关键的是如何将其付诸实践，并最终实现个体生命的卓越。本书将探讨美德的养成机制。亚里士多德认为，美德是通过模仿和习惯获得的，正如一个人通过不断地练习砌砖成为砌砖工，通过不断地实践正义成为正义的人。这意味着，美德的培养并非一蹴而就，而是一个持续学习和实践的过程。 本书将提供一系列关于美德实践的指导。例如，如何培养勇气？可能需要从面对小小的恐惧开始，逐步挑战自我；如何培养智慧？需要广泛阅读、深入思考、与人交流；如何培养公正？需要在每一次判断和决策中，努力做到公平和客观。作者们也会强调，在实践中，我们难免会犯错，但重要的是从错误中学习，不断修正自己的行为，朝着更美德的方向前进。 同时，本书也关注美德在现代社会中的挑战与困境。在功利主义盛行、竞争激烈的环境中，如何保持诚实和正直？在信息爆炸、观点极化的时代，如何保持智慧和宽容？在人际关系疏离、情感缺失的当下，如何培养仁爱和同情？本书将引导读者思考，如何在复杂而矛盾的现代性景观中，依然能够坚守美德，并将其转化为影响周围环境的积极力量。 四、道德与美德的辩证关系：理论与实践的融合 本书的一大亮点在于，它并非将道德与美德割裂开来，而是深入探讨了二者之间错综复杂的辩证关系。《从道德到美德》指出，道德原则为美德提供了价值导向和行为规范，而美德则是道德原则得以真正落实和生长的内在驱动力。缺乏美德的道德，可能沦为僵化的教条或虚伪的表演；而缺乏道德约束的美德，则可能走向极端或偏离正途。 例如，法律规定了不能偷窃，这是道德原则。而一个拥有诚实美德的人，即使没有法律的约束，也不会去偷窃，因为他内化了不损害他人利益的价值。反之，一个仅仅遵守法律条文的人，在某些情况下，也可能为了规避法律风险而表现出“道德”行为，但这种行为的背后，可能缺乏真正的道德感召。 本书的论述，旨在帮助读者理解，真正的道德实践，是道德原则与美德品质的有机统一。它要求我们既要清晰地认识到何为“应该做”的，也要努力培养内在的“想要做”的品质。这种内在的驱动，使得道德行为不再是一种负担，而是一种发自内心的选择和追求，一种通往更充实、更有意义人生的必由之路。 结语 《从道德到美德》不仅是一本学术著作，更是一本指引我们认识自身、认识社会、认识生命价值的人生指南。它鼓励我们超越对表层道德规范的机械遵守，深入探索人类内心深处的美德潜能。通过对道德的深刻反思和对美德的细致描摹，本书为我们提供了一套审视自我、完善人格、构建和谐社会的思想武器。 在阅读本书的过程中，我们期望读者能够： 深化对道德的理解： 认识到道德的复杂性、历史性和多元性，避免简单化的道德判断。 发现美德的力量： 认识到美德作为一种内在品质，是实现个体价值和社会和谐的关键。 掌握美德的养成路径： 学习如何通过反思、实践和习惯，将美德融入自己的生命。 实现道德与美德的统一： 在复杂的生活中，践行一种既符合原则又彰显品格的道德人生。 这本译丛，旨在汇聚人类思想的精华，为我们提供一个反思和成长的平台。我们相信，《从道德到美德》将为您带来深刻的启迪，帮助您在喧嚣的世界中，找到通往内心宁静与生命卓越的道路。

评分☆☆☆☆☆

从社会学的角度来看，这本书为理解当代社会结构性困境提供了一个强有力的伦理学框架。我们看到，公共讨论充斥着道德审判和站队行为，但极少有人愿意深入探讨构成这些判断的底层逻辑。作者对“共同体”概念的重构，特别触动了我。他强调，美德的培养离不开一个健康的、能够提供良好道德榜样的社会环境，这一下子就把个人的伦理修养与宏大的社会治理问题联系了起来。这让我意识到，单纯谴责个体的不道德行为，而忽视了制度和文化环境的腐蚀性，无异于缘木求鱼。特别是书中对比了不同文化中对“荣誉”与“羞耻”的不同处理方式，揭示了文化规范如何潜移默化地塑造了个体的行为模式。这本书的视野非常开阔，它不是闭门造车地讨论概念，而是将其置于全球化、技术飞速发展的现代背景下进行检验，显得尤为迫切和及时。对于那些热衷于社会评论和政策研究的朋友来说，这本书提供的视角是不可或缺的，它教你如何超越表面的立场之争，去探究行为背后的“善”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，是我极为欣赏的一点。通常情况下，哲学和伦理学作品的译本，很容易在“忠实”和“流畅”之间失衡，要么是佶屈聱牙的直译，要么是过于自由的意译，使得原著的精妙之处大打折扣。但这一版明显投入了极大的心血，它在保持原著论证的精确性的同时，做到了语言上的雅致与可读性。我个人对其中关于“实践理性”的论述印象最为深刻，作者没有将理性视为冰冷的计算工具，而是赋予了它一种与情感、情境紧密结合的智慧。这种对人性的整体观，与当前流行的、将人类行为简化为一系列刺激与反应的还原论观点形成了鲜明对比。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼某些关键的句子，仿佛品味一杯层次丰富的陈年佳酿，初尝是涩，细品则回甘悠长。它不是一本快速消费的读物，更像是一本可以陪伴你度过人生不同阶段的案头书，每一次重读，都会因为自身阅历的增加而获得全新的感悟。这种深度和厚度，正是优秀译丛所应具备的标志。

评分☆☆☆☆☆

这本《人文与社会译丛：从道德到美德》的包装设计就给人一种沉静而富有思辨的气息，那种米白色的封皮，配上深邃的墨绿色字体，仿佛预示着即将踏入的不是一场轻松的阅读，而是一次对人类精神内核的深入探索。初读时，我被作者细腻的笔触和严密的逻辑所吸引，他仿佛是一位技艺精湛的匠人，小心翼翼地拆解着“道德”这个宏大却又捉摸不定的概念。书中对古希腊哲学中伦理思想的梳理，尤其让我耳目一新，那不仅仅是历史文献的堆砌，而是将那些沉睡千年的智慧与我们当下错综复杂的社会现实进行了巧妙的对接。我常常在想，我们今天所标榜的“正确行为”与先哲们所追求的“至善生活”之间，究竟隔着多少时代的回音与现实的妥协？这本书没有简单地给出答案，而是提供了一套强有力的分析工具，引导读者自己去构建思考的路径。那些关于“义务”与“倾向”的辩证，读来令人拍案叫绝，它逼迫你正视自己行为背后的真正驱动力，是恐惧，是责任，还是源自内心的丰盈？这种直面自我的过程，虽然有些许不适，但无疑是成长的必经之路，对于任何一个渴望超越表层纷争，探求生命意义的人来说，这是一次极其宝贵的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验是一场智力上的“马拉松”，它要求读者投入专注和耐心，但最终的回报是极其丰厚的。它并非提供快速的“心灵鸡汤”，而是要求你亲自参与到“建构意义”的过程中去。我特别喜欢作者在梳理不同学派观点时所展现出的那种温和而坚定的批判精神，他既尊重历史的贡献，又敢于指出其在当代语境下的局限性。这本书成功地搭建了一座桥梁，连接了古老的智慧与现代的焦虑。读完最后几页，我合上书本，房间里的光线似乎都变得柔和了一些，心中那种长期悬而未决的思绪得到了某种程度的安顿，不是找到了标准答案，而是找到了提问的正确方式。它让我意识到，做一个“道德的人”固然重要，但更进一步，致力于成为一个拥有“美德的人”，一个在日常生活中展现出勇气、公正、节制与智慧的人，才是真正值得我们穷尽一生去努力的方向。这本书不仅仅是一本学术著作，它更像是一位睿智的长者，在你人生的岔路口，递给你一盏可以照亮远方的灯。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类偏学术性的译著抱持着一丝警惕，担心它会陷入晦涩难懂的泥沼，但这本书的行文风格却展现出一种惊人的张力与韧性。它既有学术的严谨性，保证了论证的滴水不漏，又巧妙地融入了大量鲜活的案例和跨文化的比较分析，使得即便是初次接触该领域的人也能抓住核心脉络。尤其是在探讨“美德伦理”的复兴时，作者对现代社会异化现象的批判，简直是入木三分。我们活在一个效率至上、结果导向的时代，似乎“好人”的标准已经被量化为“有用性”，而这本书则像一记响亮的警钟，提醒我们，真正的“美德”植根于持续的实践和内在的品格塑造，而非一时的功利考量。我记得书中有一段描述，将一个培养美德的过程比喻为雕刻一块璞玉，需要耐心、专注和对材料纹理的深刻理解，这个比喻极其生动，一下子就将抽象的伦理学拉回到了具象的手工劳动层面。我读完后，重新审视了自己在职场和家庭中的一些决策，发现很多时候，我所信奉的“最优解”，其实牺牲了长远的人格完善。这书的价值，就在于它让我们从“该不该做”的道德律令中挣脱出来，转向“我应该成为什么样的人”这一更具建设性的命题。

评分☆☆☆☆☆

所以 回复评价迟了

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精彩好书，值得拥有，推荐推荐！

评分☆☆☆☆☆

这套书不仅多，而且贵。对强迫症不友好。

评分☆☆☆☆☆

印刷精美,质量很好,服务周到,物流超快!

评分☆☆☆☆☆

当年立志学会雷蒙威廉斯的文化研究，到最后只看了这本书的序言，真的是刚翻开书气势磅礴，气吞万里如虎，读起来才知道心力不足。

评分☆☆☆☆☆

很满意，在京东已经买了很多次书了，如果现货，一般第二天到货，已经很棒了！

评分☆☆☆☆☆

很好的书 超级内容丰富 物流速度很快 京东的小哥服务也很周到 就是希望优惠再大一点

评分☆☆☆☆☆

这部文集收录了G.R.F. 费拉里从1997年到2010年出版的八篇关于《理想国》的作品（一部专著、五篇论文和两篇书评），充分体现了作者的研究特色。全书共分三个部分，第一部分是作者的专著《柏拉图〈理想国〉中的城邦与灵魂》。第二部分收录了四篇作者关于《理想国》的论文，它们从不同的角度辩护或发展了他在书中的主题。最后一部分收录的三篇文字是作者对施特劳斯式的柏拉图阐释的反思，他没有像很多古典或哲学学者一样对施特劳斯嗤之以鼻，而是带着同情非常认真地思考和回味施特劳斯给柏拉图阐释带来的有益遗产，但同时也指出，施特劳斯的有些论题并不是在为柏拉图做注，而是在试图阐发柏拉图的精神，是以柏拉图为思想资源，引申出自己关注的真正的问题，甚至是在“写作文学作品”。总的来说，本书是一部研究柏拉图的《理想国》的集大成之作，书中充分挖掘了历史与城市的联系，对文化中蕴含的灵魂进行了深入研究，有极高的学术价值。

评分☆☆☆☆☆

还好吧，就是太薄了，价格也还行吧