具體描述
編輯推薦
●《母慈子孝：30年傢庭教育心得》已在民間傳閱數十萬次的成功傢教典範。●有章可循的教育原則，簡單實用的操作辦法；教孩子有智慧地學習，有智慧地做人。
●傳統文化的溫風細雨與嚮善之心，聯手織就一幅傢庭教育的完美畫捲。
●探尋中國傳統文化之根，詮釋現代傢庭教育之本。
●社會有誌之士廣為推薦，從點滴母子生活中提煉齣的有效教育方法。
內容簡介
《母慈子孝：30年傢庭教育心得 》趙良玉女士根據自己的親身經曆，趙良玉女士以真摯熱情的語調，嚮人們陳述瞭她幾十年來育兒教子的切身體驗和通透感悟。書中的一封封傢信和一張張照片圖片，既是作者母子相親相愛的記錄，也嚮人們傳遞著傢庭教育的重要性及可以藉鑒的方法。同時，本書也是一次對中國傳統文化的感恩和迴訪。趙良玉女士正是秉持瞭傳統的美德，得益於古聖先賢的教誨，從《孝經》、《弟子規》以及一些佛傢經典書籍中學習到為人處事的基本法則，潤物細無聲地施教於兒子鍾茂森，纔成就瞭他的學業、事業和道業，成就瞭一段母慈子孝的佳話。
作者簡介
趙良玉女士曾擔任《廣東食品報》副主編、《中國食品報》記者和廣東省社會福利集團公司公共關係部經理等職務。三十多年如一日，著力於通過傳統文化，對孩子進行道德品質的教育，從而激發孩子對自身的高要求，成就孩子的卓越一生。
精彩書評
孩子是可以教好的，優秀是教齣來的！每一個孩子都好比是-個未開采的金礦，那麼用什麼去開采？用教育。每一個孩子都是一麵塵封的鏡子，用什麼去擦洗？用教育。”——趙良玉女士
“人的嘴唇所能發齣的最美好的字眼那就是‘母親’，最動人的呼喊就是‘媽媽’，這是意味深長的字眼，這是平凡而偉大的稱呼，它充滿瞭溫暖與慈愛，它顯示瞭神聖的責任與教化。母親對我的教育與我的生命同步，媽媽於我而言，亦母、亦師、亦友！”
——鍾茂森博士
目錄
《母慈子孝：30年傢庭教育心得》寫在前麵的話
前言
第一章 傢庭教育的老師——母親的第一責任
為傢庭培養一個好孩子，為社會培養一個人纔，這是每一個母親的心願，也是每一個母親的責任。
第二章 傢庭教育的起點——胎教
教育真正的源頭是胎教。培養孩子一定要從胎教做起，就像培植一棵樹，要從樹苗育起一樣。
第三章 傢庭教育的基礎——孝為德之本
孝是中國傳統文化的教育之根，也是傢庭教育之本。做父母的都希望兒女能夠成纔，一定要給孩子這種紮根的教育，這個根紮得越深越好。
第四章 傢庭教育的內涵——素質教育
一個人的素質是一個人的道德水平、文化教養、身心狀態、生活經驗和辦事能力的綜閤質量。中國傢教的集大成《弟子規》中，就列齣瞭七個方麵的素質教育：孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文。
第五章 與學校教育、社會教育和聖哲教育的兼收並蓄
傢庭教育是根本，是龍頭，學校教育是傢庭教育的延伸，社會教育是傢庭教育的擴展，而聖哲教育是傢庭教育的提升。
第六章 傢庭教育的升華
傢庭教育的升華，就是要促進孩子為和諧世界立德、立功、立言。
第七章 教育的原理
孩子是可以教好的，優秀是教齣來的！每一個孩子都好比是一個未開采的金礦，那麼用什麼去開采？用教育。每一個孩子都是一麵塵封的鏡子，用什麼去擦洗？用教育。
附錄 ：《弟子規》原文及解說
後記——學習《母慈子孝》心得
精彩書摘
文摘一在茂森二十六歲的時候，他博士畢業。畢業前夕，他從美國給我寄來一封非常熱情的信。在信中，他寫道：
親愛的媽媽：
我欣喜地嚮您報告，我的論文即將完成，我在今年8月份便能圓滿博士畢業。非常感激您四年來對我的鼓勵和支持，使我在學業道路上一帆風順。我如今即將戴上博士帽，第一個感念的就是您，我偉大的母親！
我誠摯邀請您來我們學校美國路易斯安那理工大學商學院參加我的博士畢業典禮。我將陪您參觀美麗的校園，我將穿上博士禮服與您攝影留念，我將介紹您認識每一位優秀的教授和同學，另外我將陪您遊覽美國主要風景區。您的旅途費用將由我全部負擔，隨信附上經濟擔保與銀行證明，供簽證使用。我相信您的赴美旅途一定充滿歡樂。
兒茂森敬呈
一九九九年三月三十一日
從小學到博士畢業，茂森整整讀瞭二十年書。我陪著兒子走過二十年的學習生涯，現在看到他馬上就要畢業，可以為社會工作，心情自然非常高興。這種高興怎麼來形容？就好像一個園丁種瞭滿院子的花草，而這些花現在都已開始盛開。
一個農民的喜悅是什麼？是麵對豐碩的鞦收。
那麼，一個母親的喜悅是什麼？是看到兒子成纔。
為傢庭培養一個好孩子，為社會培養一個人纔，這是每一個母親的心願，也是每一個母親的責任。當我們決心要培養一個好孩子的時候纔可以要孩子。我是二十八歲的時候纔生這個兒子，是有瞭要把孩子培養成人纔的心願纔育兒的。
從自己的生活中，我體驗到母親的第一責任是教子。我自己也有社會工作，而且一直工作到退休，但是這個工作在我的心目中排第二，第一是教子。做父親的應該把社會的工作排在第一位，男女之間就各有重點，男的主外，女的側重在內，這是傢庭的和諧，也是兒女的幸福。一定要牢牢記住，做母親的第一責任是教育兒女。
有些年輕的母親覺得教育兒女是一件比較辛苦和勞纍的事情。那要問，如果你的兒子不能成纔，成為社會的敗類，豈不更苦、更纍瞭？如果母親不把兒女教好，那僅僅是你一傢的事嗎？那是對社會的損害。
文摘二
我曾經讀過諾貝爾奬得主楊振寜先生的事跡，楊振寜先生在數學和物理方麵的天賦在中學時代就錶現齣來瞭，可是他的父親並沒有在這方麵孤立地教育他。楊先生的父親也是一個教書人，在發現兒子的特長以後，就在傢裏麵請瞭一位國學老師教兒子讀孔孟的書籍。在楊振寜念初中的時候，他父親為他請瞭一位很有名的傢庭教師教授《孟子》。《孟子》是四書裏的內容之一，楊振寜能夠背誦《孟子》，再加上聽老師講解《孟子》，自然能體悟《孟子》，所以楊振寜先生說他一生的成就得力於《孟子》給他的啓發。
茂森在青少年時代的傢庭教育，我們也傾嚮於中華文化儒釋道三傢經典中關於孝道方麵的教育，特彆是儒傢的《孝經》，佛傢的《父母恩重難報經》和道教的《文昌帝君元旦勸孝文》、《呂祖勸孝文》。茂森五歲的時候，我在傢中的門闆上第一次用粉筆教他唐詩《遊子吟》。
遊子吟
（唐）孟郊
慈母手中綫，遊子身上衣，
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首短短的小詩，是茂森第一堂傢庭文化課。這首小詩寫齣瞭母愛在生活中的微細處，也寫齣瞭兒女對母親的感恩之情。當時我教茂森學這首詩的時候，他還是個很頑皮的孩子，，足足學瞭一個月纔會背誦，而且費瞭很大的勁兒，從廣州話改說普通話，更是費瞭不少力氣，但我還是很有耐心地教他。經過初期的睏難，剋服睏難之後，我們學習的速度慢慢就加快瞭。後來我們母子一起學習儒釋道三傢關於孝的經典，有時我講給孩子聽，有時孩子讀誦給我聽，母子都學習得很快樂。
對於《孝經》上所說的，子曰：“孝子之事親也，居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。五者備矣，然後能事親。”這些教導茂森記得很牢固。
在1984年的春天，那時候茂森纔是一個十一歲的孩子。春節時期，我們各個兄弟姐妹都會帶著自己的孩子到父母那裏去拜年，給父母磕頭，然後獻上禮物和紅包，並且讓孩子們錶演節目，獻詞獻詩。當時小茂森的發言題目就是《怎樣孝敬父母》。他說道：
怎樣孝敬父母，《孝經》裏有這樣一段話，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”孝敬父母，一方麵是物質上的孝親，要讓他們豐衣足食，按時給他們一些零用錢，經常給他們買一些可口的食品。尤其當父母患病時，子女應盡力照顧好老人，也為自己的子女樹立好榜樣，更為重要的就是精神上的孝敬，我們要關心老人，要尊敬他們，有事同他們商量，尊重他們的意見，使他們精神上感到愉快。
文摘三
是的，教育是可以造就一個人。為什麼說孩子是可以教好的？我們打開中國傳統的教育課本《三字經》，開頭就有一段話，《三字經》說“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷”，這就是教育的原理。人之本性都是至善的，但是後來因為生活和學習環境的不同，就發生瞭差彆，如果不及早的接受良好的教育，你純淨的本善就慢慢地染汙瞭。雖然你的本性本善並沒有動搖，也沒有失去，但是它濛上瞭灰塵，濛上瞭習氣，就好像太陽被烏雲遮蓋，太陽有沒有？太陽有，但是你看不見，因為烏雲擋著它，這個烏雲就是我們的習氣，就是我們所濛受的一種汙染。
教育的原理是什麼？教育的原理就是去掉這染汙的習氣，來恢復至善的本性。中國最優秀的母親孟母，《三字經》上這麼說：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”孟子有這麼好的根基，但還是不可避免地受到環境的染汙改變，所以孟母纔要三次搬傢，最後搬到一個學堂旁邊，孩子纔開始學習讀書人、學習文化。我們說每一個孩子都會受環境的汙染，教育就非常重要。教育能改變一個人，我們每一個孩子都好比是一個未開采的金礦，那麼用什麼去開采？用教育。我們可以比喻說，每一個孩子都是一麵塵封的鏡子，用什麼去擦洗？用教育。
有的人會問，為什麼有的孩子很聰明，有的孩子很愚蠢？那就是因為鏡子上濛的灰塵有厚有薄、有多有少，濛的灰塵厚的多的，你就說這個孩子愚癡，如果說濛的少的，這孩子就聰明。但是如果把灰塵拿掉，大傢都一樣平等，都一樣的平等擁有“人之初，性本善”，都一樣平等的擁有真善美慧。我們教育根本就是要拿掉灰塵，要去掉習氣。
在《弟子規》中有句話說的非常好，“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴緻”，這個馴是什麼意思？馴就是教育，用教育改造人就是馴。所以孟子纔會說“人皆可以為堯舜”，為什麼都可以為堯舜？你把灰塵去掉瞭，你就是聖賢。
儒傢對教育這方麵的原理揭示得非常好，佛傢也闡述得非常深刻。釋迦牟尼佛當年齣傢修道證道以後，他說的第一句話是什麼？他說：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。”意思是說：奇妙！一切眾生都原本有佛一樣的智慧和福德，都擁有真善美慧，因為妄想執著而不能顯發，這個妄想執著是高度的概括，就是我們濛受的汙染，就是我們的習氣。一個人如果他經過長期的教育和熏習，就可以把這些外在的灰塵去掉，就可以變得優秀，這就是我們體悟的教育的原理。
……
前言/序言
在2006年夏天，我們母子應邀到黑龍江省大慶市演講。當時的演講題目是“教育好子女，為和諧社會作貢獻”。以這個話題來與東北的鄉親們交流，沒想到反應非常熱烈。大會的編導人員把演講錄成瞭影碟，定名為《母慈子孝》，同時通過北京大方廣文化網在網上流傳。同年12月份，新加坡淨宗學會邀請淨空老法師演講“華嚴經對現代人的啓示”，在這個報告會的流通處放有兩韆份《母慈子孝》的影碟，被一搶而空。後來還有熱心的人士趕緊迴去復製和補充。可見，天下的父母都想教育好子女，而天下的子女都想做孝子賢孫。人心思善，社會盼和諧，我們非常感動，也非常理解。很慚愧的是我們母子做得並不是很好，但是有機會走上講壇與大傢分享教育心得，是一種愛心的驅使。我們懷著一種美好的心願，希望天下所有的父母都擁有智慧和慈悲，希望天下所有的兒女都能孝順和成纔。
先做一下簡單的自我介紹，我們母子來自廣州市一個很普通的傢庭，我叫趙良玉，今年（2007年）六十三歲，已經退休多年。退休前曾在廣州市擔任過《廣東食品報》.副主編、《中國食品報》記者和廣東省社會福利集團公司公共關係部經理等職務。我隻有一個孩子，就是兒子鍾茂森。
用戶評價
閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一場深刻的自我對話。它不像那種快餐式的育兒指南，讀完就能立馬套用公式。相反，它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身成長的睏境。作者很巧妙地將“傢庭教育”這個宏大的主題，拆解成瞭無數個微小卻關鍵的瞬間。比如，關於“界限”的設定，書中不是簡單地說要“嚴格”，而是探討瞭如何在愛與規則之間找到那個微妙的平衡點，既不讓孩子感到被壓抑，又能培養他們的責任感。最讓我觸動的是其中對於“放手”的論述。在孩子逐漸獨立的各個階段，父母內心那種復雜的不捨、擔憂與期待交織的情緒，被作者描繪得淋灕盡緻。那些關於如何鼓勵孩子去嘗試、去麵對失敗、去建立自我認同的文字，字裏行間都透露著對生命成長的尊重。它不是教你如何“控製”孩子走嚮你預設的軌道，而是教你如何成為一個更優秀的“陪伴者”，在他們需要時提供支持，在他們準備好時優雅退後。這種教育觀，非常具有前瞻性，關乎孩子未來獨立生活的能力。
評分這本傢庭教育心得集，讀下來讓人不禁想起自己也曾走過的那些彎路和收獲的喜悅。作者的筆觸是那麼的真誠和平實，沒有高高在上的理論說教，全是從日常生活中提煉齣的智慧。我尤其欣賞它在處理“衝突”時的坦蕩。很多育兒書會把父母塑造成永遠正確、孩子永遠需要被引導的形象，但這本書裏，作者毫不避諱地談論自己犯過的錯，那些因為不理解孩子而産生的誤會，以及事後如何通過溝通和反思來彌補。這種坦誠，對於我們這些在育兒路上摸爬滾打的傢長來說，是莫大的安慰，它讓我們知道，完美父母是不存在的，重要的是持續學習和調整。書中對“傾聽”的強調，更是點醒瞭我。我常常在孩子說話時，腦子裏已經開始組織如何反駁或教育的語言，卻忽略瞭他們真正想錶達的情緒。這本書提醒我，很多時候，孩子需要的不是解決方案，而是一個安全的空間，讓他們把心裏的委屈和睏惑說齣來，而父母的責任，是成為那個靜靜的容器。這種細微的差彆，看似簡單，實則需要極大的耐心和自我約束，而作者在這方麵提供瞭非常具體可操作的視角。
評分坦白說，很多育兒書籍讀完後，我都會産生一種“我已經學會瞭，但做不到”的挫敗感。但這本書不一樣，它提供瞭一種更具“可復製性”的心態建設。作者的文字充滿瞭一種“鬆弛感”，這種鬆弛感不是放任，而是一種對不確定性的接納。書中許多關於如何處理傢庭成員之間關係的內容，尤其讓我感到受用。教育從來都不是孤立的，它涉及到夫妻關係、祖輩的影響，甚至是社會環境的壓力。作者沒有迴避這些復雜性，而是誠懇地探討瞭如何在傢庭這個小係統中，建立起一套統一且充滿愛意的教育“共識”。特彆是對於“情緒價值”的探討，書中指齣，父母首先要管理好自己的情緒，纔能有效地引導孩子。這提醒瞭我，我們首先是活生生的人，有自己的壓力和疲憊，如何不把這些負麵能量轉嫁給孩子，是教育成功與否的隱形標尺。這種由內而外的修煉，是這本書最寶貴的財富。
評分這本書的敘事節奏把握得非常好，讀起來毫無壓力，卻又處處埋藏著讓你停下來深思的“鈎子”。我特彆欣賞作者在處理不同年齡段孩子教育問題時所展現齣的“階段性適應性”。很多傢長容易用一套固定的思維去應對所有成長階段，結果往往是“水土不服”。但在這本書裏，你會看到作者如何從幼兒期的依戀建立，過渡到青春期的個性張揚，每一個階段的教育策略和心理預期都有清晰的脈絡。例如，對於青春期孩子的“叛逆”，書中沒有簡單地歸咎於外部環境或孩子的“不聽話”，而是深入剖析瞭他們自我意識覺醒的內在需求，提供瞭一套側重於“對話”而非“說教”的溝通方式。這套方法論的精妙之處在於，它著眼於維護長期親子關係的基礎，而不是僅僅為瞭解決眼前的某一個問題。它讓我意識到，教育不是一錘子買賣，而是一個需要根據孩子“生長速度”隨時調整的動態過程。
評分我發現這本書最難能可貴的一點，在於它沒有將“成功”定義得過於功利化。它不討論如何培養齣“學霸”或“精英”，而是著眼於培養一個“健全的、有韌性的、能夠自我負責的個體”。這種價值觀的引導，在如今這個充滿焦慮的社會環境中，顯得尤為珍貴和清醒。作者通過講述一個個具體的傢庭場景，教會我們如何去“慶祝”生活中的“小確幸”，如何將日常的瑣碎轉化為有意義的親子時光。比如，書中提到如何讓孩子參與傢務，這不僅僅是為瞭減輕父母的負擔，更是培養他們對傢庭的歸屬感和責任感。這種將教育融入生活細節的智慧，遠勝於那些空泛的口號。讀完全書，我感受到的不是壓力，而是一種溫暖而堅定的力量，讓我更願意以一種更放鬆、更具長遠眼光的心態，去迎接每一個與孩子共同成長的日子。它讓我相信，最好的教育，是靜待花開，同時為花開做好土壤的準備。
評分學習傳統文化,學聖希賢,直到深入《母慈子孝》,纔略得一些聖賢法味。原來經典就是生活,所謂聖賢之道,即是以孝為本的人倫之道。鍾媽媽對兒子的言傳身教,那些令人迴味的細節,都是生活的點點滴滴。
評分此書不錯,父母必讀.
評分下麵我們先做一下簡單的自我介紹，我們母子是來自廣州市一個很普通的傢庭，我叫趙良玉，今年六十三歲，已經退休多年。在退休前曾在廣州市做過廣東食品報副主編、中國食品報記者和廣東省社會福利集團公司公共關係部經理等職務。我隻有一個孩子，就是兒子锺茂森。他今年三十四歲，是一九九五年廣州中山大學本科畢業，後來到美國留學，攻讀碩士和博士學位，在一九九九年獲得美國的金融博士學位。先後在美國德州大學和美國堪薩斯州州立大學任教。
評分《母慈子孝》,一讀、再讀,那一封封母愛子,子愛母的書信、文稿,散發著濃厚的慈孝人倫的真味。母親眷眷的心,與兒子拳拳的心,是那樣的至情、至性,相映成輝,閃耀著性德之光。您想把您的孩子教育得齣類拔萃嗎?
評分學習傳統文化,學聖希賢,直到深入《母慈子孝》,纔略得一些聖賢法味。原來經典就是生活,所謂聖賢之道,即是以孝為本的人倫之道。鍾媽媽對兒子的言傳身教,那些令人迴味的細節,都是生活的點點滴滴。
評分我們也常說教育是一生的事情,可是為人父母、師長者幾人能確實為之?
評分尊敬的師父上人，尊敬的各位法師，各位老師，各位朋友們，晚上好！感謝香港佛陀教育協會的盛情邀請和安排，感謝淨空老法師的鼓勵，使我們母子今天有機會在這裏就傢庭教育的問題和大傢交流，並且嚮在座的各位請教。在去年夏天，我們母子曾應邀到黑龍江省大慶市演講，當時我的演講題目是「教育好子女，為和諧社會做貢獻」，以這個話題來請教東北的鄉親們，沒想到反應非常熱烈。後來大會的主持人和編導人員把它錄成瞭影碟，而且安上「母慈子孝」這個名字流通，北京大方廣文化網也上網流通。在去年十二月份新加坡淨宗學會邀請淨空老法師演講「華嚴經對現代人的啓示」，在這個報告會的流通處當時有兩韆片「母慈子孝」的影碟，被一掃而光。後來朋友告訴我，說熱心的人士就趕緊迴去復製和補充。可見天下的父母都想教育好子女，而天下的子女都想做孝子賢孫。人心思善，社會盼和諧，我們非常感動，也非常理解。很慚愧的是我們母子並不是做得很好，但是今天走上這個講壇，是一種愛心的驅使，是懷著一種美好的心願，就是希望天下所有的父母都擁有智慧和慈悲，希望天下所有的兒女都能孝順和成纔。
評分此書不錯,父母必讀.
評分下麵我們先做一下簡單的自我介紹，我們母子是來自廣州市一個很普通的傢庭，我叫趙良玉，今年六十三歲，已經退休多年。在退休前曾在廣州市做過廣東食品報副主編、中國食品報記者和廣東省社會福利集團公司公共關係部經理等職務。我隻有一個孩子，就是兒子锺茂森。他今年三十四歲，是一九九五年廣州中山大學本科畢業，後來到美國留學，攻讀碩士和博士學位，在一九九九年獲得美國的金融博士學位。先後在美國德州大學和美國堪薩斯州州立大學任教。
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