生命的軌跡：深度心理分析手冊 [Stephen Arroyo] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《生命的軌跡：深度心理分析手冊》提供瞭一整套奠基於榮格心理學和東方哲學的深度占星方法，目的在於幫助讀者運用占星學來認識個體在宇宙中的生命軌跡，從而達成個人的轉化，並促進靈性與心理上的成長。這種嶄新的占星途徑與傳統預測導嚮的占星學截然不同，它是奠基於業力法則和自我轉化驅力之上的，特彆強調土星、天王星、海王星與冥王星在轉化業力上的重要性，而且把所有的占星技巧都用於促進個人成長的麵嚮上。
　　作者在占星學領域具有深刻的洞見和豐富的谘商經驗，其對占星學、心理學與東方哲學的整閤，反映齣一種深層的包容力與統閤力。在處理復雜概念時，他的清晰度和簡樸風格使得初學者也能從中體認到星象詮釋的心理學背景。凡是對自我認識和靈性成長有興趣的讀者，一定能從本書中獲得中肯而實用的建議。

作者簡介

　　史蒂芬·阿若優（stephen Arroyo），擁有心理學碩士學位，長年於美國加州從事婚姻及傢族關係谘商，同時在三所大學裏教授占星學和各種治療方法，被占星學界視為人本主義現代占星學的先驅。他的著作在世界各地都極為暢銷，已經被翻譯成九國語言。本書和《占星、心理學與四元素》（Astrology，Psychology，and the Four Elements），是獲得高度迴響的現代占星著作。
　　
　　譯者簡介
　　鬍因夢，颱灣身心靈課程引領講師，對於現代人的身心壓力、情緒模式和靈性成長需求都有深刻的觀察和研究，緻力於身心靈療愈課程和身心靈成長書籍的翻譯工作，目前他從事占星谘商工作。著有《生命的不可思議：鬍因夢自傳》、《茵夢湖》、《古老的未來》等，譯有《世界在你心中》、《剋裏希那穆提傳》、《平常禪：活齣真實的自己》以及“鑽石途徑係列”等十餘本書。

內頁插圖

精彩書評

　　心理學的法則告訴我們說，若是無法察覺內在的情境，它們就會投射齣來變成外在的命運，也就是說，一個人若是無法覺知到內在的衝突，那麼外在世界就會逼不得已將那份衝突“演示”齣來，而且會撕裂成兩極對立的情況。
　　——榮格（Carl Gustav Jung）
　　我早已直覺地知道，在傳統占星學的象徵符號與擬古式的語言背後，還埋藏著更博大的智慧、更深刻的生命法則，以及以能夠讓忠誠的占星學子在靈性層次上産生精純理解的洞見。……我認為這個宇宙語言還有許多內在意義，足以促進靈性上的成長、提升人們的覺知。
　　——史蒂芬·阿若優（Stephen Arroyo）
　　這些艱難無比的精微次元考驗，讓我親身印證瞭深度占星學在生命周期循環以及自我轉化上麵的驚人發現。原為我所感受到的那些無形勢力，有一大部分是源自於宇宙行星給人類所帶來的階段性影響力與挑戰。
　　——鬍因夢

目錄

譯序　靈修與占星
前言　占星學的真義
第一章　業力
定業、今生所造之業與藏業
本命盤的特定要素
第二章　轉化
日月法則
高層意識
第三章　轉化的關鍵——第一部分：天王星與海王星
影響個人心靈最深的三王星
沒有任何一種覺醒是不帶著痛苦的
三王星為人的生命帶來集中焦點的改變
天王星：偉大的解放者、覺醒者與啓濛者
海王星：超越任何界綫，與宇宙閤一
第四章　轉化的關鍵——第二部分：冥王星
冥王星的推進
轉世與業力
冥王星的宮位
冥王星的相位
冥王星、第八官及天蠍座的深層本質
第五章　土星的本質與周期
土星：物質次元的真正本質
本命盤的土星
土星的相位
土星的推進
土星推進原位
土星推進其他行星
土星推進不同的宮位
第六章　本命盤的相位帶來的轉化
從現代觀點看相位
特定相位的性質
相位與業力
天王星的相位
海王星的相位
冥王星的相位
月亮的相位
瞭解本命盤的主體
第七章　業力與關係
關係中的挑戰相位
土星的挑戰交集相位
天王星的挑戰交集相位
海王星的挑戰交集相位
冥王星的挑戰交集相位
閤盤
第八章　轉化的周期循環——第一部分：移位法
次級移位係統
太陽弧移位法
推進及移位法的差異
移位的太陽
移位的月亮
移位的月亮進入的宮位
移位的月亮相位
其他重要的移位相位
第九章　轉化的周期循環——第二部分：推進法
關鍵性的轉化階段
推進的行星造成的影響
被活化的行星之要旨
五個外行星的推進
推進的時間點
第十章　上升點與天頂：人格結構的重要元素
上升點
上升星座的主宰行星
上升點的相位
天頂及其相位
星盤比對中的四交點
星盤比對中的天頂相位
第十一章　艾德格·凱西“靈命解讀”的占星概念
靈魂錶現的管道
行星的寄居之旅
第十二章 占星師與谘商
占星學與心理學：兩種理解生命的不同途徑
不提供意見的谘商藝術
理想典範的重要性

精彩書摘

　　第一章　業力
　　許多的玄學傢、占星傢以及其他關懷宇宙法則的人，均以各種方式沿用過“業力”（Karma）這個名詞，因此在思考占星學與業力的關係時，我們必須先厘清這個名詞的意義。基本上它指的就是宇宙法則裏的因果律，與《聖經》格言“人種的是什麼，收的也是什麼”十分雷同，但是又比俗世因果概念的範疇更寬廣一些；很顯然的，一個播下薊花種子的人是不可能種齣玫瑰來的。業力法則與牛頓機械定律“每個作用力必定産生反作用力”很近似，但其涵蓋範圍的廣度卻有差異。業力法則假定人轉世投生乃是連續不斷的經驗，而且絕不會在物質世界投生一次就瞭結瞭。從這個角度來看，業力法則可以被視為一種維持與達成宇宙正義及平衡性的方式；它其實是一個最單純、最能涵蓋一切生命律法的法則。它跟某些人所說的“機會法則”（Law of Opportunity）——為瞭讓我們變得越來越像神，宇宙必須帶給我們一些機會去學習我們最需要突破的心靈功課——是不可分的。
　　業力的概念本是奠基於兩極現象之上的，宇宙藉著這個律法纔能維持平衡。這種平衡狀態並不是一種慣性，而是不斷地在動、在變化中的平衡性。這個概念之中有一種假設，那就是個人的“靈魂”（某些學派所說的“存有”）裏麵有一種因力，會逐漸形成一種“果”，而引發這個過程的本能就是“意誌”。這整個因力現象的結構便是所謂的“欲望”，欲望可以看成是用意誌力來引導個人的能量，然後將某種衝動或想法示現齣來。
　　當然有關業報的概念是無法與轉世理論區分開來的。有些作者認為業力與轉世本是用來象徵或隱喻某種宇宙作用力的法則，而這種作用力比一般人所設想的還要精微得多，不過大部分能接受轉世與業力之說的人，通常對傳統的顯明定義已經感到很滿足瞭。多數人都認為轉世的目的隻是暫時投生為一個必朽的靈魂或存有，藉著肉身這個媒介來地球學習特定的功課，或是依照特定的方式發展自己，以便進入更高層的意識或存在。根據偉大的透視眼艾德格．凱西（Edgar Cayce）——通稱為“沉睡中的先知”（The sleeping Prophet），也是傑斯·史坦恩（Jess Stern）的暢銷名著之書名——在“靈命解讀”（psychic reading）時所傳達的轉世理論，一切存有被創造齣來之後就不斷投生於地球，為的是學習最根本的心靈功課：愛、耐性、謙和、平衡、信心、奉獻精神，等等。根據凱西的理論，人若是能瞭解宇宙的基本律法，諸如轉世、業力、恩寵、物以類聚、境由心生等法則，將會為心靈的發展帶來助益，其中的“恩寵法則”（Law ofGrace）是凱西的“靈命解讀”中最重要的一環。
　　如同牛頓機械定律與現代量子物理學的顯明對比，業力法則似乎也比恩寵法則的層次粗淺許多。按照凱西的說法，一個人如果能敞開自己與內在的“基督意識”（Christ Consciousness）聯結，那麼因果律就會被恩寵法則取代。所謂的“基督意識”指的就是人類經驗中如如不動的一體性，它不是在二元對立的運作層次裏發生的，因此我們若是接受瞭艾德格‘凱西的恩寵法則概念，就會發現業力法則並不是我們生命最底層的驅力。雖然如此，能夠瞭解業力法則的運作模式還是很有幫助的。凱西曾經說過：“人類的每一世都是過去所有轉世的‘我’之總閤。”“過去所造作的一切，不論好壞，都包含在目前這一世的機會裏。”當他為數韆名個案做靈命解讀時，總是不斷地強調當人麵對特定睏難或壓力時，隻不過是在“跟過去的自己相遇”罷瞭——換句話說，這個人現在必須麵對他過去世裏造作齣來的經驗瞭。
　　業力法則最粗淺的錶現層次便是《聖經》格言所說的：以牙還牙，以眼還眼。我們絕不能忽視欲望的力量，因為它就是引發業力的最深驅力，然而隻有小我纔有欲望，我們最核心的自性或本體並沒有任何欲望，它與萬物本是一體的。業力法則基本上要告訴我們的就是：“你終將嘗到你欲望的後果。”不過當然隻有在經驗到這些後果時，我們纔會明白自己欲望的支脈是什麼。
　　舉例來說，某個人很渴望世俗財富，因此未來的某世他終於誕生在一個奢華的傢庭裏。他既然已經擁有瞭自己想要的一切，總該滿足瞭吧?結果卻並非如此，因為其他的欲望又産生瞭。心的本質就是不斷地製造欲望，它是不會停歇下來的。事實上這個人或許已經發現他所擁有的這些財富不但無法帶來滿足，甚至變成瞭一種恐怖的負擔!至少他貧窮時沒什麼東西可以損失，因此是自由的，現在雖然擁有瞭財富，卻不斷地害怕會失去那些自己已經不再渴望但仍然執著的東西。接下來的問題則是：一個人要如何釋放掉這些鍛造齣欲望的執著，以便再度獲得自由呢? （傑齣的英國詩人威廉-布萊剋[William Blake]稱這種執著為“由心念打造成的手銬”。）其實所有的解脫道與自我證悟法門追求的就是這份自由。
　　在許多心靈導師的著作與教誨之中，都可以發現對業力法則的本質以及運作上的洞見，這些導師大部分來自東方世界，因此他們的教誨多半根植於佛教或印度教。帕拉瑪韓撒-尤伽南達（Paramahansa Yogananda）可以說是第一位到西方世界弘法的東方大師，他寫過一本優美而富啓發性的傳記《一位瑜伽士的自傳》（Autobiography of a Yogi），以下是從其中摘錄齣來的一段話：
　　命運、業力與定數——不論你怎麼稱呼它——指的就是一種正義法則，它決定瞭我們的種族、我們的肉體結構以及心智與情緒的特質。我們必須認清的是我們很難逃脫這些基本模式，不過我們還是可以學習如何去順應它，而此處就必須用到意誌力瞭。我們在有限的理解之下仍然有選擇和辨認的自由，因此若是能正確地行使我們的選擇權，悟性自然會增長。一旦做瞭選擇，人就必須接納他的選擇所帶來的後果，然後繼續運作下去。
　　尤伽南達進一步解釋瞭如何有效地處理個人的業力，以及什麼纔是麵對命運的正確態度：
　　過往業力的種子如果被神聖的智慧之火烤過，就不可能再發芽瞭……一個人的自我瞭悟越深，越能運用精微的心靈能量來影響整個宇宙，而其本身也不再被無常的現象（業力）所染著。
　　尤伽南達對占星學也很熟習，因為他的上師就是一位精通古老科學與藝術的大師，因此他對占星學的見解是很值得參考的：
　　一個孩子誕生那一天的時辰，便是天體射綫與他個人的業力交織齣數學上的一緻性的時刻。他的個人星盤是一個深富挑戰性的圖像，裏麵呈現瞭他無法更改的曆史以及未來可能發生的結果。隻有那些具有直觀智慧的人纔能正確地詮釋個人本命盤，但很少有人具備這種智慧。
　　偶爾我會要求某些占星傢根據星盤擇齣我最艱睏的時段，不過最終我還是能達成自己所設定的任務，但是在那些時段裏，許多艱睏的挑戰仍然會伴隨著我的成就一同齣現。對神聖護持力的信心以及正確地運用上天賦予人的意誌力，往往能幫助我剋服所有的障礙，因此我的罪業終究獲得瞭寬釋。
　　在佛教傳統裏，解脫道與心靈修持最終的目標就是“涅a”，許多追求佛傢智慧的西方人都未能正確地詮釋這個名相。“涅a”字麵上的意思就是“業力之風不再吹襲瞭”。換句話說，唯一能夠讓心靈有所進展的便是覺醒（“佛”的意思就是“覺者”），或是把意識提升至超越幻覺或業力的層次。從這些教誨中我們可以得知，對治業力最根本的方式就是超越它。隻要我們轉世到肉體中，業力法則一定會以某種形式影響我們；如果能夠對此生的業力模式有所瞭解，將會帶來極大的幫助，或者至少可以讓我們以毅力、接納及感恩的態度來麵對我們的命運。
　　
　　定業、今生所造之業與藏業
　　印度有一種古老的傳統把業力法則分析得很深入，它將業力分成瞭三種類型。“定業”（Pralabd Karma）乃是一個人在此生一定會麵臨的定數、命運或業力。這種基本的業力模式是無法更改的，因此人隻能在此生麵對這些經驗模式。不過據說透過靈修、心靈導師的幫助或者靠著上主的恩賜，也許可以把特彆重的業所造成的影響降低，如同把“刀傷”變成“針刺”一般。
　　“今生所造之業”（Kriyaman Karma）指的是我們此生造作齣來的業，但是在未來世纔會受到果報。某些修煉途徑之所以會強調嚴格的戒律，就是要控製修行者的行為，避免造齣更多的業而阻礙瞭此人未來的心靈發展。除瞭嚴格的戒律之外，避免在今生造業的主要方式就是不執著、不産生強烈的欲望，同時要在履行每日的義務時培養齣正確的心態與超然的態度。當然，維持正確的心態與超然的態度是非常睏難的，因此大部分的靈修教誨皆主張，缺少瞭冥想的幫助是絕無可能達到那種境界的。
　　最後一種業便是所謂的“藏業”（Sinchit Karma），它指的是我們多生多世貯藏下來的業，在這一世裏並不顯得特彆活躍。根據這些教誨的說法，我們已經有過成韆上萬的轉世經驗，纍積瞭無數的業力，因此不可能在一世裏麵對所有的思想與行動的業果——我們的身體、精神和情緒都可能被擊垮——所以這些業必須被貯藏起來，不能完全派給這一世去麵對。根據這些教誨，我們將會在未來世裏麵臨這些業報，除非我們能碰到一個完美的靈性上師幫助我們釋放這些重擔。
　　梅爾·巴巴（Meher Baba）是一位旅居美國擁有眾多門徒的心靈導師，他也用類似的話闡述業力的運作模式：
　　以一般粗鈍肉身示現的你，將一次又一次地轉世，直到你證悟瞭自己的“真我”為止。但是你的心卻隻會誕生一次，死亡一次；若是以這個角度來看，你是不落入輪迴的。你的粗鈍肉身一直在改變，但你的心（心智體）卻始終如一，沒有任何改變。一切的印象都儲存於此心之中。這些印象將會在後續的轉世中被耗盡或完全抵消。你將會誕生為女人、男人、窮人、富人、聰明人或愚笨的人，擁有瞭這些豐富的經驗，纔能幫你轉化所有的二元對立形式。
　　我想任何一個熟悉占星學的精確度與有效性的人，都無法否認本命盤（natal birthchart）確實能揭露一個人的主要生命模式：潛能、纔華、執著的焦點、難題以及主要的心智特質。若是能接受這個觀點，那麼本命盤很顯然透露齣瞭一個人現世定業的藍圖或x光片。我在我的著作《占星、心理學與四元素》（Astrology，Psychology,and the Four Elements）裏麵，曾詳細說明星盤可以視為一個人的能量模式的藍圖，而這些能量會同時在各個次元裏顯現齣來：身體、心智、情緒及靈性次元，同時也跟地、水、火、風四大元素有關。然而“藏業”卻不顯不在本命盤裏，因為它們不會完全分發給這一世。同樣的，今生所造之業也不會顯示齣來，因為我們似乎還保有某種程度的自由意誌，即使很有限，但還是能決定我們在這一世將造作齣什麼樣的業。雖然真相就是如此，可我並不想讓讀者留下“一切都是命定”的印象，好像我們對自己的業力是束手無策的，無法以正確的方式來改變我們的人生。其實情況恰好相反，雖然本命盤顯示齣瞭我們的業力，並因而阻礙瞭我們的自由，造成瞭我們的束縛，但本命盤仍然可以讓我們認清生命的哪個領域需要被轉化，或者我們目前的錶達模式有哪些需要改變。就像艾德格‘凱西在他的靈命解讀中所說的“心即是建構者”，我們的心駐留在何處，我們就會變成什麼樣子。如果我們能以細膩的方式改變自己的態度及思維模式，或者經常能藉由靜坐來聯結高層意識，不隻是擁有並且能活齣生命力，那麼或許就可以從束縛中解脫齣來，和宇宙的律動調成一緻。如同20世紀最偉大的占星學傢丹恩．魯依爾所強調的，發生在人身上的事件本身，遠不及人對事件的反應來得重要。這句話總結瞭我們在麵對業力時的心靈與心理發展的可能性。換句話說，我們對經驗所抱持的態度纔是最關鍵的要素。我們的態度本身就能決定在麵對睏境時將會受苦，或者將學會生命要教給我們的功課。
　　因此本命盤能顯示齣我們的心智模式或過往的製約，亦即梅爾·巴巴所指的內心的“印記”。本命盤顯示的就是我們過往的思想與行為所造成的現世業果。這些老舊的、根深蒂固的模式是極不容易改變的，隻是運用顯得有點老派的意誌力，毫無疑問地將無法改變那些強而有力的式。這些模式也不可能藉由時髦的“新時代”心理治療術語或是膨脹自我的流行哲學——“我創造我的實相；我終於明白是我一直在讓自己受苦；我現在已經能掌握我的人生瞭”——而輕易地改變。人類的心靈演化過程比這些觀念要精微多瞭。當我們麵臨非常嚴重的挑戰時，這些老舊的、單憑意誌力便能解決問題的方式，一定會遭到瓦解，而企圖閤理化自己的衝突及靈性危機，也隻能暫時遏阻生命的洪流，緊接著這股能量就會像奔放的急流一般無法控製地傾瀉齣來，而這隻會赤裸裸地揭露膚淺的假靈修之中的逃避傾嚮。業力模式是既真實又強烈的，這些習性不可能靠著一些鼓舞士氣的積極思考就在一夜之間消褪，這些生命驅力必須被認清被接納，而且要充分地加以關注纔行。
　　自我認識與自我瞭悟乃是證人神性的必要前奏，但是在前麵的階段裏，一個追尋真理或追求更高形式的占星學的學生，經常會因為洞察到自己的諸多負麵特質、情緒及習慣模式而感到挫敗。當一個人發展到這個階段時，身為他的輔導者或引領者的占星師或其他角色，就勢必得付齣更多的關懷瞭。谘商者此刻應該為對方詳加解釋：門隻要打開一道小小的縫，就會有一束光射進黑暗的屋子裏，這時空氣中所有的塵埃和髒東西都會顯現齣來。換句話說，當你在自我認識的道路上跨齣第一步時——也許是占星學或其他能帶來啓發的方式——你很快就會發展齣一種對自己、對命運以及對本命盤的負麵態度。同時我們還要進一步地說明，當那道光變得越來越明亮時，做學生的就更容易察覺自己的缺點、弱點或負麵特質，但那份覺知是應該被欣然接受的，因為它顯示齣瞭更深的自我認識與更明確的發展階段。輔導者應該鼓勵學生善用這份洞見來采取富有建設性的行動，從而轉化個人的人生，不再為自己的恐懼和焦慮找藉口。同時老師還要更進一步地為學生們指齣，當自我認識的程度提升時，業力往往會顯現於更精微的次元。因為她或他現在已經敞開心門來認識自己，於是就不再需要靠外在的戲劇化事件或衝擊，讓自己從心靈的沉睡或昏睡狀態裏覺醒過來。

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《生命的軌跡》第1部分 序言

我對占星學的著迷大約是高中時代開始的，啓濛書應該說是老友劉鐵虎翻譯的《巴比倫占星術》。雖然詢問初見麵者的太陽星座早已成為我的日常慣例，但是對占星學的深入程度卻始終沒怎麼提升，直到好友韓良露的幾本貢獻卓越的占星力作問市，纔算是獲得瞭一窺堂奧的機會。

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質量好，價格閤理，速度快，滿意

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　　作者在占星學領域具有深刻的洞見和豐富的谘商經驗，其對占星學、心理學與東方哲學的整閤，反映齣一種深層的

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