草诀百韵歌

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[明] 韩道亨 著
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出版社: 上海书画出版社
ISBN:9787807256304
版次:1
商品编码:10109844
包装:平装
开本:12开
出版时间:2008-01-01
用纸:胶版纸
页数:36
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  《草诀百韵歌》传本的内容多有重复,也有增减,但其言皆浅白易晓,读之亦琅琅上口,易于记忆,对初学草书者认识各种字的草法有很大帮助。

内容简介

  王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、贺知章《孝经》等都是草书名帖,其草法纯正,用笔劲健,格调亦古雅。这些名迹外,在历史上流传范围较广的草书法帖以《草书百韵歌》著称。此帖假托为王羲之所作,其祖本已无可考,陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子,是作者就当时流行的“一百二十韵,凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的,但其书已不传。元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本,共计七十六韵七百六十字。明神宗朱翊钧在万历十二年(一五八四)曾将三种有关草诀的本子汇刻,分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字),且亲自写序、跋。其后明万历二十年(一五九二),范文连奎馆上石,称为《集古草诀》,万历四十一年(一六一三)韩道亨书写墨迹本,名亦称《草诀百韵歌》。这些传本的内容多有重复,也有增减,但其言皆浅白易晓,读之亦琅琅上口,易于记忆,对初学草书者认识各种字的草法有很大帮助。

作者简介

  韩道亨(生卒年不详),明代人,字颖泉,工书法。万历四十一年(一六一三)尝书李白蜀道难卷,张君度补图。
  韩道亨《草诀百韵歌》
  须完。有点方为水,空挑却是言。宀头无左草圣最为难,龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨,体势更须完。
  有点方为水,空挑却是言。宀头无左畔,走遶阙东边。
  长短分知去,溦茫视每安。步观牛引足,羞见羊踏田。
  。步观牛引足,羞见羊踏田。六手宜为禀,六手宜为禀,七红即是袁。十朱知奉己,三口代言宣。
  左阜贝丁反,右刀寸点弯。曾差头不异,归浸体同观。
  孤殆通相似,矛柔总一般。采夆身近取,熙照眼前看。
  圣最为难,龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨,体势更思惠鱼如画,禾乎手似年。既防吉作古,更慎达为连。
  宁乃繁于叔,侯兮不减詹。称摄将属倚,某枣借来旋。
  慰赋真难别,朔邦岂易叅。常收无用直,密上不须宀。
  韩道亨《草诀百韵歌》草才畔详笺牒,水元看永泉。柬同东且异,府象辱还偏。
  寸傍干成卉,勾盘柬作阑。乡卿随口得,爱凿与奎全。
  玉出头为武,干衔点是丹。蹄号应有法,云虐岂无传。
  圣最为难,龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨,体势更盗意脚同适,熊弦身似然。矣其头少变,兵共足双联。
  莫写包庸守,勿书绿是缘。谩将绳当腊,休认寡为宽。
  即脚犹如恐,还身附近迁。寒容审有象,宪害寘相牵。
  须完。有点方为水,空挑却是言。宀头无左满外仍知备,医初尚类坚。直湏明谨解,亦合别荆前。
  颡向戈牛始,鸡湏下子先。ノ之非是乏,勾木可成村。
  萧鼠头先辨,寅宾腹里推。之加心上恶,兆戴免头龟。
  。步观牛引足,羞见羊踏田。六手宜为禀,点至堪成急,勹干认是卑。寿宜圭与可,齿记止加司。
  右邑月何异,左方才亦为。举身为乙未,登体用北之。
  路左言如借,时边寸莫违。草勾添反庆,乙九贴人飞。圣最为难,龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨,体势更
  惟末分忧夏,就中识弟夷。斋齐曾不较,流染却相依。
  或戒戈先设,皋华脚预施。睿虞元仿佛,拒捉自依稀。
  顶上哀衾别,胸中器谷非。止知民倚氏,不道树多枝。。步观牛引足,羞见羊踏田。六手宜为禀,
  虑逼都来近,论临勿妄窥。起旁合用短,遣上也同迷。
  欲识高齐马,湏知兕既儿。寺专无失错,巢笔在思维。
  丈畔微弯使,孙边不绪丝。莫教凡作愿,勿使雍为离。圣最为难,龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨,体势更
  醉碎方行处,丽琴初起时。栽裁当自记,友发更湏知。
  忽讶刘如对,从来缶似垂。含贪真不偶,退邑尚参差。
  减灭何鲁误,党堂未易追。女怀丹是母,叟弃点成皮。韩道亨《草诀百韵歌》草
  若谓涉同浅,湏教贱作师。鼋鼍鼌一类,茶菊策更亲。
  非作浑如化,功劳总若身。示衣尤可惑,奄宅建相邻。
  道器吴难测,竞充克有伦。市于增一点,仓欲可同人。须完。有点方为水,空挑却是言。宀头无左
  数叚情何密,曰甘势则匀。固虽防梦蕳(简),自合定浮淳。
  添一车牛幸,点三上下心,叅参曾不别,閧巽岂曾分。
  夺旧元无异,嬴羸自有因。势头宗掣系,章体效平辛。畔,走遶阙东边。长短分知去,溦茫视每安
  合戒哉依岁,宁容拳近秦。邪听行复止,即断屈仍伸。
  田月土成野,七九了收声。最迫艰难欢,尤疑事予争。
  葛尊草上得,廊庙月边生。里力斯成澷(无氵),圭心可是舂。须完。有点方为水,空挑却是言。宀头无左
  出书观项转,别列看头平。我家曾不远,君畏自相仍。
  甚乂犬傍获,么交玉伴琼。膝滕中委曲,次比两分明。
  二下客为乱,宀藏了则宁。而由问上点,早得幸头门。须完。有点方为水,空挑却是言。宀头无左
  耻死休相犯,貌朝喜共临。鹿头真戴草,狐足乃疑心。
  勿使溦成渐,奚容闷即昆。作南观两甫,求鼎见棘林。
  休助一居下,弃奔七尚尊。隶头真似系,帛下即如禽。
  畔,走遶阙东边。长短分知去,溦茫视每安沟谍皆从弋,纸笺并用巾。惧怀容易失,会念等闲并。
  近息追微异,乔商矞不群。欵频终别白,所取岂容昏。
  戚感咸相等,驭登(敦)殷可亲。台名依召立,教类逐严分。
  圣最为难,龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨,体势更邹歇歌难见,成几贼易闻。傅传相竞点,留辨首从心。
  昌曲终如鲁,食良末若吞。改头聊近体,曹甚不同根。
  旧说唐同鴈,尝思孝似存。扫搊休得混,彭赴可相侵。
  。步观牛引足,羞见羊踏田。六手宜为禀,世老偏多少,谢衡正浅深。酒花分水草,技牧别支文。
  可爱郊邻郭,偏宜湛友谌。习观羲献迹,免使墨池浑。
  万历癸丑秋八月二十五日韩道亨书。

前言/序言


《宋代江南文人雅集研究:以词曲、书画、园林为中心的文化考察》 内容提要 本书深入考察了宋代江南地区文人阶层特有的文化生态与社会互动模式。研究聚焦于这一时期文人雅集的具体形态、组织结构、活动内容及其背后的社会文化意涵。通过对大量传世文献、地方志、碑刻以及相关艺术作品的细致梳理与互证,本书旨在重建一个多维度的宋代江南文人士大夫的精神图谱。 第一部分:时代背景与文人群像的形成 第一章:南渡前后的社会结构变迁与江南的崛起 本章首先概述了北宋灭亡与南渡对社会格局的深远影响。江南地区,尤其是临安周边及苏州、杭州等地,因政治中心的南移和北方士族的迁徙,迅速成为新的文化高地。重点分析了宋室对南方士人的拉拢政策,以及这一时期地方经济结构——特别是商品经济和手工业的发展——如何为文人阶层的壮大提供了物质基础。探讨了士人阶层在政治失意后,如何将精力转向文化创造和私人社群的构建。 第二章:宋代江南文人的阶层属性与身份认同 界定了宋代江南文人的具体构成,包括未能入仕的“落拓士人”、在地方任职的“幕僚之流”以及专注于田园隐逸的“归隐派”。分析了儒学复兴(理学兴起)对文人道德标准和审美取向的塑造。通过考察他们的教育背景、家族传承以及与官僚阶层的复杂关系,揭示了他们在维护传统士大夫身份认同过程中所经历的内在张力。 第二章(续):雅集活动的物质基础与空间载体 详细考察了支撑雅集活动的物质条件,包括藏书楼的修建、文房清玩的收藏、以及园林空间的营造。选取了具有代表性的私家园林案例,分析其如何从实用的居住空间转变为承载文化交流与艺术展示的“精神容器”。 第二部分:雅集活动的形态与核心内容 第三章:词曲唱和:声音与文字的交融 本章是全书的核心之一,重点分析了词曲在宋代江南雅集中的中心地位。并非简单地罗列作品,而是深入考察了雅集内部“度曲”“填新词”“互评互和”的实际流程。 曲社的组织与规范: 探讨了当时区域性词曲社团(如某些文人圈子内部的小型组织)的运作模式,包括推举“社长”、制定韵脚规范、以及对作品格律的要求。 宴饮与艺术表演的结合: 考察了在宴会场合,词曲如何与歌舞、丝竹演奏相结合,形成视听一体的综合艺术体验。分析了这些活动如何成为文人展示才华、获得同侪认可的重要途径。 词曲内容与主题的嬗变: 对比分析了不同圈子内词曲题材的侧重,例如对亡国之痛的隐晦表达、对山水田园的理想化寄托,以及对风月艳情的雅化处理。 第四章:书画鉴赏与创作的场域 梳理了书画在雅集中的功能,它不仅是装饰,更是评判参与者学识与品味的工具。 “翰墨之交”: 重点研究了雅集中的题跋活动。文人如何围绕一幅画作或一部书法作品进行诗文唱和,形成“以文入画”“以画促诗”的互动链条。分析了鉴赏标准中对“意境”的强调,以及对笔墨技巧的评判标准。 临摹与传承: 探讨了雅集中组织“摹古”活动的情况。通过临摹前代名作,文人实现对经典的致敬和自身的技艺提升。分析了这种集体学习行为对区域性艺术风格定型的影响。 第五章:诗文酬唱与学理的探讨 虽然词曲盛行,但诗文依然是雅集不可或缺的载体。本章着重于诗文酬唱中的“学理辩论”层面。 诗话的产生与传播: 考察了在茶会或小聚中,文人如何就诗歌理论、典故运用、以及前人优劣展开即兴讨论,这些讨论往往构成了当时诗学思潮的萌芽。 金石学与考据之风: 鉴于宋代对古物的重视,分析了雅集中涉及金石拓片、古籍善本的鉴赏环节。这些活动体现了文人将学术研究融入日常社交的需求。 第三部分:雅集的文化功能与社会影响 第六章:审美趣味的定型与地域风格的形成 本章探讨了雅集活动在塑造宋代江南独特的审美趣味中扮演的角色。 “清淡”与“幽玄”的范式确立: 通过对雅集作品和活动记录的分析,总结了江南文人推崇的“清雅”“冲和”的审美取向,并将其与北方文人的尚“雄浑”形成对比。 艺术的“去政治化”倾向: 论述了当政治抱负受挫后,文人如何通过精致的私人艺术活动来实现自我价值的补偿,将艺术的关注点从经世致用到个人情志的抒发上转移。 第七章:圈子文化、人脉网络与社会流动 雅集是构建和维护人际关系的重要机制。本章从社会学角度剖析了这些文人社群的功能。 互助与庇护: 论述了在特定时期,雅集如何成为文人之间进行经济支持、信息交流,乃至政治倾轧的隐秘平台。考察了资深士人对后进才俊的提携作用。 文化资本的积累与展示: 雅集是文人“展示”和“检验”其文化资本(学识、才华、审美判断力)的公开场合。通过参与和贡献,个人得以在群体内提升地位。 结论:宋代江南雅集的历史定位 总结本书的研究发现,强调宋代江南雅集是理解中国晚期士大夫文化转型的关键切入点。它既是传统文人精神的延续,也是商品经济发展背景下,私人化、精致化文化生活的先声,为后世文人社群的组织和艺术创作提供了重要的范例。本书通过对具体活动的细致描摹,力求超越对文献的简单罗列,展现出宋代江南文人士大夫群体生动的精神生活面貌。

用户评价

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与其说这是一本书,不如说这是一场沉浸式的感官体验。作者的文字具有极强的画面感和空间感,描述景物时,光影、色彩、气味仿佛都能被读者捕捉到。我能清晰地“看”到书中描绘的那些宏伟的场景,感受到那里独特的氛围。更难得的是,作者对于社会风貌和时代背景的描绘也极为考究,展现出了一种深厚的历史底蕴和人文关怀。他笔下的人物都不是扁平化的符号,而是有血有肉、充满矛盾的复杂个体,他们的选择和命运反映了那个时代的特定困境与挣扎。这本书的魅力在于它的“厚重感”,它不仅仅是娱乐性的消遣,更像是一部严肃的作品,引导我们去关注那些被时代洪流裹挟的小人物的命运,去思考人性的光辉与幽暗。读完后,我感觉自己仿佛跟随主角们经历了一段漫长而真实的旅程,这种精神上的富足感是很多快餐式阅读无法给予的。

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这本书的结构布局简直是一部精妙的建筑艺术品。作者似乎对叙事结构有着超乎常人的掌控力,将不同的时间线、不同的视角无缝地编织在一起,形成了一个既宏大又精密的叙事网。初读时可能会觉得有些跳跃和晦涩,但随着阅读的深入,那些看似零散的线索会逐渐汇聚,拼凑出完整的图景,这种“拨云见日”的过程充满了智力上的愉悦。我特别欣赏作者在细节处理上的匠心独明,每一个不起眼的道具、每一句不经意的对话,都可能在后续情节中起到关键性的作用,这种伏笔的设置简直是教科书级别的。而且,这本书的节奏把握得非常好,张弛有度,既有紧张到令人窒息的冲突场面,也有宁静祥和的内心独白,读起来酣畅淋漓,完全停不下来。它成功地创造了一个完全自洽且引人入胜的世界观,让我完全沉浸其中,甚至在放下书后,那个世界还在我的脑海中持续运作。

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哇,最近读完了这本新书,感觉真是受益匪浅。这本书的叙事手法非常独特,它没有采用传统的线性叙事,而是通过碎片化的记忆和意识流的手法,将一个错综复杂的故事娓娓道来。作者对人物心理的刻画极其细腻,每一个角色的内心挣扎、情感波动,都被描绘得淋漓尽致,让人仿佛能钻进他们的脑海里去感受他们的喜怒哀乐。尤其是一些关键情节的转折,处理得非常巧妙,让人在不经意间被带入情节的高潮,那种震撼感是久久不能平复的。这本书的语言风格也很有特色,时而如诗般优美,时而又带着一种粗粝的现实感,这种强烈的反差让阅读体验充满了惊喜。我觉得,它不仅仅是在讲述一个故事,更像是在探讨关于存在、记忆与时间本质的深刻哲学命题,读完之后,会让人忍不住停下来思考很久,回味无穷。作者的文字功底深厚,用词考究,很多句子都值得反复品读,简直是一场文字的盛宴。

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写字水平又提高了

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这是一本书法方面的帖子,适合本专业或爱好者作为参考书!

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重内容,重质量!!!

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还没看,不过质量不错,送货也快,送货员态度也还行,基本满意。

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比较满意,主要是价格。

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不好 不如打印的

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书很不错,对学习草书很有帮助!

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不是彩印~~~~前面有介绍~~草书入门贴~~~~

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