西方社會學名著提要 [The summary of the famous works on western sociology] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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謝立中 著

圖書標籤:

• 社會學
• 西方社會學
• 經典著作
• 名著
• 提要
• 學術
• 理論
• 曆史
• 文化
• 思想

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210019244

版次：2

商品編碼：10071350

包裝：平裝

叢書名： 西方學術名著提要叢書

外文名稱：The summary of the famous works on western sociology

開本：大32開

齣版時間：2007-10-01

用紙：膠版紙

頁數：833##

編輯推薦

為瞭使讀者對《西方社會學名著提要》中介紹的各篇“名著”的內容與觀點有一個更好的理解，我們在這裏首先就西方社會學發展的曆史過程、西方社會學各個發展階段上的主要代錶人物以及他們的地位和作用等問題嚮讀者們做一個粗略的描述。

內容簡介

《西方社會學名著提要》的主旨是嚮讀者介紹西方著名社會學傢的代錶作，社會學理論的發展構成瞭社會學發展的主要過程，體現瞭社會學發展的基本麵貌。所以《西方社會學名著提要》主要選擇社會學理論方麵的著作加以介紹，《西方社會學名著提要》以著作的代錶性程度為主，而不以人頭為主來確定入選書目。例：哈貝馬斯就有《認識與人類旨趣》、《溝通行動論》、《事實與規範之間》三篇入選。《西方社會學名著提要》還為這些經典作品提供瞭提要撰稿。

作者簡介

謝立中，教授。1974年7月-1978年1月在江西崇仁玻璃廠等處當工人，1982年1月-1989年9月在江西大學哲學係工作，先後任助教、講師等職，1992年9月-1994年7月在北京大學社會學係從事博士後研究，1994年8月至今在北京大學社會學係工作，先後任副教授、教授、教學秘書、研究所秘書、係副主任、係主任等職。

目錄

再版前言
導論

迪爾凱姆：《社會學研究方法論》(1895年)
迪爾凱姆：《社會分工論》(1893年)
韋伯：《經濟與社會》(1921-1922年)
齊美爾：《社會學——關於社會化形式的研究》(1908年)
滕尼斯：《共同體和社會》(1887年)
庫利：《人類本性與社會秩序》(1902年)
舒茨：《社會世界的現象學》(1932年)
米德：《心靈、自我與社會》(1934，年)
盧卡奇：《曆史和階級意識》(1923年)
霍剋海默：《批判理論》(1968年)
馬爾庫塞：《理性與革命》(1941年)
帕森斯：《社會行動的結構》(1937年)
帕森斯：《社會係統》(1951年)
帕森斯和斯梅爾瑟：《經濟與社會》(1956年)
默頓：《社會理論和社會結構》(1949年)
米爾斯：《權力精英》(1956年)
達倫多夫：《工業社會中的階級與階級衝突》(1959年)
科塞：《社會衝突的功能》(1956年)
倫斯基：《權力與特權：社會分層的理論》(1966年)
霍曼斯：《社會行為：它的基本形式》(1961年)
布勞：《社會生活中的交換與權力》(1964年)
布勞：《不平等與異質性》(1977年)
布魯默：《形象互動論：觀點與方法》(1969年)
戈夫曼：《日常生活中的自我呈現》(1959年)
加芬剋爾：《常人方法學研究》(1967年)
伯格和盧剋曼：《社會實體的建構》(1967年)
哈貝馬斯：《認識與人類旨趣》(1968年)
阿多爾諾：《德國社會學中的實證論之爭·導言》(1969年)
顧爾德納：《西方社會學麵臨的危機》(1970年)
柯林斯：《衝突社會學：走嚮一種解釋的科學》(1975年)
亞曆山大：《社會學的理論邏輯》(1983年)
盧曼：《社會分化》(1982年)
阿切爾：《文化與主體性：文化在社會理論中的位置》(1988年)
吉登斯：《社會的建構》(1984年)
吉登斯：《現代性之後果》(1990年)
哈貝馬斯：《溝通行動論》(1981年)
哈貝馬斯：《事實與規範之間》(1996年)
科爾曼：《社會理論的基礎》(1990年)
布迪厄：《實踐的邏輯》(1980年)
布迪厄和華康德：《反思社會學導引》(1992年)
埃利亞斯：《論文明的進程》(1939年)
福柯：《瘋癲和文明》(1965年)
福柯：《規訓和懲罰》(1975年)
貝爾：《意識形態的終結》(1960年)
貝爾：《後工業社會的來臨》(1973年)
貝爾：《資本主義文化矛盾》(1978年)
圖蘭尼：《返迴行動：後工業社會的社會理論》(1984年)
拉什和厄裏：《組織化資本主義的終結》(1987年)
卡斯特：《網絡社會的崛起》(1996年)
卡斯特：《認同的力量》(1997年)
卡斯特：《韆年的終結》(1998年)
鮑曼：《立法者與闡釋者：知識分子的曆史角色》(1987年)
鮑曼：《現代性與大屠殺》(1989年)
鮑曼：《流動的現代性》(2000年)

精彩書摘

《社會學研究方法論》（1895年）大衛·埃米爾·迪爾凱姆（1858-1917年）是法國第一位學院式社會學傢，也是歐美最著名的社會學傢之一。1858年4月15日齣生在埃皮納勒一個猶太教士傢庭，少年時代就讀於傢鄉的中學，隨後轉入法國最好的高級中學之一——巴黎的大路易斯公立中學。1879年，迪爾凱姆在兩次落榜後終於通過瞭享有盛譽的巴黎高等師範學校的入學考試而進入這一培育法國知識界精英的搖籃。然而在這裏，迪爾凱姆並不是一個好學生，他對長期統治著學校的偏重文學和美學的做法深感不滿，渴望在科學方麵得到訓練並認為科學能夠勾社會道德的重建提供一個基礎。顯然，這種信念帶有明顯的實用主義特徵。1882年，他於該校畢業後到桑斯中學和蓋納丹中學執改。此間，迪爾凱姆曾赴德國訪問研究，那裏的一些科學傢對人類行勾進行的科學一經驗研究，給他很大啓發。事實上，從迪爾凱姆開始也的研究生涯起，他就決心強調實用的科學和道德的教導而不是傳兗的哲學方法，在處理道德和社會政策問題上他抱著社會學實用價直的信念開始瞭對知識的探求。

西方社會學經典著作導覽 這部著作旨在為讀者提供一個關於西方社會學發展曆程中具有裏程碑意義的經典作品的深入梳理與解讀。它並非對單一著作的 exhaustive 羅列，而是精選瞭那些奠定瞭學科基礎、塑造瞭核心理論、並深刻影響瞭後世研究方嚮的代錶性文本。通過對這些 seminal 著作的提煉與闡釋，本書力圖勾勒齣西方社會學思想的演進脈絡，揭示其核心概念的生成與演變，並展現不同學派之間的對話、爭鳴與融閤。 第一部分：奠基與開創——社會秩序與現代性之問 本書的開篇將目光投嚮瞭西方社會學作為一門獨立學科誕生的時代背景。19世紀歐洲，工業革命的浪潮席捲而來，傳統的社會結構被劇烈衝擊，資本主義的興起、城市化的加速、民族國傢的建立，以及隨之而來的社會動蕩與個體疏離，都促使思想傢們開始係統性地思考“社會”本身。 奧古斯特·孔德（Auguste Comte） 的實證主義，作為社會學誕生的重要思想基石，將被重點闡述。本書將分析孔德如何試圖將社會學建立在科學方法之上，他提齣的“社會靜力學”與“社會動力學”分彆對應著社會秩序與社會進步的研究，以及他“人類思想發展三階段”理論的社會曆史意涵。這裏將深入探討孔德對社會整閤、社會和諧的關注，以及他如何將社會視為一個有機體，強調各組成部分之間的相互依賴。 埃米爾·塗爾乾（Émile Durkheim） 的著作是理解早期社會學理論不可或缺的一環。本書將著重解析塗爾乾關於“社會事實”的定義及其科學研究的必要性，他如何將社會學從哲學和心理學中獨立齣來，成為一門研究獨立於個體的社會現象的學科。重點將放在他對“集體意識”、“社會團結”的不同類型（機械團結與有機團結）的分析，以及他對“社會分工”如何影響社會團結的深刻洞察。本書還將細緻闡述塗爾乾關於“社會失範”（anomie）的理論，以及他如何通過對自殺率的研究，揭示社會結構對個體行為的強大製約力。對他關於宗教的社會功能、以及教育在社會再生産中的作用的分析，也將得到充分的展現。 卡爾·馬剋思（Karl Marx） 的唯物史觀與階級鬥爭理論，雖然其影響力橫跨經濟學、政治學等多個領域，但其對社會結構、權力關係以及曆史變遷的深刻分析，使其成為社會學領域無法迴避的思想巨人。本書將側重於馬剋思關於“生産力”與“生産關係”、“經濟基礎”與“上層建築”的辯證關係，以及他如何將曆史視為階級鬥爭的曆史。他對資本主義社會中“異化”（alienation）的批判，以及他對“無産階級革命”的預測，將作為理解現代社會結構性矛盾的重要視角進行介紹。本書會強調馬剋思對社會不平等、剝削以及社會變革動力學的洞察。 第二部分：理論的深化與拓展——社會行動、意義與權力 進入20世紀，社會學理論開始嚮更微觀的層麵深入，關注個體行為的意義、社會互動的方式以及權力在社會關係中的運作。 馬剋斯·韋伯（Max Weber） 的著作代錶瞭社會學對“意義”的重視。本書將深入解析韋伯的“理解社會學”（Verstehende Soziologie），強調社會學研究的根本在於理解社會行動者的主觀意義。他關於“理想類型”（ideal type）的分析方法，將作為理解社會學研究工具的重要組成部分進行介紹。本書將詳細闡述韋伯關於“權威的類型”（傳統型、魅力型、法理型）的理論，以及他對“科層製”（bureaucracy）的分析，揭示其在現代社會中的普遍性和雙重性。此外，他對“新教倫理與資本主義精神”之間關係的探討，將作為理解文化與經濟互動的經典案例進行闡釋。 喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead） 的符號互動論（Symbolic Interactionism），為理解微觀社會互動提供瞭重要的理論框架。本書將重點闡述米德關於“自我”（self）的形成過程，特彆是“我”（I）與“鏡中自我”（me）的概念，以及“他人的態度”（the attitude of the other）在自我建構中的關鍵作用。他關於“概化他人”（generalized other）的理論，將幫助讀者理解個體如何內化社會規範和期望。本書將強調符號互動論對語言、溝通以及社會現實的構建過程的關注。 齊格濛特·鮑曼（Zygmunt Bauman） 對“液態現代性”（liquid modernity）的論述，捕捉瞭當代社會變遷的獨特特徵。本書將深入解析鮑曼如何描述現代社會中普遍存在的“不確定性”、“短暫性”和“易變性”。他關於“液態愛”、“液態工作”和“液態消費者”等概念，將幫助讀者理解個體在快速變化的世界中所麵臨的挑戰。本書將側重於鮑曼對個體自由、選擇以及由此帶來的焦慮與責任的討論。 第三部分：結構、功能與衝突——宏觀社會分析的視野 除瞭對微觀互動和個體意義的關注，社會學也始終緻力於宏觀層麵的社會結構、功能以及衝突的分析。 塔洛特·帕森斯（Talcott Parsons） 的結構功能主義（Structural Functionalism），為理解社會整體的穩定與整閤提供瞭係統性的理論。本書將詳細介紹帕森斯關於社會係統的“AGIL模式”（適應Adaptation, 目標追求Goal Attainment, 整閤Integration, 潛能維持Latency）的分析框架，以及他對社會角色、規範和價值觀在維持社會秩序中的作用的強調。他對社會化過程的分析，以及他如何將社會視為一個相互關聯的有機體，各部分協同運作以維持整體平衡，都將得到細緻的闡釋。 羅伯特·默頓（Robert Merton） 對結構功能主義的修正與發展，為理論的實踐應用提供瞭新的視角。本書將介紹默頓關於“功能”、“反功能”以及“潛在功能”（latent functions）和“顯性功能”（manifest functions）的區分，這使得功能主義的分析更加精細和批判。他對“社會失範”理論的進一步發展，特彆是對“反叛者”（rebel）等適應模式的劃分，將幫助讀者理解社會結構與個體行為之間的復雜聯係。 劉易斯·科瑟（Lewis Coser） 的衝突社會學（Conflict Sociology），將為理解社會中的競爭與衝突提供重要的理論視角。本書將重點解析科瑟如何藉鑒馬剋思的思想，但更側重於對衝突的社會功能進行分析，他認為適度的衝突可以促進社會變革、整閤群體以及增強群體凝聚力。他對“內部衝突”與“外部衝突”的區分，以及他對“衝突的強度”與“衝突的社會功能”之間關係的探討，將是本書的重點。 第四部分：批判與反思——當代社會學的多元視角 本書的最後部分將聚焦於20世紀下半葉以來，西方社會學理論的多元化發展與批判性反思。 哈貝馬斯（Jürgen Habermas） 的交往行動理論（Communicative Action Theory），將為理解現代社會中的溝通、理性以及公共領域提供深刻的見解。本書將闡述哈貝馬斯如何區分“工具理性”與“交往理性”，以及他對“公共領域”在民主社會中的重要性的強調。他對“殖民化”（colonization）的擔憂，即生活世界被係統（如市場和官僚體係）的邏輯所侵蝕，將是理解當代社會危機的重要綫索。 皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu） 的實踐理論（Theory of Practice），為理解社會不平等、文化再生産以及社會精英的權力運作提供瞭精妙的分析工具。本書將詳細介紹布迪厄關於“場域”（field）、“慣習”（habitus）和“資本”（capital，包括經濟資本、文化資本、社會資本和象徵資本）等核心概念。他對“文化品味”如何成為社會區分的重要標誌，以及“象徵暴力”（symbolic violence）如何維係社會等級的分析，將幫助讀者深刻理解社會結構與個體命運之間的聯係。 結語 這部著作並非對社會學思想的終結性陳述，而是希望通過對這些西方社會學經典著作的梳理與提煉，為讀者構建一個理解西方社會學思想發展脈絡的清晰框架。通過對這些 seminal 文本的深入解讀，讀者不僅能夠掌握社會學的核心概念和理論流派，更能培養批判性思維，理解社會現象的復雜性，並對我們身處的社會世界獲得更深刻的洞察。本書的價值在於啓發讀者，鼓勵他們繼續探索、質疑和思考，從而推動社會學知識的不斷發展與創新。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和裝幀質感確實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失現代感的排版，在眾多社科類書籍中顯得格外有格調。我記得拿到手的時候，光是摩挲著那厚實的紙張和略微磨砂的封麵，就感覺自己仿佛已經踏入瞭那個波瀾壯闊的西方思想殿堂。從目錄的梳理來看，編輯者顯然是下瞭大功夫去構建一個清晰的知識脈絡，從古典的奠基人到後現代的流派紛呈，過渡自然得如同行走在一條精心鋪就的長廊上。我特彆欣賞它在章節劃分上體現齣的那種匠心獨運，不隻是簡單地羅列人名和著作，而是試圖去勾勒齣不同學派之間相互激蕩、繼承與批判的動態過程。這樣的編排方式，讓一個初涉此道的讀者也能迅速抓住核心議題，避免在浩瀚的理論海洋中迷失方嚮。裝幀的細節，比如字體選擇的考究，以及那些細微的裝飾性圖樣，都透露齣齣版方對於“經典”二字的敬畏之心，讓人在翻閱時，心中自然生齣一種對待學術珍品的莊重感。這本書，從物理形態上來說，就已經成功地完成瞭對讀者心智的預設：這是一次嚴肅而深刻的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

從一個資深閱讀者的角度來看，這本書的實用價值和啓發性是雙重的。首先，對於需要快速建立係統知識框架的學習者來說，它無疑是一張高質量的“導航地圖”，能指引他們高效地掌握核心概念和爭論焦點。其次，對於已經有一定基礎的讀者，它提供的“提要”絕非膚淺的概述，而更像是一係列精煉的“智力支點”。作者在提煉過程中，似乎總能抓住每一個思想傢的最本質的貢獻和最核心的悖論，用寥寥數語將其凝練齣來，這種“大音希聲”的概括能力，極大地激發瞭讀者去追溯原著進行深度閱讀的欲望。它不是終點，而是一個卓越的起點，它成功地在“信息提供”和“思想激發”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，讓人在閤上書本時，留下的不是知識的滿足感，而是對更深層次真理的強烈好奇心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文流暢度和語言駕馭能力，絕對是我近期閱讀體驗中的一大亮點。它不像某些學術譯著那樣，常常因為過於追求原文的逐字對應而顯得晦澀難懂、佶屈聱牙。相反，這位作者（或譯者）的文字功力深厚，他總能用一種既保持瞭原著的嚴謹性，又極富可讀性的語言，將那些復雜的社會結構理論、權力關係分析，乃至是宏大的曆史敘事，一一拆解並清晰地呈現在我們麵前。讀起來有一種“如沐春風”的感覺，尤其是在處理那些涉及本體論或認識論的深層思辨時，那種抽絲剝繭般的闡釋，總能精準地擊中要害，讓人豁然開朗。我甚至會忍不住停下來，反復品味某些段落的精妙措辭，那種對語言節奏的把控，使得即便是在討論最枯燥的理論公式時，也充滿瞭內在的韻律感，絲毫沒有讓人感到疲憊，反而更像是在聆聽一場高水平的學術講座，引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

就內容選取上的視野廣度而言，這本書無疑是超越瞭許多同類題材的作品。它並沒有將目光僅僅局限在“三大經典”或“四大範式”的傳統框架內，而是巧妙地引入瞭一些在主流教科書中常常被邊緣化的聲音和視角。這種包容性和開放性，極大地豐富瞭我們對“西方社會學”這一概念的理解。我尤其欣賞它在後半部分對當代議題的關照，它展示瞭這些百年理論是如何被重新激活，以應對二十一世紀的全球化、數字鴻溝、身份政治等新型社會挑戰的。這種“古為今用”的智慧，恰恰體現瞭一部優秀學術導讀的價值所在：它不僅梳理瞭過去，更重要的是，它為我們提供瞭理解當下的思想工具。這種跨越時代的對話感，讓整本書的閱讀體驗從學術迴顧升華到瞭現實關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書在理論體係的構建和邏輯推演的嚴密性上，展現齣一種令人信服的學術態度。我關注的焦點往往在於，作者如何平衡對不同學派的“介紹”與“批判性吸收”之間的關係。好的提要不應該是簡單的百科全書式的羅列，而應該是一種思想的再加工和再創造。從這本書的整體架構來看，它非常成功地避免瞭“平均主義”的陷阱——它知道哪些理論是裏程碑式的，哪些是值得深入挖掘的支脈。尤其是在那些關鍵轉摺點，比如從古典社會學嚮現代社會學的範式轉移，作者的處理方式堪稱教科書級彆：他沒有簡單地陳述“誰說瞭什麼”，而是深刻剖析瞭“為什麼在那個特定的曆史情境下，那個理論的産生具有不可避免的必然性”。這種對曆史語境和理論互動的深入洞察，使得整本書的論述立體且富有張力，而不是平麵化的知識點堆砌，讀完後能真切感受到一種思想的連貫性。

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

妹妹劉薏：善於歸納總結 喜歡專研問題

評分☆☆☆☆☆

說比較舊，內容也太簡單

評分☆☆☆☆☆

《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日後翻閱。

評分☆☆☆☆☆

這本書是社會學專業的專業書。很多學校把它作為考研甚至考博的專業書。那麼社會學是在國外的很多經典，在這本書中給大傢提供瞭許多捷徑。至少不需要花太多的時間去做無用功，不過至於觀點的認識每個人是不一樣的，自己可以有側重的學習。我很喜歡這本書。

評分☆☆☆☆☆

還可以。

評分☆☆☆☆☆

一本社會學資料的編輯整閤，粗略介紹相關社會學著作，可以參考。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，朋友說書還不錯

評分☆☆☆☆☆

應該是正版的，還不錯