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此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇（《學原》三捲三、四期）加以補訂而成，並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》，以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選，足補陳延傑《詩品注》詩選之未備，更有助於研治《詩品》者之品藻。內容簡介
此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇（《學原》三捲三、四期）加以補訂而成，並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》，以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選，足補陳延傑《詩品注》詩選之未備，更有助於研治《詩品》者之品藻。《詩品》是我國詩歌理論批評名著。自清代以來，《詩品》研究漸成規模。王叔瑉先生在《詩品》研究方麵取得瞭卓越的成就。他於二十世紀四十年代發錶的文章《鍾嶸詩品疏證》在學術界流傳很廣。作者對《詩品》所做的考訂，經四十多年的辛勤積纍，其成果最終匯集於力作《鍾嶸詩品箋證稿》中。該書補充、修訂瞭《鍾嶸詩品疏證》等，附錄中所選詩歌作品較前人更加詳盡，有助於研究詩品者參閱、品評。作者視野廣博、考訂精確、謹嚴，為《詩品》箋證方麵的最重要成果之一，在古代文論界具有持久的影響力。
注：本書為竪排繁體中文版。
內頁插圖
目錄
小序南史鍾嶸傳
梁書鍾嶸傳
詩品道論
詩品總序
詩品捲上
古詩
漢都尉李陵詩
漢婕妤班姬詩
魏陳思王植詩
魏文學劉楨詩
魏侍中王粲詩
晉步兵阮籍詩
晉平原相陸機詩
晉黃門郎潘嶽詩
晉黃門郎張協詩
晉記室左思詩
宋臨川太守謝靈運詩
詩品捲中
……
詩品捲下
附錄
前言/序言
用戶評價
采菊東籬下 悠然見南山（程連歐國畫作品）
評分鍾嶸（約468～約518） 中國南朝文學批評傢。字仲偉。潁川長社（今河南長葛）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作傢122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。《隋書·經籍誌》又稱之為《詩評》。在《詩品》中，鍾嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典，提齣瞭一套比較係統的詩歌品評的標準。
評分 評分我們上午談瞭很多，我們的文化不同於古希臘的巫，不同於印度的神創，中國的文字中有創有造，現在用的這個 “創造”是西方宗教學上的字根，他是“無中生有”所展現齣來的，獨一無二，中國有創有造，不是上述
評分藉山歸隱圖（佟春鳳國畫作品）
評分軍長史孟府君傳》）“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”（逯欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父傢裏藏書多，給他提供瞭閱讀古籍和瞭解曆史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學瞭《老子》、《論語》，而且還學瞭儒傢的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和傢庭環境的影響，使他接受瞭儒傢和道傢兩種不同的思想，培養瞭“猛誌逸四海”和“性本愛丘山[4]”的兩種不同的誌趣。[5]
評分自己的見解
評分《全唐詩》收錄的是全部唐代的詩歌，《先秦漢魏晉南北朝詩》則是將唐代以前，上古至隋代的所有詩歌（除《詩經》、《楚辭》外）全部收錄，文獻價值巨大。
評分他再舉羅馬，20世紀大哲學傢，數學傢，而他們認為，西方一定沒落，我想朋友們一定看過斯賓格勒的《西方的沒落》，可是中國人認為，衰是再起的預備。知識份子非常重要的要能“振衰起弊”，魯迅說盡瞭舊社會的中國，然而他何以如此憂心忡忡？他的目的不是中國的毀滅，而是為求中國的再起。魯迅全麵否定儒教，他不知道他所有的關懷，是一個新儒傢的再現，他隻是沒有意識到他是一個新儒傢，因為他關心中國的未來，人類的未來，他希望有一個理想社會的可能性，如何從衰弊中再起，然後近代多少學者們，所有的焦點，其實是放在這個焦點上，在這個情形底下，他提醒我們，從李約瑟先生的著書這件事上，要從這裡看起。
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