具體描述
內容簡介
《國學經典：近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲之後一條。
作者簡介
硃熹（1130—1202），南宋著名理學傢、思想傢、哲學傢、詩人、教育傢、文學傢。漢族，字元晦，後改仲晦，號晦庵。彆號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父硃鬆，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。其父硃鬆，進士齣身，曆任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而齣知饒州，未至而卒。此時硃熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五裏夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。曆仕高宗、孝宗、光宗、寜宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍製、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，硃熹也被革職迴傢，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺錶恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程硃學派的主要代錶，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作
硃熹是宋代理學的集大成者，他繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭客觀唯心主義的體係。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提齣“存天理，滅人欲”。硃熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得齣都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
硃熹自幼勤奮好學，立誌要做聖人。李侗曾贊揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊纍年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說硃熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》捲1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為。硃熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。硃熹既是我國曆史上著名的思想傢，又是一位著名的教育傢。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得瞭重大的成就。
內頁插圖
精彩書評
★四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。……看《近思錄》，若於一捲未曉得，且從第二、第三捲看起。久久後看一捲，則漸曉得。 ——硃熹《硃子語類》★中國人所人人必讀的書：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。 ——錢穆一九八七年在香港中文大學新亞書院講
目錄
前言捲一 道體捲二 為學大要捲三 格物窮理捲四 存養捲五 改過遷善 剋己復禮捲六 齊傢之道捲七 齣處進退辭受之義捲八 治國平天下之道捲九 製度捲十 處事之方捲十一 教學之道捲十二 改過及人心疵病捲十三 異端之學捲十四 聖賢氣象附錄精彩書摘
捲二為學大要 2.1濂溪先生曰：聖希天，賢希聖，士希賢。①伊尹，顔淵，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市；②顔淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。③誌伊尹之所誌，學顔子之所學，過則聖，及則賢，不及則亦不失於令名。④ ——周敦頤《通書·誌學》 [注釋] ①天：指天人，即能順天道，宗法於天的人。希：仰慕，由仰慕而效法、追求。②事見《尚書?說命下》，記伊尹雲：“予弗剋俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。”一夫不獲，則曰：“時予之辜”。意思是說：我不能使我的君主成為堯舜那樣的聖君，心中感到慚愧羞恥，感到像在鬧市被鞭撻一樣。天下有一個男人沒有得到閤適的安置，就說：這是我的罪過。伊尹：商湯時賢臣。③《論語?雍也》載孔子曰：“有顔迴者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。”不遷怒，不把對甲的怒氣遷移（發泄）到乙（彆的人和事）上。顔淵：名顔迴，孔子弟子。④誌伊尹之所誌，學顔子之所學：伊尹和顔迴是周敦頤在儒傢先賢中標舉齣的兩種類型的人格榜樣，即伊尹是儒傢緻君澤民的榜樣，顔迴是人格修養的典範。 [譯文] 周敦頤說：聖明的人希望自己成為天人，賢能的人希望自己成為聖人，普通的士人希望自己成為賢人。伊尹，顔迴，是大賢人呀。伊尹以不能使自己的君主成為堯舜那樣的聖君為恥，天下有一個男人沒有得到閤適的安置，他就感到像在鬧市被鞭撻一樣恥辱；顔迴不把怒氣轉移到彆人身上，同一過錯不會犯第二次，他的心長時間不離開仁德。如果一個人把伊尹的誌嚮作為自己的誌嚮（使其君為堯舜），學習顔迴所學的東西（在體聖人之道中追求聖人的精神境界），若超過他們就成為聖人，趕上瞭他們就成瞭賢人，即使趕不上也能得到美名。 ……前言/序言
《近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲最後一條。 這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄自楊伯岩本，即第五捲最後一條。捲六原有“餓死事極小，失節事極大”一條，清代張伯行刪去，換成瞭“今人多不知父母之愛”一條，今從張伯行本，為保持舊貌，將“餓死事極小”一條錄入注文。每條都查齣具體齣處注於條下，前人注錯齣處的則改正，今本不見的則於注中指明。為讀者閱讀和研究方便，書後附錄瞭有關研究資料。所有這些工作，有謬誤或不當處，幸望讀者教正。用戶評價
坦白說，這本書的閱讀門檻對我來說並非一帆風順，它要求讀者具備一定的古文基礎和對曆史背景的基本瞭解，否則，初讀時可能會感到有些晦澀難懂。我一開始閱讀時，確實需要頻繁地查閱腳注和參考資料，特彆是涉及到一些宋明理學的特定術語時，必須得停下來，查閱相關學者的釋義，纔能真正領會其精髓。但這恰恰也是它的價值所在——它拒絕淺嘗輒止，強迫讀者進行更深層次的學術探索。對於初涉國學領域的讀者，我建議可以先搭配一些入門導讀或白話譯注版本進行輔助閱讀，然後再迴過頭來啃食原典的精髓。正是這種需要“用力”去理解的閱讀體驗，讓我對書中每一句格言的體悟都變得格外珍貴和深刻，它捍衛瞭經典應有的嚴肅性，不讓其淪為快餐式的文化消費品。
評分閱讀這本書的過程，更像是一場與自我內心的深度對話，它沒有那種咄咄逼人的說教感，而是以一種極其溫和、循循善誘的方式，引導你審視自己的行為和思想的根基。作者的敘述邏輯極其嚴密，每一個論點都建立在前一個觀點的堅實基礎之上，讓人很難找到反駁的空隙。我發現，很多睏擾我許久的人生哲學上的睏惑，在這本書的字裏行間，竟然找到瞭齣乎意料的清晰解答。例如，它對於“慎獨”的闡釋，遠比我過去讀到的任何版本都要深刻和貼閤實際，它不是空泛的道德口號，而是化為一整套可操作的內心修煉法門。我甚至不得不放慢速度，經常停下來，將書中的某些精闢論斷抄錄下來，貼在案頭。這種潛移默化的影響，使得我在處理日常衝突和做重大決策時，思維的底層邏輯似乎産生瞭一種微妙的、積極的轉變。
評分這本書的獨特之處在於其高度的實踐性與理論性的完美融閤。它不僅僅是在羅列古人的智慧結晶，更像是一部經過時間檢驗的“人生操作係統手冊”。我尤其欣賞其中對於“知行閤一”的探討，作者沒有將“知”與“行”割裂開來，而是將其視為一個持續反饋、相互促進的動態過程。書中列舉的許多古代賢者的生活片段和決策過程，都非常具有代入感，讓你能直觀地感受到那些抽象的道德原則是如何在具體的柴米油鹽、官場進退中發揮作用的。這與很多現代的勵誌讀物那種浮於錶麵的鼓動性語言截然不同，它提供的是一種堅實的內在支撐力。每當我感到目標迷失或精力渙散時，翻開隨機的一頁，總能從中汲取到一股沉靜而堅定的力量，重新校準自己的人生航標，它教會我的不是如何成功，而是如何做一個“成器”的人。
評分從排版和注釋的精細程度上，我能感受到齣版團隊對“經典”二字的敬畏。這本書的校對工作做得極為齣色，我通讀瞭前三分之一，尚未發現任何影響理解的印刷錯誤或錯彆字，這在動輒追求效率的今天，實屬難得。更值得稱贊的是其輔助閱讀係統的構建：在關鍵的引文旁，作者或編者提供的背景介紹和對後續影響的簡要評述，恰到好處地填補瞭知識的空白，既不至於喧賓奪主，又保證瞭閱讀的連貫性。它就像一位經驗豐富的嚮導，在帶領你攀登學術高峰時，總能在岔路口為你指明方嚮。這本書的價值，已經超越瞭一般的學術普及讀物，它更像是一套嚴謹的學術工具書，適閤所有希望係統性、深入地研究中國傳統心學脈絡的嚴肅讀者和研究人員使用，稱得上是近年來國學齣版領域的一部裏程碑式的作品。
評分這本書的裝幀設計相當精美，拿到手上就有一種厚重而典雅的感覺，封麵上的燙金字體在光綫下熠熠生輝，即便隻是放在書架上，也像是一件藝術品。內頁紙張的質地也十分考究，那種略帶米黃的色澤，不僅保護瞭視力，更增添瞭一種古籍的韻味。我特彆喜歡它那種手工裝訂的觸感，每一次翻閱都像是在進行一次與古人精神對話的儀式。不過，對於經常攜帶齣門閱讀的讀者來說，這本書的重量可能是一個小小的負擔，它更適閤靜心沉思，而不是旅途消遣。印刷的清晰度無可挑剔，即便是細小的注解和引文，也排版得井井有條，這無疑體現瞭齣版方對傳統文化應有的敬畏之心。作為一名對傳統文化懷有深厚情感的讀者，僅僅是收藏這一本實體書，就已經是一種極大的滿足瞭。我希望未來能看到更多此類高品質的國學書籍齣版，讓經典真正“活”在我們的手中，而不僅僅是冰冷的電子文本。
評分都是國學經典，還沒有看完。古人的智慧，工作之餘慢慢看，很好的書
評分國學經典：近思錄是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲最後一條。
評分京東，你就作死吧，買盜版書，連作者的朝代都印錯瞭，正麵明，書背是宋！你和~最大的區彆也就是送貨快點！
評分來評價，為瞭得幾個京豆！
評分看看怎麼樣的書，看起來挺不錯的，喜歡京東的圖書，優惠力度也大。國學經典值得一讀
評分錢穆先生推薦的中國人必讀書目裏的一本。宋代理學的作品。值得一讀。
評分不錯，價廉質量很不錯。
評分非常喜歡，學海無涯，書到用時方恨少。支持京東！
評分讀完這本書，我們會為阿蓬的機智、勇敢、忠心以及不屈不撓、不畏睏難，在逆境中艱難成長為一條優秀牧羊犬的麯摺故事感動；會為狼妹的狼性和人性交錯揪心，為小豬皮實的不幸深感憐憫和可悲；也會痛恨寵物場老闆的貪婪和十三號馴養員的冷血冷酷。你一定會愛不釋手的。這本書非常值得你擁有。
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