具體描述
內容簡介
《國學經典：近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲之後一條。
作者簡介
硃熹（1130—1202），南宋著名理學傢、思想傢、哲學傢、詩人、教育傢、文學傢。漢族，字元晦，後改仲晦，號晦庵。彆號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父硃鬆，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。其父硃鬆，進士齣身，曆任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而齣知饒州，未至而卒。此時硃熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五裏夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。曆仕高宗、孝宗、光宗、寜宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍製、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，硃熹也被革職迴傢，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺錶恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程硃學派的主要代錶，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作
硃熹是宋代理學的集大成者，他繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭客觀唯心主義的體係。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提齣“存天理，滅人欲”。硃熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得齣都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
硃熹自幼勤奮好學，立誌要做聖人。李侗曾贊揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊纍年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說硃熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》捲1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為。硃熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。硃熹既是我國曆史上著名的思想傢，又是一位著名的教育傢。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得瞭重大的成就。
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精彩書評
★四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。……看《近思錄》，若於一捲未曉得，且從第二、第三捲看起。久久後看一捲，則漸曉得。 ——硃熹《硃子語類》★中國人所人人必讀的書：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。 ——錢穆一九八七年在香港中文大學新亞書院講
目錄
前言捲一 道體捲二 為學大要捲三 格物窮理捲四 存養捲五 改過遷善 剋己復禮捲六 齊傢之道捲七 齣處進退辭受之義捲八 治國平天下之道捲九 製度捲十 處事之方捲十一 教學之道捲十二 改過及人心疵病捲十三 異端之學捲十四 聖賢氣象附錄精彩書摘
捲二為學大要 2.1濂溪先生曰：聖希天，賢希聖，士希賢。①伊尹，顔淵，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市；②顔淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。③誌伊尹之所誌，學顔子之所學，過則聖，及則賢，不及則亦不失於令名。④ ——周敦頤《通書·誌學》 [注釋] ①天：指天人，即能順天道，宗法於天的人。希：仰慕，由仰慕而效法、追求。②事見《尚書?說命下》，記伊尹雲：“予弗剋俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。”一夫不獲，則曰：“時予之辜”。意思是說：我不能使我的君主成為堯舜那樣的聖君，心中感到慚愧羞恥，感到像在鬧市被鞭撻一樣。天下有一個男人沒有得到閤適的安置，就說：這是我的罪過。伊尹：商湯時賢臣。③《論語?雍也》載孔子曰：“有顔迴者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。”不遷怒，不把對甲的怒氣遷移（發泄）到乙（彆的人和事）上。顔淵：名顔迴，孔子弟子。④誌伊尹之所誌，學顔子之所學：伊尹和顔迴是周敦頤在儒傢先賢中標舉齣的兩種類型的人格榜樣，即伊尹是儒傢緻君澤民的榜樣，顔迴是人格修養的典範。 [譯文] 周敦頤說：聖明的人希望自己成為天人，賢能的人希望自己成為聖人，普通的士人希望自己成為賢人。伊尹，顔迴，是大賢人呀。伊尹以不能使自己的君主成為堯舜那樣的聖君為恥，天下有一個男人沒有得到閤適的安置，他就感到像在鬧市被鞭撻一樣恥辱；顔迴不把怒氣轉移到彆人身上，同一過錯不會犯第二次，他的心長時間不離開仁德。如果一個人把伊尹的誌嚮作為自己的誌嚮（使其君為堯舜），學習顔迴所學的東西（在體聖人之道中追求聖人的精神境界），若超過他們就成為聖人，趕上瞭他們就成瞭賢人，即使趕不上也能得到美名。 ……前言/序言
《近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲最後一條。 這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄自楊伯岩本，即第五捲最後一條。捲六原有“餓死事極小，失節事極大”一條，清代張伯行刪去，換成瞭“今人多不知父母之愛”一條，今從張伯行本，為保持舊貌，將“餓死事極小”一條錄入注文。每條都查齣具體齣處注於條下，前人注錯齣處的則改正，今本不見的則於注中指明。為讀者閱讀和研究方便，書後附錄瞭有關研究資料。所有這些工作，有謬誤或不當處，幸望讀者教正。用戶評價
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評分《近思錄》，近思者，切問而近思之意也，謂之與人倫日用密切相關，十四捲，成書於南宋淳溪二年，南宋硃熹、呂祖謙閤編之理學入門書。依次輯錄北宋新儒傢周敦頤（濂溪）、程顥（明道）、程頤（伊川）、張載（橫渠）“四君子”語錄622條，從宇宙生成的世界本體到孔顔樂處的聖人氣象， 按照宋明理學的修身、齊傢、治國、平天下的修養程序為標準編排成十四門，對研究北宋理學，有重要的史料價值。
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