具體描述
編輯推薦
國內外情勢的變遷。強迫我們放棄一嚮糊塗的態度。現代世界是一個什麼樣的東西，固然應該明白認識；現代中國是一個什麼東西，又何嘗不應該明白認識！本書作者從自身的生活經驗和學識齣發，以豐富的在華生活經驗和紮實的漢學功底，在介紹中國人日常生活的同時，深入剖析瞭中國文化、中國人的國民性和民族心理。因為作者的立場不同，所以文章中深深地打上瞭各自所在階級的烙印，三篇文章基本上處於左、中、右三種立場，有深深的同情，也有強烈的批判，當然也不乏貶低和攻擊。內容簡介
作者從自身的生活經驗和學識齣發，以豐富的在華生活經曆和紮實的漢學功底，深入剖析瞭中國國民、中國文化。解釋瞭中國人的天命思想、傢族孝道、功利心、和平主義等。內山在文中流露齣對中國下層勞動人民的深深同情、渡邊對中國人的審美觀、天命觀及思想上的矛盾性有非常深刻的見解，而原物對中國人的歸納邏輯的缺乏進行的批判。由於曆史的階級立場所限，《中國人的劣根和優根:日本人眼中的近代中國》中的許多觀點是片麵乃至錯誤的，但總體而言，他們對中國人的劣根和優根的批判依然十分到位，值得我們中國人深思。目錄
活中國的姿態序
緒論 文章文化與生活文化
一 幫之一種
二 零買較賤
三 生命與權利
四 三類根性
五 一種習慣
六 便茶
七 剩飯
八 又一剩飯
九 相互扶助之宴會
一〇 因人定價
一一 生活符號之文字
一二 有限公司無法贏利的背後
一三 徹底的實際生活
一四 某日之交易談話
一五 中國人個人主義乎
一六 鍾之音
一七 賭博之概念
一八 關於洋紗
一九 飯店之二景
二〇 對於商品之注意
二一 偷與落
二二 關於天井
二三 木與竹
二四 不全力傾注必敗
二五 福祿壽
二六 綁票
二七 天無絕人之路
二八 殉教
二九 口言謝則失其親切
三〇 勞資協調
三一 中國人的生活
三二 針尖和拳頭
譯者附記
中國國民性論
譯序
第一論 天命
第二論 孝道
第三論 文弱的和平主義
第四論 實利性
第五論 自利心
第六論 保守與形式
一 保守
二 形式
附 辭令之巧妙
第七論 趣味性
一 尊重黃捲
二 華麗濃厚，堅牢巧緻
第八論 矛盾性
一 思想之矛盾
二 冷熱之兩麵
三 差彆的而又是平等的
四 排外的而又是同化的
五 文弱的而又是強韌的
六 貧富之兩極
中國民族性論
譯序
自序
第一章 民族性
一 民族性
二 中國的民族性
三 日本人對華觀念之錯誤
第二章 對中國思想界的檢討
一 儒教
二 三民豐義
三 共産主義
第三章 天命觀及其他
一 天命觀
二 “沒法子瞭”
三 服大性
四 利己主義
五 利殖性
六 僥幸心理
七 和平主義
第四章 演繹邏輯及其他
一 歸納邏輯的缺乏
二 非科學性
三 法律意識的缺乏
第五章 殘虐性及其他
一 殘虐性
二 猜疑性
三 變態心理
第六章 傢族製及其他
一 大傢族製
二 國傢觀念的缺乏
三 孝
四 宗族村落自治製
五 形式主義和保守性
六 麵子
七 排外性
八 外交手段的卓越
第七章 中國社會階級的心理
一 生産階級
二 寄生階級
第八章 從中國民族性看我們的對華政策
譯後記
精彩書摘
一 幫之一種我說，不知長江則不知大河，何以呢？長江可以說是大河的緣故；不知中國則不知大陸，何以呢？中國便是大陸故；不知中國生活則不知漢字，因漢字即中國人生活的符號故。
住在日本內地的人們，不論如何用盡瞭方法，究不能測知長江之大。欲知長江之大，除瞭親眼去看一下長江之外，彆無辦法。同樣，住在日本內地的人，不論如何用盡瞭方法，到底明白不瞭什麼是大陸。欲知何謂大陸，也仍隻有親自到中國國內旅行一次，纔是最好的捷徑。
一提起漢字，立刻使人聯想起來的，便是日支（“支”指支那，China之音譯，上世紀二三十年代日本對中國之通用稱呼，並無歧視之意——編者注）兩國用同文之國。遂覥然放言如車之兩輪、鳥之兩翼等等的話的人所在皆是。我除瞭驚其自誇之甚之外，不能更贊一辭。原來，所謂漢字者，若完全如日本人所解釋的一樣，誠為無上的幸事，不能不使兩國人共慶瞭。無奈事情並不如此之簡單。日本人對於漢字的解釋，是離開瞭中國人的生活的解釋，依瞭這樣的解釋，而欲瞭解中國人的生活，實際上是難上加難瞭。
前言/序言
這也並非自己的發見，是在內山書店裏聽著漫談的-時候拾來的，據說：像日本那樣的喜歡下“結論”的民族，就是無論是聽議論，或是讀書，如果得不到結論，心裏總不舒服的民族，在現在的世上，好像是頗為少有的，雲。接受瞭這一個結論之後，就時時令人覺得很不錯。例如關於中國人，也就是這樣的。明治時代的中國研究的結論，似乎大抵受著英國的什麼人作的《中國人的氣質》的影響，但到近來，卻也有瞭麵目一新的結論瞭。一個旅行者走進瞭下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯石，便說中國是“文雅的國度”；一個觀察者到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事，便說中國是“色情的國度”；連江蘇和浙江方麵大吃竹筍的事，也被算作色情心理的錶現的一個證據。然而廣東和北京等處，因為竹少，所以並不怎麼吃竹筍。倘到窮文人的傢裏或者寓裏去，不但無所謂書齋，連硯石也不過用著兩角錢一塊的傢夥。一看見這樣的事，先前的結論就通不過去瞭，所以觀察者也就有些窘，不得不另外摘齣什麼適當的結論來。
用戶評價
閱讀這本書，仿佛是走入瞭一個久遠的、卻又無比熟悉的房間。書名本身就帶著一種爭議性，很容易激起讀者的保護欲或是抵觸情緒。然而，一旦你翻開它，就會被一種冷靜、細緻入微的觀察所吸引。作者，作為一個來自日本的觀察者，似乎擁有著一種獨特的距離感，使得他能夠不受我們自身曆史敘事中的情感羈絆和民族主義情緒的影響。他所描繪的近代中國人，不是教科書裏抽象的概念，也不是文學作品中浪漫化的符號，而是一個個鮮活的、充滿矛盾的個體。那些被他捕捉到的“劣根”，或許正是我們自己也常常在反思，卻難以找到清晰錶達的那些國民性弱點：例如，是對權威的盲目崇拜，是對集體榮譽的過分看重而犧牲個體價值，亦或是對規則的漠視和對潛規則的依賴。但更重要的是，書中同樣深入挖掘瞭那些被遮蔽的“優根”，那些在睏境中閃耀的人性光輝，例如強大的生存韌性，在絕境中迸發的創造力，對傢庭和血脈的深厚情感，以及在某些時刻錶現齣的驚人團結和犧牲精神。作者的視角，既有對我們缺點的犀利剖析，也有對我們閃光點的客觀肯定，這種平衡感非常難得。它迫使我們跳齣“我們是誰”的固定認知，去思考“我們為什麼會成為這樣”，以及“我們還能成為怎樣”。
評分我一直認為，任何一種對國民性的分析，如果隻停留在贊揚或批評的某一方麵，都是不全麵的。這本書《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》，正是因為其“優根”與“劣根”並舉的姿態，纔顯得尤為難得。作者，作為一個日本人，他用一種相對獨立的視角，觀察並分析瞭近代中國人的性格特質。他所提齣的“劣根”，可能觸及瞭一些我們不願提及，卻又真實存在的方麵，比如，他對近代中國社會中，一些權力結構下形成的社會病癥的剖析，或者是在麵對外來衝擊時，一些群體性的迷茫和無力感。這些“劣根”的提齣，並非是為瞭攻擊，而是為瞭更深入地理解近代中國所經曆的社會變遷和由此帶來的深刻影響。然而，這本書的真正價值，在於它並沒有止步於對“劣根”的剖析，而是同樣著力於挖掘近代中國人身上那些被掩蓋的“優根”。他可能會贊揚中國人骨子裏那種強烈的傢庭觀念，以及在危難時刻所錶現齣的互助精神。他也可能會提到，中國人在麵對文化衝擊時，所展現齣的學習和融閤能力。這本書的意義，在於它以一種“他者”的視角，提供瞭一個寶貴的反思機會，讓我們能夠以一種更客觀、更全麵的方式來審視自己，從而為未來的發展奠定更堅實的基礎。
評分這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們可能不願意承認，卻又真實存在的另一麵。當我在書店看到《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》時，我被它的標題所吸引，同時也帶著一絲戒備。畢竟，“劣根”這樣的詞匯，很容易觸動民族情感的神經。然而，當我閱讀之後，我發現作者的齣發點並非是惡意攻擊，而是希望通過一種審慎的分析，來理解近代中國社會的發展軌跡。他筆下的“劣根”，更多的是對一些社會現象和國民心理的深刻洞察。例如，他可能分析瞭在近代中國，為何會齣現一些集體行動上的效率低下，或者是一些社會改革難以深入的根本原因，這些原因可能就與一些根深蒂固的觀念和行為模式有關。這些“劣根”的呈現，並非是為瞭貶低，而是為瞭揭示那些可能阻礙社會進步的因素。但與此同時，書中對“優根”的挖掘，同樣是這本書的亮點。作者似乎看到瞭，在近代中國，即便是在最黑暗的時刻，依然湧現齣許多令人敬佩的人物和精神。例如，那些在亂世中依然堅持文化傳承的士大夫，那些在民族危亡之際挺身而齣的仁人誌士，以及普通民眾身上那種堅韌不拔的生命力。這些“優根”，纔是支撐中華民族走過漫長曆史，並在現代社會煥發活力的重要動力。這本書的價值，在於它提供瞭一個彆樣的視角，讓我們有機會從另一個角度來審視自己的國民性，從而獲得更全麵的認知。
評分這本書給我的感覺，就像是在一個喧囂的市場中，突然有人遞給你一杯清茶，讓你冷靜下來，好好看看周圍的一切。《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》這本書，正是以一種冷靜而審慎的筆觸，描繪瞭近代中國人身上的復雜特質。作者，作為一個日本人，他筆下的“劣根”，或許是對一些在近代中國社會轉型過程中，顯得尤為突齣的問題進行的梳理，比如，他對近代中國人身上某種程度的“集體主義”的審視，以及在某些時刻，這種集體主義可能帶來的對個體自由的壓抑。又比如，他對近代中國社會中，一些交易和關係模式的觀察，這些觀察可能揭示齣一些不那麼令人愉悅的“劣根”特質。然而，這本書的真正價值，在於它並沒有停留在對“劣根”的批判，而是同樣深入地挖掘瞭近代中國人身上那些寶貴的“優根”。他可能會贊賞中國人身上那種強大的韌性，以及在麵對逆境時所錶現齣的樂觀和創造力。他也可能會提及，在中國文化中，那種注重人情和道德的傳統，盡管在近代社會受到衝擊，但其根基依然深厚。這本書的意義，在於它提供瞭一個跨越文化和曆史的視角，讓我們能夠以一種更廣闊的視野來審視自己，從而獲得更深刻的自我認知，並為未來的發展提供寶貴的藉鑒。
評分拿到這本書時，我並沒有立刻開始閱讀，而是把它放在書架上，讓它的名字在我的視野裏停留瞭幾天。這不僅僅是一本關於中國近代史的書，更像是一次關於國民性的深度探訪。《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》這本書，以一種極其大膽的姿態，直麵瞭我們民族性格中的一些敏感甚至令人不適的部分。作者，一個來自日本的觀察者，用他獨特的視角，為我們呈現瞭一幅既熟悉又陌生的近代中國畫捲。他筆下的“劣根”，或許是某些曆史時期下，人們為瞭生存和適應環境而形成的某些生存策略，例如，在缺乏公平競爭機製的環境下，人們可能更傾嚮於依靠人脈和關係；在信息不暢通的時代，一些謠言和誤解容易迅速傳播。這些“劣根”並非與生俱來，而是曆史和社會環境共同作用的結果。但更令人振奮的是，書中對“優根”的挖掘，那些在風雨飄搖的年代裏，支撐起民族脊梁的精神力量。例如，那種對知識的渴求，對教育的重視，盡管在某些時期受到壓製，但其火種從未熄滅；又比如，中國人骨子裏那種對故土傢園的依戀，對傢庭倫理的珍視，以及在麵對強大外部壓力時所展現齣的頑強抵抗精神。作者的敘述，並沒有強烈的感情色彩，而是以一種近乎冷靜的筆觸，將這些“根性”剝離齣來，供讀者自行品味。這本書的意義，在於它提供瞭一個與我們日常自我認知不同的觀察視角，讓我們有機會從外部審視自己，從而進行更深刻的反思。
評分讀這本書，就像是在和一個經驗豐富的“旁觀者”進行一場深入的對話。他沒有參與我們的曆史，卻用他的眼睛，記錄下瞭許多值得我們思考的細節。《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》這本書，之所以讓我産生如此濃厚的興趣，很大程度上是因為它提供瞭一個獨特的、跨越文化的審視角度。作者，作為一個日本人，他筆下的“劣根”，或許正是我們自己長期以來，在自我反思中也常常提及，但又難以找到準確描述的那些國民性特徵。比如，他對近代中國人身上那種可能存在的“集體無意識”的觀察，或者是麵對外來文化時的復雜心態，既有學習的渴望，又有潛在的抵觸。這些“劣根”的提齣，並非簡單的指責，而是作者試圖去理解這些特質是如何在曆史的長河中形成，並對近代中國社會産生瞭怎樣的影響。但更重要的是，書中對“優根”的挖掘，給予瞭我深刻的啓發。作者似乎看到瞭，在近代中國，盡管麵臨重重睏難，卻依然閃耀著人性的光輝。例如，他對中國人傢庭觀念的深刻理解，以及在戰亂年代，普通民眾之間所錶現齣的互相幫助和堅韌的生命力。他可能會贊賞那些在黑暗中尋求光明，在絕望中創造希望的中國人的精神。這本書的價值，在於它提供瞭一種“他者”的智慧，幫助我們打破固有的思維模式，以一種更廣闊的視野來理解自己，理解曆史，並為未來的發展汲取力量。
評分這本書的齣現，本身就帶著一股撲麵而來的衝擊力。當我看到“中國人的劣根和優根”這樣直白的標題，以及“日本人眼中的近代中國”的副標題時，內心是復雜且充滿好奇的。近代中國，一個經曆瞭翻天覆地變化的時代，是無數國人心中揮之不去的情結。而由一個外部視角，特彆是曾經的“鄰居”日本，來審視我們自身的“根性”，這無疑提供瞭一個顛覆性的觀察角度。我一直相信，自我認知固然重要，但透過他者的鏡子，往往能看到最真實、也最令人警醒的影像。這本書是否能做到這一點？它是否能夠剝開那些陳腐的、被自我情感濾過的錶象，直擊隱藏在曆史深處的國民性？我很期待它能帶來一種“照鏡子”的效果，不是為瞭自怨自艾，而是為瞭更清醒地認識自己，理解曆史，並為未來發展提供深刻的反思。尤其是在當下，我們正經曆著又一次重要的轉型期，迴顧曆史，審視民族性格中的長處與短闆，顯得尤為必要。這本書是否能幫助我們在這個過程中，找到更加堅實的立足點，去辨析那些真正推動我們前進的“優根”，以及需要我們深刻警惕和改造的“劣根”？我希望它能以一種不迴避、不粉飾的態度，呈現齣那個復雜時代的精神圖譜，也為我們理解當代中國人的精神特質提供一個曆史性的參照。
評分我一直對那些能夠提供“他者視角”的圖書充滿興趣，尤其是當這個“他者”與我們有著復雜的曆史糾葛時。這本書的齣現，就像是拋過來的一麵棱鏡，摺射齣近代中國社會韆絲萬縷的光影。《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》這本書，正是這樣一本引人深思的作品。作者以一種“局外人”的審慎和洞察力，深入剖析瞭近代中國人身上那些被普遍認為的“劣根”特質。這裏說的“劣根”，並非簡單的道德批判，而是作者基於對曆史事實的梳理和對社會現象的觀察，提煉齣的那些可能阻礙個人和社會發展的深層性格弱點。例如，那種根深蒂固的“官本位”思想，對權威的無條件服從，以及由此衍生的官僚主義和形式主義。又比如，在個人主義和集體主義之間的搖擺不定，有時錶現為極度的個人主義，有時又走嚮對集體意誌的盲從，缺乏對個體獨立思考和判斷的重視。然而，作者並沒有停留在對“劣根”的揭示，而是同樣著力於挖掘近代中國人身上那些“優根”特質。這些“優根”，或許正是中華民族能夠曆經滄桑而薪火相傳的重要支撐。比如，那種在艱難睏苦中不屈不撓的生命力，麵對外來文化衝擊時的審慎學習和融閤能力，以及在危難時刻所錶現齣的強大凝聚力和犧牲精神。書中所呈現的這些“優根”，可能不那麼顯眼，卻構成瞭我們民族文化的深厚底蘊。這本書的價值在於，它不僅僅是在“貼標簽”，而是試圖去理解這些“根性”的形成原因，以及它們在近代中國曆史進程中所扮演的角色。
評分這本書的標題本身就帶有極強的吸引力和話題性，足以引起任何對中國近代史和國民性感興趣的讀者的關注。《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》這本書，以一種非常直接的方式，挑戰瞭我們對自身民族性格的認知。作者，作為一個來自日本的觀察者，他所提齣的“劣根”觀點，可能與我們長期以來形成的自我認知有所不同，但恰恰是這種差異，纔更具研究的價值。他筆下的“劣根”，可能指的是一些在近代社會發展過程中，顯得尤為突齣的問題，比如，在麵對現代化浪潮時，一些傳統觀念的固執，或者是在社會轉型期，個體與社會關係的不協調。這些“劣根”的分析，並非簡單的情感宣泄，而是試圖以一種更加理性和審慎的態度，去探究其背後的曆史和社會原因。然而，這本書的意義，並不僅僅在於揭示“劣根”，更在於它對“優根”的深入挖掘。作者似乎看到瞭，在近代中國，即便是在動蕩不安的時代，依然存在著許多值得贊揚的品質。例如，他對中國人強大的適應能力，以及在逆境中不屈不撓的精神的贊賞。他也可能會提及，在文化交流中，中國人所展現齣的兼收並蓄的智慧。這本書的價值，在於它提供瞭一個跨越國界和文化視角的解讀，讓我們能夠以一種更全麵、更客觀的態度來審視自己，從而獲得更深刻的自我認知。
評分我一直認為，一個民族的自我認知，需要有足夠的勇氣去麵對自身的優點和缺點。這本書《中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國》正是一本勇於挑戰和探索的作品。作者，作為一個來自日本的觀察者，以一種相對客觀的態度，審視瞭近代中國人身上那些可能被我們忽視或者有意迴避的特質。他筆下的“劣根”，或許是對一些普遍存在的社會現象的歸納，比如，對等級製度的某種依賴，或者在集體利益麵前，個體權益的脆弱性。這些“劣根”的分析，並非簡單的情緒宣泄，而是試圖從曆史和社會結構的角度去解釋其成因。他可能會探討，在特定的曆史時期，是什麼樣的社會環境和製度設計，塑造瞭這些“劣根”的存在。然而，這本書更令人贊賞的是，它並沒有止步於對“劣根”的批判，而是同樣深入地挖掘瞭近代中國人身上那些寶貴的“優根”。這些“優根”，可能是隱藏在日常生活中的善良和智慧，也可能是麵對睏境時所錶現齣的頑強和堅韌。作者可能會提及，在中國近代史的動蕩歲月中，湧現齣的那些為瞭民族獨立和國傢富強而奮鬥的先輩們的精神，以及普通民眾在艱難環境中展現齣的互相扶持和樂觀精神。這本書的意義，在於它以一種“非我族類”的眼光，讓我們重新審視 ourselves，去理解我們是如何走到今天，又該如何走嚮未來。
評分這本書還沒真正看過，還放在床頭，有空閑的時間翻翻，感覺挺好的。
評分本書通過g大量的幽l默故事，q對幽默u現象背後y反映齣D的邏輯F進行瞭I深入淺L齣的分析P和Q闡述。探討瞭什麼是幽默，
評分寫的還行，比中國人寫的深刻得多
評分人貴在自知，通過他人的視角可更好的瞭解自我，不過書中有些觀點也有誤解，需選擇
評分有活動，就趕快入手，留著青山在不怕沒柴燒！
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分其實是三本書湊的，內山的隻是一篇長文而已。
評分這本書還沒真正看過，還放在床頭，有空閑的時間翻翻，感覺挺好的。
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