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庄孔韶 编

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• 人类学
• 文化人类学
• 社会人类学
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• 文化研究
• 社会科学
• 民族学
• 理论

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300078786

版次：1

商品编码：10074530

包装：平装

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：759

字数：1184000

编辑推荐

　　白色的纸质衣裙包裹了新娘独特的美，我们每一个人所感知的世界大多数也经过了“包装”，在急匆匆地现代生活中，人类学帮助我们学会理解多样性的文化存在及其变迁历程，究竟谁在改变谁呢？
　　本书封面所用底图为湖南文理学院美术系教师曾传兴的油画作品《逝》。
　　《逝》是一件具有新古典风格的作品，褶皱的白纸将美丽的新娘包裹起来，在视觉上形成刀切斧劈的强烈的艺术效果，具有雕塑之感。
　　2003年12月，这幅作品入选中国文化部、中国美术家协会、中国油画艺术委员会主办的“携手新世纪——第三届中国油画精

内容简介

　　本书是人类学专业的大型导读书籍，也是一本直接配合人类学教科书的教辅读物。
　　本书内容广博、兼收并蓄，梳理了人类学主流理论流派的脉络，记录了人类学田野方法的进展状况，对语言与文化沟通、社会性别、婚姻家庭、族群与政治、宗教与教育、民族志撰写与文化重构、影视表现与应用等领域的典范作品、近四五十年的和新的人类学研究成果作了分类介绍与评论，从而全景式地展现了人类学作为一门学科的基本内容及理论蕴涵。
　　尤其需要提及的是，本书由国外的人类学名流、国内一些大学人类学教授及研究生在教学互动过程中联合撰写，因此容纳了对人类学学理的理解与实践的多元视角，是当前一线大学人类学教学的理想导读作品。

作者简介

　　庄孔韶，人类学博士。美国华盛顿大学人类系博士后研究（1990-1992）。现为中国人民大学教授、博士生导师，人类学研究所所长。
　　著有《父系家族公社形态研究》（1983）、《教育人类学》（1989）、《银翅——中国的地方社会与文化变迁（1920-1990）》（1996）、《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》（合著，2004），主编《人类学通论》（2003）和《人类学概论》（2006）。影视人类学作品有《端午节》（英文版，华盛顿大学出版社，1992），国内新进出版的有《我妻我女》、《长江沿岸田野纪行》和《虎日》（中国人民大学出版社，2006）。

内页插图

目录

第一篇
第一部分　人物与理论
摩尔根和他的《古代社会》／L.A怀特（Leslie A.White） 著
高延等欧洲人类学家对汉人社会的研究／施舟人（Kristofer Schipper） 著
涂尔干及其学术遗产／张海洋陈韦帆著
马林诺夫斯基及其文化功能论／黄剑波著
博厄斯的文化相对观／林开世著
米德与心理人类学的成长／潘守永雷亮中 著
列维一斯特劳斯及其结构主义／刘源 著
莫斯关于交换与社会的象征起源／黄应贵著
埃文斯一普里查德的人文主义人类学／蒋斌著
怀特重建文化进化论／刘华芹 著一
马文·哈里斯：文化唯物主义／雷亮中黄剑波著
格尔兹的解释人类学／潘英海著
第二部分　经济、生态与物质文化
经济人类学的主题／理查德·威尔克（Ricllard R.Wilk） 著
麦当劳在香港——消费主义、餐饮习惯变化和新儿童文化的崛起／华生（J.Watson） 著
祭祖之猪——一个新几内亚民族生态中的仪式／罗伊·A·拉帕波特（Roy A.Rappaport） 著
博物馆人类学的理论要义／弗罗拉·E·S·卡普兰（Flora E.S.Kaplan） 著
第三部分　语言与文化沟通
交际民族志及话语分析／约翰·J·甘柏兹（John J.Gumperz） 著
从文化角度看男女性别误读／D.马尔茨（D.Maltz） R博克（R.Borker） 著
日本人的模糊表达解读／李朝辉著·
第四部分　田野工作
从参与观察到观察参与／芭芭拉·特德洛克（Barbara Tedlock） 著
人类学研究的种种困惑／郝瑞（Stevan Harrell） 著
同一场景下的两种定性研究方法——以中国四川“板板茶”的调查个案为例／刘谦著
何处是田野?／黄剑波著
第五部分　性、婚姻与家庭
中国海南美孚黎族社区儿童性别偏好／雷伟立（William Lavely） 李建克李江虹著
维多利亚时代的构想／简·F·柯利尔（Jane F.Collier） 著
细读《金翼》／[日]柳田国男 平野义太郎 川岛武宜 仁井田隆鹤见和子 著
台湾家庭企业的文化诠释／林舟（Joseph Basco） 著
第六部分　族群、政治与宗教
族群与边界／弗里德里克·巴思（Fredrik Barth） 著
文化、差异与认同／亚当·库珀（AdalTI Kuper·） 著
国家与地方社会关系的一种解说——杜赞奇《文化、权力与国家》导读／兰林友著
扣国宗教的社会学范式
一杨庆垄眼中的中国社会宗教／金耀基范丽珠著
台湾民间宗教的现代趋势／李亦园著
维克多·特纳与恩丹布的神秘仪式——《仪式过程——结构与反结构》导读／徐鲁亚著

第二篇
第一部分　教育与历史
人类学的教育研究／J.U奥格布（J.U.Ogbu） 著
人类学与中国教育的进程——文化连续性、文化对比和文人角色／庄孔韶著
个体与群体——美国民间意识形态研究／杰弗里·舒茨（Jeffrey shultz） 著-
坚雅《中华帝国晚期的城市》导读／陈桥驿诺顿·金斯伯格（Norton Ginsburg） 秋山元秀著
社会等级与文化多元性——对施坚雅中国农民文化观的批评／武雅士（Arthur Wolf） 著
高延及其对婆罗洲公司的研究／袁冰凌著
第二部分　医学、公共卫生与文化
艾滋病研究中的性、文化与权力／理查德·帕克（Riclaarcl Parker） 著
文化与抑郁／阿瑟·克兰曼（Arthur Kleinman） 著
泰坦尼克定律：中国艾滋病风险分析／景军著
中国艾滋病防治和人类学整体论原则的实践／庄孔韶著.
第三部分　民族志撰写与文化重构
《西太平洋上的航海者》民族志文本解析／徐鲁亚 著
后现代主义民族志的宣言——《写文化：民族志的诗学与政治学》导读／徐鲁亚著
从圣菲引出的路：写文化之后的十年——《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》导读／徐鲁亚 著
文化象征的记忆／景军（Jing Jun） 著
第四部分　影视表现
民族志电影：技术、实践和人类学理论／保罗·休利（Paul Hewly）著
《人类学和摄影（1860—1920）》导读／程炜王克力 著
《观看人类学》导读／卡尔·G·海德（Karl G Heider） 著
人类学及其对大众媒体研究的贡献／萨拉·迪基（Sara Dickey） 著
第五部分　人类学的理论进展
20世纪60年代以来的人类学理论／雪莉·奥特纳（sherry Ort。ner） 著
反思、解构与写作的政治／罗伯特·莱顿（.Robert Layton） 著
人类学的重构／托马斯·H·埃里克森（Thomas H.Erickson）
芬恩·S·尼尔森（Finn S.Nielsen） 著
家园人类学：一个学科的不同场景／马里萨·G·S·佩拉诺（Mariza G.S.Peirano） 著
第六部分　哲学、方法论及其他
树本根生——《人类学的哲学之根》导读／黄剑波著
“蝗虫”法与“鼹鼠”法——人法学及其相关学科的研究取向评论／庄孔韶著
布迪厄《实践理论大纲》导读／石毅著
弗里德曼和中国汉人社会研究／施坚雅（william G Skinner） 著

精彩书摘

　　十、人口统计学的观点
　　然而，这些变化仅仅描述了群体适应的一部分。而在表明为一个群体占有的特定行业的性质（理想的性质）及结构时，你不能忽略其适应中的数量和平衡问题。无论什么时候，一个群体都是依赖于它对自然中一个小生态环境的利用，这暗示了相对于那个小生态环境的承载力，它所能达到的规模的最上限；任何一种稳定的适应必须包括人口规模的控制。另一方面，如果两个人群在生态上相互依赖，正如两个族群有共生关系，这表明其中一个在规模上的任何变化一定会对另一个产生重要影响，在对任何多元族群系统进行分析时，我们插入了一定程度的时间深度，因此，我们一定能够解释互相依赖的族群的规模借以获得平衡的过程。因此，涉及的人口统计学平衡问题就非常的复杂，因为，在本质上一个群体对一个小生态环境的适应受其“绝对”规模影响，而一个由其他族群构成的群体对一个小生态环境的适应却受其“相对”规模影响。
　　因此，分析某地区族群相互关系中的人口统计学问题，以族群的补充形式为中心，并围绕这样一个问题——如果是真的话，他们的速率是怎样敏感地适于每个族群利用的不同小生态环境的压力的。这些因素对于任何多元族群系统的稳定都是至关重要的，并且看起来任何人口变化都具有破坏性。这似乎没有必要效法，如同赛沃茨（siverts）在论文中记载的那样，但在大多数情况下，我们所观察到的多元族群体系确实必须包括人口流动和调整的非常复杂的过程。很明显，除了人类的出生率和死亡率之外，许多因素影响到数目的平衡。从任何一个地区的观点来看，有个人流动和群体流动的因素：移出减轻压力，移入则保留了一个或几个共同居住的群体作为其他地方更大的人口聚居地的边区村落定居点。移民和征服在人口重新分布和改变他们关系中扮演了一个周期性的角色。但是，最重要且通常关键性的角色由另外一套影响个人和群体认同变化的过程所扮演。毕竟，一个族群中所组织的人类物质不是永恒不变的，虽然迄今为止讨论过的社会机制倾向于保存分化和边界，但他们并没有暗示他们组织起来的人类物质的“停滞”：界限可能会保持下去，尽管被形象地称为人事“渗透”的事物渗透其中。
　　这个观点引发对复杂的多元族群系统状况的一个重要澄清。虽然这种系统的产生和维持看起来取决于同族群有关的变化特征方面的相对的高度稳定性 即互动界限中的极高程度及稳固——他们没有暗示在族群补充或归属方式中的相似稳固性：相反，我们经常观察到的族群相互关系必须包括影响个人和群体认同变化，和修正包含在这种情况下的其他人口统计学因素这类过程。由于人事流动而交错在一起的稳定而又持续的族群界限的例子显然比令我们相信的民族学文献常见得多。在这些论文中，这种交叉的不同过程都有例为 证，所显示的引发他们的原因是多方面的。我们将简要地看看其中一些。

前言/序言

《人类学经典导读》 序言： 人类学，这门研究人类的古老而又充满活力的学科，犹如一面透视人性的多棱镜，折射出我们从何而来，又将走向何方。它以宏大的视角，审视人类在时间和空间中的演化，探究文化的多样性，理解社会结构的复杂性，并揭示我们内心深处的共通之处。《人类学经典导读》旨在引领读者踏上一段深度探索的旅程，穿越人类学思想的长河，领略那些奠基性的理论、开创性的研究以及至今仍影响深远的学术对话。我们并非试图提供一份包罗万象的百科全书，而是精选一系列具有代表性的经典文本，通过对其核心观点、历史背景、学术贡献及局限性的细致解读，帮助读者建立起对人类学基本脉络的清晰认知，并培养独立思考和批判性分析的能力。 第一部分：人类学的起源与奠基 在人类学诞生之初，它便肩负着理解“他者”的重任。随着地理大发现和殖民主义的兴起，欧洲社会开始面对那些与之截然不同的文化和生活方式。早期的人类学，在很大程度上受到进化论和历史学派的影响。 进化论的视角： 19世纪，达尔文的进化论不仅颠覆了生物学，也深刻影响了社会科学。一些早期的人类学家，如刘易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan），试图将人类社会的发展置于一个普遍的进化阶梯上。摩尔根在其著作《古代社会》（Ancient Society）中，提出了从“共产主义的蒙昧时代”到“私有制的文明时代”的社会演化阶段。他通过对亲属制度、财产制度和政治制度的研究，勾勒出一条看似清晰的社会进步轨迹。虽然摩尔根的进化论模型如今已被广泛修正和批判，但他对亲属制度的系统研究，尤其是其对“血缘亲族”和“氏族”概念的分析，为后来的亲属研究奠定了基础。他所强调的，是跨越不同文化，寻找人类社会结构中普遍存在的模式和演进规律。 历史学派的反思： 面对早期进化论的普适性断言和对非西方文化的简单化分类，历史学派的人类学家提出了重要的修正。弗朗茨·博厄斯（Franz Boas），被誉为“美国人类学之父”，是这一转变的关键人物。博厄斯强烈反对种族主义和文化进化论的粗糙模型，他主张文化相对论（Cultural Relativism），强调每一种文化都应该在自身的历史和语境中被理解，不存在优劣之分。他提倡历史特殊论（Historical Particularism），认为每种文化都有其独特的历史发展路径，不能简单套用普遍的法则。博厄斯在美洲印第安人研究中，通过田野调查，积累了大量的民族志资料，强调了文化传播和适应的重要性。他训练了一批杰出的人类学家，如玛格丽特·米德（Margaret Mead）、鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）和阿尔弗雷德·克罗伯（Alfred Kroeber），他们共同塑造了20世纪人类学的发展方向。 早期民族志的实践： 在理论争论的同时，人类学也走向了田野。布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronisław Malinowski）是功能主义（Functionalism）的代表人物，他被认为是现代田野调查的先驱。他在特罗布里恩群岛（Trobriand Islands）进行的长期、深入的参与式观察，改变了人类学家研究“他者”的方式。马林诺夫斯基的著作，如《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific），生动地展现了当地的“卡瓦拉”（Kula）仪式，即一种岛屿间的贵重物品交换网络。他认为，文化中的各种习俗和制度，都服务于满足人类的基本需求，并维持社会的稳定和整合。他的研究强调了“在地视角”（emic perspective），即从被研究者的角度去理解他们的世界。 第二部分：理论的深化与多元化 进入20世纪，人类学内部的理论争论并未停止，反而更加丰富和多元。不同的学派从各自的视角出发，试图更深入地理解人类社会的运作机制。 结构主义的革命： 克劳德·列维-施特劳斯（Claude Lévi-Strauss）是结构主义的集大成者。他将语言学的结构主义理论引入人类学，认为人类的思维和文化都遵循着深层的、普遍的结构。在他看来，我们所感知到的文化现象，如神话、婚姻制度、烹饪习惯等，都并非孤立存在，而是由一系列二元对立（如生/死、男/女、生食/熟食）所构成的意义系统。列维-施特劳斯在《亲属关系的基本结构》（The Elementary Structures of Kinship）中，通过对亲属制度的分析，揭示了“交换”是构建社会关系和婚姻联盟的核心。他试图找到隐藏在各种文化表象之下的普遍性思维模式，认为这些模式是人类心智的内在结构。 象征人类学的兴起： 关注符号、意义和象征的象征人类学，为理解文化提供了新的维度。克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）是这一学派的重要代表。他认为，人类并非只是一群被生物性或经济性需求驱动的生物，更是“悬挂在意义之网上的生物”，而人类学家的任务就是去“解读”这些意义之网。格尔茨在其著作《文化的解释》（The Interpretation of Cultures）中，提出了“厚描”（thick description）的概念，即不仅要描述行为本身，还要深入挖掘其背后的社会、文化和历史意义。他以对印尼巴厘岛斗鸡（cockfight）的分析为例，阐述了如何通过一个看似微不足道的仪式，揭示整个社会的价值观念、等级秩序和社会冲突。 马克思主义与批判性人类学： 另一些人类学家则将关注点放在权力和经济因素上，尤其是对资本主义全球化及其影响的批判性审视。埃里克·沃尔夫（Eric Wolf）在其著作《欧洲的那个世界》（Europe and the People Without History）中，颠覆了将非西方社会视为孤立“原始”世界的传统观点，强调了全球资本主义扩张在塑造“他者”社会中所扮演的角色。批判性人类学关注权力关系、剥削、不平等以及殖民主义的遗留影响，旨在揭示隐藏在社会结构中的压迫机制，并促进社会变革。 第三部分：当代人类学的前沿与挑战 进入21世纪，人类学面临着前所未有的挑战和机遇。全球化、技术革命、环境危机等新的议题，都在不断拓展人类学的研究视野。 后殖民主义与身份认同： 后殖民主义思潮对人类学研究产生了深远影响。学者们开始反思人类学自身在殖民历史中的角色，以及如何避免再次将“他者”知识化和“他者化”。对身份认同的研究，尤其是跨国界、跨文化交流带来的身份模糊与重构，成为重要的议题。 身体、性别与权力： 对身体的社会建构、性别角色的多样性及其权力运作的研究，也日益受到重视。人类学家们关注身体如何被文化塑造，性别是如何在社会互动中被实践和理解的，以及这些如何与权力结构相互关联。 环境人类学与可持续性： 面对日益严峻的环境问题，环境人类学应运而生。它关注人类与自然环境的互动，理解不同文化如何应对环境变化，以及如何促进人与自然的和谐共存。 技术与数字文化： 互联网、社交媒体等新兴技术，正在重塑人类的交流方式、社会组织和文化形态。数字人类学应运而生，探索虚拟空间中的社会关系、数字身份的建构以及技术如何影响人类的体验。 结语： 《人类学经典导读》并非一个终点，而是一个起点。我们希望通过对这些经典文本的深入解读，激发读者对人类学这门学科持久的热情和好奇。人类学始终关注“人”，关注我们丰富多彩的过去、充满挑战的现在，以及充满无限可能的未来。它教导我们，理解“他者”的过程，也是理解我们自身的深刻反思。愿本书能成为您探索人类世界奥秘的忠实向导。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在阅读过程中，我时常会停下来，合上书本，陷入长久的沉思。这本书对传统西方中心论的挑战是如此的彻底和有力，以至于让我对许多基于现代化、进步论的预设产生了强烈的动摇。作者通过引入那些被主流历史叙事边缘化的声音和视角，构建了一个更为复杂、也更接近真实的人类社会图景。这种“去中心化”的努力，是极其重要的，它要求读者放弃既有的认知框架，用一种近乎谦卑的态度去接纳差异。书中对权力结构与知识生产之间关系的剖析尤其尖锐，直指学术研究本身也可能成为某种形式的压迫工具。这种深刻的自我批判精神，是很多同类读物所缺乏的。它迫使我不断反思，我们所“知道”的，究竟有多少是基于客观事实，又有多少是特定权力关系下被塑造出来的“共识”。这本书的震撼力，正在于此。

评分☆☆☆☆☆

这本让我印象深刻的书，在开篇就展现出了非凡的洞察力。作者似乎拥有将复杂概念剥茧抽丝的能力，将那些我过去觉得晦涩难懂的理论，用一种近乎诗意的语言重新构建起来。初读时，我甚至怀疑自己是否真的理解了那些深奥的术语，但随着章节的深入，我发现自己已经完全沉浸在作者构建的那个宏大叙事之中。特别是关于文化相对论的论述，它不仅仅是知识的罗列，更像是一场思想的洗礼。作者没有简单地站在道德的制高点批判异文化，而是引导我们去理解每一个习俗背后的生存逻辑和历史必然性。这种温和而坚定的批判精神，让我开始重新审视自己习以为常的那些“常识”。可以说，这本书为我打开了一扇通往理解人类多元性的新大门，其行文的流畅与逻辑的严谨，令人叹服。我尤其欣赏作者在引用经典文献时所表现出的那种恰到好处的把握，既没有陷入引经据典的泥潭，又保证了论证的深度和权威性。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是一场跌宕起伏的心灵冒险。它的结构安排得极为巧妙，仿佛一列高速列车，时而疾驰于理论的广袤平原，时而又在一个个生动的田野案例前缓缓停靠，让人细细品味。我特别喜欢作者在描述人类学田野工作场景时的那种细节捕捉能力。那种身临其境的感觉，让我仿佛能闻到异域泥土的气息，听到当地人热烈的交谈声。这种叙事手法极大地弥补了纯理论探讨可能带来的枯燥感。此外，书中对研究方法论的探讨也十分到位，它并非冷冰冰的教条，而是充满了实践的智慧和对研究者自身局限性的深刻反思。读完后，我感觉自己不仅仅是吸收了知识，更是参与了一场严肃而又充满激情的学术对话。这本书的价值，在于它成功地将“他者”的研究，转化成了对“自我”身份认同的深度追问，这种双向的张力贯穿始终，令人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格颇具特色，它摒弃了某些学术著作常见的板正和刻板，转而采用了一种更具文学性的笔调。这种风格的转变，使得那些原本被认为高不可攀的社会学和人类学概念变得触手可及。例如，书中对“身体”在文化建构中的作用的论述，简直是精彩绝伦。作者没有止步于抽象的理论模型，而是通过具体的身体实践、仪式和禁忌，展示了文化是如何雕刻我们的存在状态的。每一次翻页，都像是在揭开一个新的文化密码，充满了探索的乐趣。不过，我也留意到，由于追求流畅性，某些专业术语的首次出现并未做过于冗长的铺垫，这对于初次接触该领域的新读者来说，可能需要更高的专注度去反复咀嚼。但一旦适应了这种节奏，这本书的魅力便会如潮水般涌现，让人欲罢不能。它不是一本简单的知识汇编，而是一本引导思考如何“观看世界”的指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书在组织内容上展现出一种近乎精妙的平衡感。它既涵盖了人类学发展史上的那些奠基性思想，也紧密联系着当代社会面临的全球化、身份政治等热点议题。我尤其欣赏作者对不同理论学派之间对话与冲突的处理方式。他并非简单地罗列流派，而是巧妙地将它们置于一个动态的辩论场中，让读者清晰地看到思想是如何演进、修正和互相激发的。这种处理方式极大地增强了阅读的互动性，让人感觉自己不是在被动接收信息，而是在积极参与一场跨越时空的思想交锋。其中对于“文化”这一核心概念的界定和解构，可谓是全书的精华所在，它展示了“文化”如何从一个相对静态的描述对象，转变为一个流变不居、充满能动性的过程。总而言之，这本书的价值在于，它不仅提供了丰富的知识储备，更重要的是，它提供了一套极其强大的分析工具，足以应对未来任何复杂的人类社会现象。

评分☆☆☆☆☆

发货快，一天到货，很满意。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

真的，一切正常。没有好与不好

评分☆☆☆☆☆

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高延及其对婆罗洲公司的研究／袁冰凌著

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里面有些内容还是不错的，如果你没有时间看外文原著或者看不懂外文原著，看看这本书还是挺好的。

评分☆☆☆☆☆

第四部分　影视表现

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

本书记录了人类学田野方法的进展状况，对语言与文化沟通、社会性别、婚姻家庭、族群与政治、宗教与教育、民族志撰写与文化重构、影视表现与应用等领域的典范作品、最近四五十年的和最新的人类学研究成果作了分类介绍与评论，从而全景式地展现了人类学作为一门学科的基本内容及理论蕴涵。本书是人类学专业的大型导读书籍，也是一本直接配合人类学教科书的教辅读物。