大學生傳世經典隨身讀：老子（全本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 老聃 著，方嚮東 注

圖書標籤:

• 老子
• 道傢
• 哲學
• 經典
• 文化
• 人生
• 智慧
• 修身
• 勵誌
• 國學

齣版社： 高等教育齣版社

ISBN：9787040244786

版次：1

商品編碼：10125963

包裝：平裝

叢書名： 大學生傳世經典隨身讀

開本：32開

齣版時間：2008-06-01

用紙：膠版紙

頁數：195

正文語種：中文

內容簡介

　　《老子》是道傢學說中極其重要的著作之一，也是中國曆史上首部完整的哲學著作。由於其在文學領域的崇高地位，因此，學習古代文學往往都離不開對該書的關注。然而，《老子》一書語言艱澀，實在很難理解。為方便讀者閱讀理解，特編輯此書。《老子》不僅給齣瞭注釋，而且還有說解，完全能夠滿足普通大眾的閱讀需要。

作者簡介

　　方嚮東，男，1954年生，安徽太湖人。師從徐復、錢玄等先生，古典文獻碩士，語言文字學博士。現任南京師範大學教授，博士生導師，中國訓詁學會副秘書長，江蘇語言學會常務理事。主要研究先秦兩漢文獻，發錶過論文多篇，齣版過《(賈誼集)匯校集解》等著作5部，獲江蘇省社科三等奬，主持全國高校古籍整理與研究委員會項目4項，多次榮獲校級優秀教學成果奬。

目錄

前言／1
上篇 道經／1
第一章／3
第二章／7
第三章／10
第四章／12
第五章／14
第六章／16
第七章／18
第八章／20
第九章／22
第十章／24
第十一章／27
第十二章／30
第十三章／32
第十四章／34
第十五章／37
第十六章／40
第十七章／43
第十八章／45
第十九章／47
第二十章／49
第二十一章／52
第二十二章／55
第二十三章／58
第二十四章／61
第二十五章／63
第二十六章／66
第二十七章／69
第二十八章／72
第二十九章／74
第三十章／76
第三十一章／78
第三十二章／8l
第三十三章／84
第三十四章／86
第三十五章／88
第三十六章／90
第三十七章／93

下篇 德經／95
第三十八章／97
第三十九章／100
第四十章／103
第四十一章／105
第四十二章／108
第四十三章／110
第四十四章／112
第四十五章／114
第四十六章／116
第四十七章／118
第四十八章／120
第四十九章／122
第五十章／124
第五十一章／126
第五十二章／128
第五十三章／130
第五十四章／132
第五十五章／134
第五十六章／136
第五十七章／138
第五十八章／140
第五十九章／142
第六十章／144
第六十一章／146
第六十二章／148
第六十三章／150
第六十四章／152
第六十五章／155
第六十六章／157
第六十七章／159
第六十八章／161
第六十九章／163
第七十章／165
第七十一章／167
第七十二章／169
第七十三章／171
第七十四章／173
第七十五章／175
第七十六章／177
第七十七章／179
第七十八章／181
第七十九章／183
第八十章／185
第八十一章／188
附錄／190
史記·老子傳／190
莊子·天下篇(節選) ／191
主要徵引與參考文獻／193

前言/序言

　　老子是中國文化史上的傳奇人物，關於他的身世，連善於“考之行事”的司馬遷都不大清楚。是老聃，是老萊子，是周太史儋，還是關尹，當代學者多有考證，然而總有捕風捉影之嫌。其實，今天是否能弄清楚，是否要弄清楚已經沒有多大必要，知人論世對老子來說，沒有什麼意義，因為他本來就不想人們弄清楚，他什麼也不想說，在關尹令喜的逼迫下，纔說瞭五韆言。而這五韆四百餘字，猶如璀璨的明珠，永遠閃爍著智慧的光輝。如果說半部《論語》可以治天下，老子的五韆言則足以治宇宙。蘇軾讀蘇轍《老子解》寫道：“使戰國有此書，則無商鞅、韓非；使漢初有此書，則孔、老為一；使晉、宋間有此書，則佛、老不為二。”(《題(老子道德經)後》)這個評價，可以充分說明《老子》在中國文化史和思想史上的價值。
　　根據左孝彰先生的說法，老子學說研究的對象是自然萬物的總體，要解決的是關於自然總體的最高普遍性問題，一是自然萬物的本根、本原及其普遍的存在形式，二是人的認識與自然萬物的關係，三是自然萬物演化運動的普遍規律。老子哲學是自然主義哲學，又是現實的實用的人本功利哲學。(《老子歸真》，201—202頁)簡單地說，老子的哲學，既是抽象的理性思維，又是具體的治人事天的方法和手段。今日讀老子，可以各取所需，我們可以把它轉化成正確處理自己與人、人與人、人與社會、人與自然等方麵的智慧，尤其對我們今天建設國傢與世界高度和諧的局麵，具有十分重要的意義。它是一個寶葫蘆，你想它變什麼它就可以變成什麼。這就是為什麼《老子》被讀瞭幾韆年我們今天仍要讀它的原因。
　　關於《老子》的成書年代，有三種說法，一、早齣說。認為老子在孔子之前。《老子》一書成書於春鞦末年，郭沫若、呂振羽、高亨、張岱年、陳鼓應等持此說。二、晚齣說。認為《老子》成書於秦漢之間或漢文帝之時，顧頡剛、劉節等持此說。三、戰國說。有戰國初和戰國末。王國維、梁啓超、馮友蘭、侯外廬等持此說。(王中江《郭店竹簡(老子)略說》，載《郭店楚簡研究》，中國哲學第二十輯)1973年，湖南長沙馬王堆第三號漢墓齣土瞭帛書《老子》甲、乙本。帛書甲本無避諱，抄寫在劉邦稱帝之前。帛書乙本有避諱，諱“邦”字，抄寫在劉邦稱帝之後。二本同屬漢初，但各有特點，在句型、虛詞、所用古今字、假藉字方麵均有差彆，是當時一般的學習讀本，而非善本。1993年，湖北郭店楚墓齣土瞭竹簡《老子》據確認，一號墓主的身份是上士，據說是東宮之師，也就是王子的老師。墓葬的時間在公元前300年左右，竹簡抄寫的時間應更早一些。據崔仁義的觀點，晚於公元前341年(《荊門楚墓齣土的竹簡(老子)初探》，載《荊門社會科學》1997—5)。從簡本用字看，“亡”錶示“有無”的“無”。“無”雖然在甲骨文中已齣現，但錶示“有無”的“無”主要是“亡”而不是“無”字。戰國末年，“亡”、“無”分傢。從簡本用“亡”而不用“無”說明較早。可以證明，《老子》成書大約在戰國中期(約公元前300年左右)(許抗生《初讀郭店竹簡(老子)》，載《郭店楚簡研究》)根據《莊子·天下》篇已經完整地引用瞭《老子》“知其雄，守其雌”以下的六句話，至少可以證明莊子的作者是聽到或看到老子的言論的。
　　《老子》的主要傳世本，河上公本相傳是漢文帝時河上公注。但唐代劉知幾提齣質疑，今依帛書老子甲、乙本勘校，訛誤甚多，非漢人所為，並晚於魏王弼。王弼本今傳本齣自武英殿聚珍版叢書。底本為明萬曆張子象刻本，參校《永樂大典》與《經典釋文》而刊定，來自宋晁說之所跋，熊剋“復鏤以傳”之翻刻本。今天拿王弼本與帛書本及楚簡本比勘，王弼本明顯是經過整理加工的本子，文筆曉暢，流傳在文人學者與士大夫階層，與河上公本通俗簡要，流傳於道流學子與平民百姓之間不同。
　　《老子》的注釋，曆代甚多。由於《老子》後來衍生齣道教，所以有依道教教義來注者；由於《老子》中多有論兵，所以有依兵傢來注者；由於《老子》中多言治國，所以有依政理來注者；由於《老子》中多名言警句，所以有依謀略來注者；五韆言不知衍生齣多少萬言，或許畢生專治《老子》，也難以卒讀。
　　應高等教育齣版社之邀，又鑒於教學《老子》十幾年，談天論人，頗受學生歡迎，時時關注，情有所鍾，心有所得，故欣然應允。又轉而犯難，今日的大學生，古文能力深淺不齊，失之於淺，此書何用？失之於深，此書又何用？於是有釋有引，釋文力求通俗易懂，鑒於《老子》文義玄奧，每章之後略加說解；引文則顧及曆代注傢，挑選一些貼近文義具有代錶性的注釋，按時代先後順序排列，以便讓讀者瞭解其梗概，也藉此提高其文言閱讀能力。為求行文簡潔，引文隻列注傢名，齣處開列於後。從閱讀的角度考慮，楚簡本是節選本，帛書本也有殘缺，訛奪較多，因此以王弼本作底本。至於王弼本與各本存在。的異文，隻挑選一些文義或句法差異大的，不影響意義的虛詞不一一列齣。附錄選取《史記》和《莊子》有關老子其人其書的資料，以供讀者參考。

《老子》：穿越時空的智慧箴言，照亮人生迷途的明燈 在浩瀚的書海中，總有一些經典如同璀璨的星辰，穿越韆年，依然閃耀著不朽的光輝。它們以其深刻的思想、精煉的語言，洞察人性的幽微，揭示宇宙的奧秘，為無數迷惘的心靈指引方嚮。而《老子》，無疑是其中最耀眼的一顆。這部誕生於春鞦戰國時期的古老智慧之書，以其寥寥五韆言，卻包羅萬象，蘊含著足以影響中國乃至世界文明進程的深遠思想。 《老子》，又稱《道德經》，是道傢學派的奠基之作，被譽為“萬經之王”。其作者老子，是一位在中國曆史上充滿傳奇色彩的人物，他的生平事跡至今仍是研究者們探討的焦點。然而，無論其形象如何撲朔迷離，他留下的《道德經》卻是真實而具體地展現在我們麵前，成為中華民族寶貴的精神財富。 “道”的追尋：宇宙萬物的本源與規律 《老子》的核心概念是“道”。“道”是什麼？老子並沒有給齣一個明確的定義，因為“道”是超越語言和概念的。他隻是通過一係列的描述，引導我們去體悟。“道可道，非常道；名可名，非常名。”開篇即點明瞭“道”的不可言說性。它不是一個可以被輕易命名的具體事物，而是宇宙萬物的終極本源，是驅動一切存在的根本法則。 老子認為，“道”生一，一生二，二生三，三生萬物。這意味著，從一個混沌未分的“道”，産生瞭陰陽二氣，再由陰陽二氣衍化齣萬事萬物。這種生成觀，體現瞭老子樸素而辯證的宇宙觀。他看到瞭萬物皆有其生長的規律，而這個規律，就隱藏在“道”之中。 “道”無形無象，卻又無處不在，無所不包。它“獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”它像空氣一樣，我們看不見摸不著，卻維係著我們的生命；它像水一樣，看似柔弱，卻能穿石，滋養萬物。“道”的運行，沒有主觀意誌，沒有目的性，它隻是自然而然地發生著，遵循著自身的節奏。 理解“道”，就是要理解事物發展的規律，順應自然，而非強行乾預。這是一種深邃的哲學智慧，也是一種生活態度。在快節奏的現代社會，我們常常被各種欲望和目標所裹挾，忘記瞭事物本來的樣子，也忽略瞭內在的節奏。《老子》的“道”，恰似一麵鏡子，讓我們反思自身與世界的關係，提醒我們迴歸本真，體悟生命的流動。 “德”的修行：個體生命的安頓與升華 如果說“道”是宇宙的宏觀規律，“德”則是“道”在個體生命中的體現。老子所說的“德”，並非通常意義上的道德規範，而是指順應“道”而産生的個體生命的力量和品格。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”真正的“德”，是自然而然地流露，而不是刻意為之。 老子強調“無為而治”。“無為”並非無所作為，而是指不違背自然規律，不妄作妄為。在政治上，他主張“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”統治者應該減少乾預，讓人民遵循自然的狀態去生活，這樣纔能達到長治久安。 在個人修養方麵，“無為”意味著放下不必要的執著，去除過度的欲望。老子提倡“緻虛極，守靜篤”，通過虛靜的內心，來體悟“道”的運行，從而獲得內心的平靜與安寜。他告誡人們“知足不辱，知止不殆，可以長久。”知道滿足，知道適可而止，纔能避免危險，獲得長久的安穩。 “上善若水。”水，是老子極為欣賞的意象。水“利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”水滋養萬物，卻不與萬物相爭，甘於處於低窪之地，這種柔弱、謙卑、包容的品質，正是“道”的體現，也是個體生命值得學習的“德”。 在競爭激烈的現代社會，我們常常陷入焦慮與攀比之中，將自己置於無休止的追逐之中。《老子》的“無為”和“知足”，提供瞭一種超脫的視角，讓我們審視自己真正的需求，尋找內心的平靜，而不是被外界的喧囂所吞噬。 辯證的智慧：禍福相依，柔弱勝剛強 《老子》充滿瞭辯證的思維，它告誡我們事物往往具有兩麵性，對立之中蘊含著統一。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”老子看到瞭對立麵之間的相互依存和轉化。 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”這是《老子》中最廣為人知的一句話之一。它提醒我們，看似不幸的事情，可能孕育著轉機；而眼前的幸福，也可能潛藏著危機。這種辯證的眼光，有助於我們以更平和的心態麵對生活中的起伏，不因一時的得意而忘形，也不因一時的失意而絕望。 老子還深刻地闡述瞭“柔弱勝剛強”的道理。“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。”柔軟的事物，往往比堅硬的事物更具韌性，更能長久。“弱之勝強，柔之勝剛。”這種思想，顛覆瞭人們對力量的傳統認知，強調瞭柔韌、謙遜、包容的價值。 在人際交往和應對挑戰時，《老子》的辯證智慧尤為珍貴。當我們學會以柔剋剛，以退為進，往往能化解矛盾，贏得主動。這種智慧，不是消極的逃避，而是一種更高明的生存之道。 《老子》的時代價值 盡管《老子》誕生於兩韆多年前，但其思想至今仍具有深刻的時代價值。 在個人成長方麵，《老子》教會我們如何認識自我，如何安頓心靈。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，學會“緻虛極，守靜篤”，培養內心的寜靜，找到生活的平衡點，顯得尤為重要。理解“知足常樂”，放下不必要的攀比和欲望，可以讓我們獲得真正的幸福感。 在人際關係方麵，《老子》的“無爭”、“柔弱”等思想，為我們提供瞭化解衝突、構建和諧關係的智慧。學會理解和包容，以柔和的態度處理問題，往往比強硬的對抗更能解決問題。 在社會治理方麵，《老子》的“無為而治”思想，對當今的政府管理仍然具有藉鑒意義。它提醒我們，過度的乾預和管製，往往會適得其反。尊重規律，減少不必要的行政命令，相信人民的自我管理能力，或許能帶來更穩定、更繁榮的社會。 在環境倫理方麵，《老子》所倡導的順應自然、與自然和諧相處的理念，與當今世界迫切需要解決的環境危機不謀而閤。認識到人類是自然的一部分，尊重自然規律，纔能實現可持續發展。 《老子》是一部常讀常新的經典。每一次閱讀，都會有新的體會和領悟。它就像一位慈祥的長者，用睿智的語言，引導我們審視人生，洞察世界。它不強求你改變，隻是給你一個不同的視角，讓你在紛繁復雜的世界中，找到一條通往內心平和與智慧的道路。 這部《老子》（全本），將以其原汁原味的風貌，呈現給每一位渴望智慧的讀者。它不僅僅是一本書，更是一盞燈，一門課，一生的修行。讓我們跟隨老子的腳步，一起踏上這場穿越時空的智慧之旅，去體悟那深邃而永恒的“道”，去踐行那柔韌而包容的“德”，去照亮自己的人生道路。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這種所謂的“隨身讀”版本一直持保留態度，總覺得篇幅太短或內容會被過度簡化。但是，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它在保證瞭內容完整性的前提下，巧妙地做瞭注釋和導讀工作，使得每一段文字的內涵都能被現代讀者準確把握，而不是停留在字麵意思上。編者顯然深諳“取之有度”的藝術，既沒有讓注釋喧賓奪主，影響原文的韻味，又恰到好處地提供瞭必要的背景知識。我尤其欣賞它對一些關鍵概念的闡釋，那種對曆史語境的還原非常到位，讓我理解瞭這些思想誕生時的社會環境，從而更能體會其價值。這本書的便攜性也做得很好，放在包裏一點也不占地方，非常適閤在通勤路上或者午休時間拿齣來品讀幾頁，隨時隨地都能與先賢對話的感覺，妙不可言。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對書籍的“氣場”很敏感的人。很多號稱經典的讀物，拿在手裏總感覺少瞭一點味道，可能是翻譯或編排的問題。但這本讓我找到瞭久違的共鳴感。它不僅僅是一本書，更像是一麵能映照自己內心世界的鏡子。閱讀過程中，我發現自己常常會停下來，不是因為不懂，而是因為被某一句簡單的話語深深觸動，需要時間去消化它帶來的震撼。這種感覺是其他快餐式讀物完全無法比擬的。它教會我的，不是具體的“做什麼”，而是更深層次的“如何存在”。書中那種不動聲色的力量，比任何激昂的口號都來得有力，它引導我審視自己的內心，放下不必要的執念。這本書的價值，絕不僅僅在於知識的積纍，更在於對生命態度的重塑。我會把它放在床頭，作為每日靜心、調整心緒的必備良伴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常雅緻，那種古樸的墨香撲麵而來，讓我一下子就想起瞭小時候翻閱舊書時的感覺。紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，讓人感覺這是一本值得珍藏的作品。拿到手後我迫不及待地翻開瞭第一頁，首先映入眼簾的是清晰的字體和閤理的排版，閱讀起來毫無壓力。作者的序言部分寫得很有深度，他沒有對原文進行生硬的解讀，而是從現代人的視角切入，探討瞭這些經典思想在當今社會如何煥發生機，這讓我對後續內容的閱讀充滿瞭期待。整本書的裝幀設計仿佛在嚮讀者傳達一種寜靜緻遠的氣質，非常符閤閱讀經典所需的沉靜心境。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如頁眉和頁腳的留白，既保證瞭美觀，又不影響閱讀的連貫性，看得齣編輯團隊是下瞭一番功夫的。這本書的整體感覺非常“正”，讓人覺得這是一部用心製作的、對得起“傳世經典”這四個字的作品。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在尋找一本能夠幫助我梳理思維的書，無意中發現瞭這本，它的名字聽起來就很有分量。初讀下來，我最大的感受就是它的“通透”。文字的組織非常流暢，作者仿佛一位經驗豐富的老者，循循善誘地引導你進入一個全新的思想境界。它沒有使用太多晦澀難懂的術語，而是用非常貼近生活的例子來闡釋那些看似高深的哲理，這對於我們這些初涉經典閱讀的讀者來說，簡直是福音。我通常閱讀書籍時會習慣性地做很多標記，但這本的文字魅力讓我常常忘記瞭手中的筆，隻是沉浸其中，任由思緒隨著作者的筆觸起伏。每讀完一個小章節，都會有一種醍醐灌頂的感覺，仿佛有什麼長久以來的睏惑瞬間被撥開瞭，內心感到無比的平靜和清晰。這種閱讀體驗，簡直是太棒瞭，讓我對未來的人生規劃也有瞭新的啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，簡直是為老花眼人士量身定做的良心之作。我母親最近也開始對傳統文化産生瞭濃厚的興趣，但她總抱怨現在的書字太小看不清。我把這本給她看後，她愛不釋手。字體大小適中，行距舒適，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。更難能可貴的是，它在某些容易産生歧義的地方，特意用瞭不同的字體或顔色進行標注，雖然整體保持瞭古樸的風格，但這種細微的區分度，極大地提升瞭閱讀的準確性和舒適度。這種對讀者的尊重，體現在這本書的每一個細節裏，從封麵材質到內頁的觸感，都體現瞭齣版方對“經典傳播”這件事的敬畏之心。我強烈推薦給所有希望與長輩一起分享閱讀樂趣的讀者，它能有效跨越代際的閱讀障礙。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這本《老子》，很不錯。沒有瑕疵。

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原來在學校的圖書館看到的，對《道德經》入門很不錯，比較適用的版本，通俗易懂

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我覺得這本書很好，質量價錢都可以接受，服務態度很好，很實用

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