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国内外情势的变迁。强迫我们放弃一向糊涂的态度。现代世界是一个什么样的东西，固然应该明白认识；现代中国是一个什么东西，又何尝不应该明白认识！本书作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经验和扎实的汉学功底，在介绍中国人日常生活的同时，深入剖析了中国文化、中国人的国民性和民族心理。因为作者的立场不同，所以文章中深深地打上了各自所在阶级的烙印，三篇文章基本上处于左、中、右三种立场，有深深的同情，也有强烈的批判，当然也不乏贬低和攻击。内容简介
作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经历和扎实的汉学功底，深入剖析了中国国民、中国文化。解释了中国人的天命思想、家族孝道、功利心、和平主义等。内山在文中流露出对中国下层劳动人民的深深同情、渡边对中国人的审美观、天命观及思想上的矛盾性有非常深刻的见解，而原物对中国人的归纳逻辑的缺乏进行的批判。由于历史的阶级立场所限，《中国人的劣根和优根:日本人眼中的近代中国》中的许多观点是片面乃至错误的，但总体而言，他们对中国人的劣根和优根的批判依然十分到位，值得我们中国人深思。目录
活中国的姿态序
绪论 文章文化与生活文化
一 帮之一种
二 零买较贱
三 生命与权利
四 三类根性
五 一种习惯
六 便茶
七 剩饭
八 又一剩饭
九 相互扶助之宴会
一〇 因人定价
一一 生活符号之文字
一二 有限公司无法赢利的背后
一三 彻底的实际生活
一四 某日之交易谈话
一五 中国人个人主义乎
一六 钟之音
一七 赌博之概念
一八 关于洋纱
一九 饭店之二景
二〇 对于商品之注意
二一 偷与落
二二 关于天井
二三 木与竹
二四 不全力倾注必败
二五 福禄寿
二六 绑票
二七 天无绝人之路
二八 殉教
二九 口言谢则失其亲切
三〇 劳资协调
三一 中国人的生活
三二 针尖和拳头
译者附记
中国国民性论
译序
第一论 天命
第二论 孝道
第三论 文弱的和平主义
第四论 实利性
第五论 自利心
第六论 保守与形式
一 保守
二 形式
附 辞令之巧妙
第七论 趣味性
一 尊重黄卷
二 华丽浓厚，坚牢巧致
第八论 矛盾性
一 思想之矛盾
二 冷热之两面
三 差别的而又是平等的
四 排外的而又是同化的
五 文弱的而又是强韧的
六 贫富之两极
中国民族性论
译序
自序
第一章 民族性
一 民族性
二 中国的民族性
三 日本人对华观念之错误
第二章 对中国思想界的检讨
一 儒教
二 三民丰义
三 共产主义
第三章 天命观及其他
一 天命观
二 “没法子了”
三 服大性
四 利己主义
五 利殖性
六 侥幸心理
七 和平主义
第四章 演绎逻辑及其他
一 归纳逻辑的缺乏
二 非科学性
三 法律意识的缺乏
第五章 残虐性及其他
一 残虐性
二 猜疑性
三 变态心理
第六章 家族制及其他
一 大家族制
二 国家观念的缺乏
三 孝
四 宗族村落自治制
五 形式主义和保守性
六 面子
七 排外性
八 外交手段的卓越
第七章 中国社会阶级的心理
一 生产阶级
二 寄生阶级
第八章 从中国民族性看我们的对华政策
译后记
精彩书摘
一 帮之一种我说，不知长江则不知大河，何以呢？长江可以说是大河的缘故；不知中国则不知大陆，何以呢？中国便是大陆故；不知中国生活则不知汉字，因汉字即中国人生活的符号故。
住在日本内地的人们，不论如何用尽了方法，究不能测知长江之大。欲知长江之大，除了亲眼去看一下长江之外，别无办法。同样，住在日本内地的人，不论如何用尽了方法，到底明白不了什么是大陆。欲知何谓大陆，也仍只有亲自到中国国内旅行一次，才是最好的捷径。
一提起汉字，立刻使人联想起来的，便是日支（“支”指支那，China之音译，上世纪二三十年代日本对中国之通用称呼，并无歧视之意——编者注）两国用同文之国。遂觍然放言如车之两轮、鸟之两翼等等的话的人所在皆是。我除了惊其自夸之甚之外，不能更赞一辞。原来，所谓汉字者，若完全如日本人所解释的一样，诚为无上的幸事，不能不使两国人共庆了。无奈事情并不如此之简单。日本人对于汉字的解释，是离开了中国人的生活的解释，依了这样的解释，而欲了解中国人的生活，实际上是难上加难了。
前言/序言
这也并非自己的发见，是在内山书店里听着漫谈的-时候拾来的，据说：像日本那样的喜欢下“结论”的民族，就是无论是听议论，或是读书，如果得不到结论，心里总不舒服的民族，在现在的世上，好像是颇为少有的，云。接受了这一个结论之后，就时时令人觉得很不错。例如关于中国人，也就是这样的。明治时代的中国研究的结论，似乎大抵受着英国的什么人作的《中国人的气质》的影响，但到近来，却也有了面目一新的结论了。一个旅行者走进了下野的有钱的大官的书斋，看见有许多很贵的砚石，便说中国是“文雅的国度”；一个观察者到上海来一下，买几种猥亵的书和图画，再去寻寻奇怪的观览物事，便说中国是“色情的国度”；连江苏和浙江方面大吃竹笋的事，也被算作色情心理的表现的一个证据。然而广东和北京等处，因为竹少，所以并不怎么吃竹笋。倘到穷文人的家里或者寓里去，不但无所谓书斋，连砚石也不过用着两角钱一块的家伙。一看见这样的事，先前的结论就通不过去了，所以观察者也就有些窘，不得不另外摘出什么适当的结论来。
用户评价
这本书的标题本身就带有极强的吸引力和话题性，足以引起任何对中国近代史和国民性感兴趣的读者的关注。《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》这本书，以一种非常直接的方式，挑战了我们对自身民族性格的认知。作者，作为一个来自日本的观察者，他所提出的“劣根”观点，可能与我们长期以来形成的自我认知有所不同，但恰恰是这种差异，才更具研究的价值。他笔下的“劣根”，可能指的是一些在近代社会发展过程中，显得尤为突出的问题，比如，在面对现代化浪潮时，一些传统观念的固执，或者是在社会转型期，个体与社会关系的不协调。这些“劣根”的分析，并非简单的情感宣泄，而是试图以一种更加理性和审慎的态度，去探究其背后的历史和社会原因。然而，这本书的意义，并不仅仅在于揭示“劣根”，更在于它对“优根”的深入挖掘。作者似乎看到了，在近代中国，即便是在动荡不安的时代，依然存在着许多值得赞扬的品质。例如，他对中国人强大的适应能力，以及在逆境中不屈不挠的精神的赞赏。他也可能会提及，在文化交流中，中国人所展现出的兼收并蓄的智慧。这本书的价值，在于它提供了一个跨越国界和文化视角的解读，让我们能够以一种更全面、更客观的态度来审视自己，从而获得更深刻的自我认知。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个喧嚣的市场中，突然有人递给你一杯清茶，让你冷静下来，好好看看周围的一切。《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》这本书，正是以一种冷静而审慎的笔触，描绘了近代中国人身上的复杂特质。作者，作为一个日本人，他笔下的“劣根”，或许是对一些在近代中国社会转型过程中，显得尤为突出的问题进行的梳理，比如，他对近代中国人身上某种程度的“集体主义”的审视，以及在某些时刻，这种集体主义可能带来的对个体自由的压抑。又比如，他对近代中国社会中，一些交易和关系模式的观察，这些观察可能揭示出一些不那么令人愉悦的“劣根”特质。然而，这本书的真正价值，在于它并没有停留在对“劣根”的批判，而是同样深入地挖掘了近代中国人身上那些宝贵的“优根”。他可能会赞赏中国人身上那种强大的韧性，以及在面对逆境时所表现出的乐观和创造力。他也可能会提及，在中国文化中，那种注重人情和道德的传统，尽管在近代社会受到冲击，但其根基依然深厚。这本书的意义，在于它提供了一个跨越文化和历史的视角，让我们能够以一种更广阔的视野来审视自己，从而获得更深刻的自我认知，并为未来的发展提供宝贵的借鉴。
评分拿到这本书时，我并没有立刻开始阅读，而是把它放在书架上，让它的名字在我的视野里停留了几天。这不仅仅是一本关于中国近代史的书，更像是一次关于国民性的深度探访。《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》这本书，以一种极其大胆的姿态，直面了我们民族性格中的一些敏感甚至令人不适的部分。作者，一个来自日本的观察者，用他独特的视角，为我们呈现了一幅既熟悉又陌生的近代中国画卷。他笔下的“劣根”，或许是某些历史时期下，人们为了生存和适应环境而形成的某些生存策略，例如，在缺乏公平竞争机制的环境下，人们可能更倾向于依靠人脉和关系；在信息不畅通的时代，一些谣言和误解容易迅速传播。这些“劣根”并非与生俱来，而是历史和社会环境共同作用的结果。但更令人振奋的是，书中对“优根”的挖掘，那些在风雨飘摇的年代里，支撑起民族脊梁的精神力量。例如，那种对知识的渴求，对教育的重视，尽管在某些时期受到压制，但其火种从未熄灭；又比如，中国人骨子里那种对故土家园的依恋，对家庭伦理的珍视，以及在面对强大外部压力时所展现出的顽强抵抗精神。作者的叙述，并没有强烈的感情色彩，而是以一种近乎冷静的笔触，将这些“根性”剥离出来，供读者自行品味。这本书的意义，在于它提供了一个与我们日常自我认知不同的观察视角，让我们有机会从外部审视自己，从而进行更深刻的反思。
评分我一直认为，任何一种对国民性的分析，如果只停留在赞扬或批评的某一方面，都是不全面的。这本书《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》，正是因为其“优根”与“劣根”并举的姿态，才显得尤为难得。作者，作为一个日本人，他用一种相对独立的视角，观察并分析了近代中国人的性格特质。他所提出的“劣根”，可能触及了一些我们不愿提及，却又真实存在的方面，比如，他对近代中国社会中，一些权力结构下形成的社会病症的剖析，或者是在面对外来冲击时，一些群体性的迷茫和无力感。这些“劣根”的提出，并非是为了攻击，而是为了更深入地理解近代中国所经历的社会变迁和由此带来的深刻影响。然而，这本书的真正价值，在于它并没有止步于对“劣根”的剖析，而是同样着力于挖掘近代中国人身上那些被掩盖的“优根”。他可能会赞扬中国人骨子里那种强烈的家庭观念，以及在危难时刻所表现出的互助精神。他也可能会提到，中国人在面对文化冲击时，所展现出的学习和融合能力。这本书的意义，在于它以一种“他者”的视角，提供了一个宝贵的反思机会，让我们能够以一种更客观、更全面的方式来审视自己，从而为未来的发展奠定更坚实的基础。
评分这本书就像一面镜子，照出了我们可能不愿意承认，却又真实存在的另一面。当我在书店看到《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》时，我被它的标题所吸引，同时也带着一丝戒备。毕竟，“劣根”这样的词汇，很容易触动民族情感的神经。然而，当我阅读之后，我发现作者的出发点并非是恶意攻击，而是希望通过一种审慎的分析，来理解近代中国社会的发展轨迹。他笔下的“劣根”，更多的是对一些社会现象和国民心理的深刻洞察。例如，他可能分析了在近代中国，为何会出现一些集体行动上的效率低下，或者是一些社会改革难以深入的根本原因，这些原因可能就与一些根深蒂固的观念和行为模式有关。这些“劣根”的呈现，并非是为了贬低，而是为了揭示那些可能阻碍社会进步的因素。但与此同时，书中对“优根”的挖掘，同样是这本书的亮点。作者似乎看到了，在近代中国，即便是在最黑暗的时刻，依然涌现出许多令人敬佩的人物和精神。例如，那些在乱世中依然坚持文化传承的士大夫，那些在民族危亡之际挺身而出的仁人志士，以及普通民众身上那种坚韧不拔的生命力。这些“优根”，才是支撑中华民族走过漫长历史，并在现代社会焕发活力的重要动力。这本书的价值，在于它提供了一个别样的视角，让我们有机会从另一个角度来审视自己的国民性，从而获得更全面的认知。
评分这本书的出现，本身就带着一股扑面而来的冲击力。当我看到“中国人的劣根和优根”这样直白的标题，以及“日本人眼中的近代中国”的副标题时，内心是复杂且充满好奇的。近代中国，一个经历了翻天覆地变化的时代，是无数国人心中挥之不去的情结。而由一个外部视角，特别是曾经的“邻居”日本，来审视我们自身的“根性”，这无疑提供了一个颠覆性的观察角度。我一直相信，自我认知固然重要，但透过他者的镜子，往往能看到最真实、也最令人警醒的影像。这本书是否能做到这一点？它是否能够剥开那些陈腐的、被自我情感滤过的表象，直击隐藏在历史深处的国民性？我很期待它能带来一种“照镜子”的效果，不是为了自怨自艾，而是为了更清醒地认识自己，理解历史，并为未来发展提供深刻的反思。尤其是在当下，我们正经历着又一次重要的转型期，回顾历史，审视民族性格中的长处与短板，显得尤为必要。这本书是否能帮助我们在这个过程中，找到更加坚实的立足点，去辨析那些真正推动我们前进的“优根”，以及需要我们深刻警惕和改造的“劣根”？我希望它能以一种不回避、不粉饰的态度，呈现出那个复杂时代的精神图谱，也为我们理解当代中国人的精神特质提供一个历史性的参照。
评分我一直认为，一个民族的自我认知，需要有足够的勇气去面对自身的优点和缺点。这本书《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》正是一本勇于挑战和探索的作品。作者，作为一个来自日本的观察者，以一种相对客观的态度，审视了近代中国人身上那些可能被我们忽视或者有意回避的特质。他笔下的“劣根”，或许是对一些普遍存在的社会现象的归纳，比如，对等级制度的某种依赖，或者在集体利益面前，个体权益的脆弱性。这些“劣根”的分析，并非简单的情绪宣泄，而是试图从历史和社会结构的角度去解释其成因。他可能会探讨，在特定的历史时期，是什么样的社会环境和制度设计，塑造了这些“劣根”的存在。然而，这本书更令人赞赏的是，它并没有止步于对“劣根”的批判，而是同样深入地挖掘了近代中国人身上那些宝贵的“优根”。这些“优根”，可能是隐藏在日常生活中的善良和智慧，也可能是面对困境时所表现出的顽强和坚韧。作者可能会提及，在中国近代史的动荡岁月中，涌现出的那些为了民族独立和国家富强而奋斗的先辈们的精神，以及普通民众在艰难环境中展现出的互相扶持和乐观精神。这本书的意义，在于它以一种“非我族类”的眼光，让我们重新审视 ourselves，去理解我们是如何走到今天，又该如何走向未来。
评分读这本书，就像是在和一个经验丰富的“旁观者”进行一场深入的对话。他没有参与我们的历史，却用他的眼睛，记录下了许多值得我们思考的细节。《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》这本书，之所以让我产生如此浓厚的兴趣，很大程度上是因为它提供了一个独特的、跨越文化的审视角度。作者，作为一个日本人，他笔下的“劣根”，或许正是我们自己长期以来，在自我反思中也常常提及，但又难以找到准确描述的那些国民性特征。比如，他对近代中国人身上那种可能存在的“集体无意识”的观察，或者是面对外来文化时的复杂心态，既有学习的渴望，又有潜在的抵触。这些“劣根”的提出，并非简单的指责，而是作者试图去理解这些特质是如何在历史的长河中形成，并对近代中国社会产生了怎样的影响。但更重要的是，书中对“优根”的挖掘，给予了我深刻的启发。作者似乎看到了，在近代中国，尽管面临重重困难，却依然闪耀着人性的光辉。例如，他对中国人家庭观念的深刻理解，以及在战乱年代，普通民众之间所表现出的互相帮助和坚韧的生命力。他可能会赞赏那些在黑暗中寻求光明，在绝望中创造希望的中国人的精神。这本书的价值，在于它提供了一种“他者”的智慧，帮助我们打破固有的思维模式，以一种更广阔的视野来理解自己，理解历史，并为未来的发展汲取力量。
评分我一直对那些能够提供“他者视角”的图书充满兴趣，尤其是当这个“他者”与我们有着复杂的历史纠葛时。这本书的出现，就像是抛过来的一面棱镜，折射出近代中国社会千丝万缕的光影。《中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国》这本书，正是这样一本引人深思的作品。作者以一种“局外人”的审慎和洞察力，深入剖析了近代中国人身上那些被普遍认为的“劣根”特质。这里说的“劣根”，并非简单的道德批判，而是作者基于对历史事实的梳理和对社会现象的观察，提炼出的那些可能阻碍个人和社会发展的深层性格弱点。例如，那种根深蒂固的“官本位”思想，对权威的无条件服从，以及由此衍生的官僚主义和形式主义。又比如，在个人主义和集体主义之间的摇摆不定，有时表现为极度的个人主义，有时又走向对集体意志的盲从，缺乏对个体独立思考和判断的重视。然而，作者并没有停留在对“劣根”的揭示，而是同样着力于挖掘近代中国人身上那些“优根”特质。这些“优根”，或许正是中华民族能够历经沧桑而薪火相传的重要支撑。比如，那种在艰难困苦中不屈不挠的生命力，面对外来文化冲击时的审慎学习和融合能力，以及在危难时刻所表现出的强大凝聚力和牺牲精神。书中所呈现的这些“优根”，可能不那么显眼，却构成了我们民族文化的深厚底蕴。这本书的价值在于，它不仅仅是在“贴标签”，而是试图去理解这些“根性”的形成原因，以及它们在近代中国历史进程中所扮演的角色。
评分阅读这本书，仿佛是走入了一个久远的、却又无比熟悉的房间。书名本身就带着一种争议性，很容易激起读者的保护欲或是抵触情绪。然而，一旦你翻开它，就会被一种冷静、细致入微的观察所吸引。作者，作为一个来自日本的观察者，似乎拥有着一种独特的距离感，使得他能够不受我们自身历史叙事中的情感羁绊和民族主义情绪的影响。他所描绘的近代中国人，不是教科书里抽象的概念，也不是文学作品中浪漫化的符号，而是一个个鲜活的、充满矛盾的个体。那些被他捕捉到的“劣根”，或许正是我们自己也常常在反思，却难以找到清晰表达的那些国民性弱点：例如，是对权威的盲目崇拜，是对集体荣誉的过分看重而牺牲个体价值，亦或是对规则的漠视和对潜规则的依赖。但更重要的是，书中同样深入挖掘了那些被遮蔽的“优根”，那些在困境中闪耀的人性光辉，例如强大的生存韧性，在绝境中迸发的创造力，对家庭和血脉的深厚情感，以及在某些时刻表现出的惊人团结和牺牲精神。作者的视角，既有对我们缺点的犀利剖析，也有对我们闪光点的客观肯定，这种平衡感非常难得。它迫使我们跳出“我们是谁”的固定认知，去思考“我们为什么会成为这样”，以及“我们还能成为怎样”。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分满意
评分刚翻开就开胶，书质量不敢恭维
评分买这本书是为了还图书丢的书，应该说发货速度很快，就是书的封面质量有点小问题，希望以后认真保存书，避免污损
评分?
评分满意
评分了解两国的文化
评分满意
评分这本书有一些不错的见解,还可以!
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