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周振甫 著

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出版社： 江苏教育出版社

ISBN：9787534368943

版次：1

商品编码：10195204

包装：平装

丛书名： 周振甫讲谭

开本：16开

出版时间：2005-11-01

用纸：胶版纸

页数：471

编辑推荐

　　周振甫先生的一生，是研究、编辑和普及中国古典文学的一生。本书分上下编，上编谈历代散文的特点与演变，着重谈孔子和唐宋八大家的散文。下编选取从周到清两千多年为人们传诵的名篇54篇，加以评析，体会文章的立意构思、遣词用字，从而提高对古代散文的阅读欣赏水平，同时也有助于丰富我们多方面的知识，提高修养和素质。

内容简介

《周振甫讲古代散文》分上下编。上编谈历代散文的特点与演变，着重谈孔子和唐宋八大家的散文。下编选取从周到清两千多年为人们传诵的名篇54篇，加以评析，体会文章的立意构思、遣词用字，从而提高对古代散文的阅读欣赏水平；同时也有助于丰富我们多方面的知识，提高修养和素质。

作者简介

　　周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校，跟随当时著名的国学家钱基博先生学习治学。1932年秋，入上海开明书店任《辞通》校对，后任编辑。1951年开明书店与青年出版社合并，成立中国青年出版社，任该社编辑。1971年借调到中华书局，参加《明史》的点校工作。1975年正式调入中华书局，任文学编辑室编辑、编审。
　　主要著作有《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《文论散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》、《诗经译注》、《周振甫文集》。

目录

上 编
古代散文的欣赏
《易经》的散文
《论语》的散文
孔子的辩证观点
孔子论礼
孟子的辩论文
谈《史记》的合传
论唐宋八大家
韩愈的散文
韩愈的论说文
柳宗元的散文
欧阳修的散文
古代散文中的山水记
古代文病举例
为情造文
谈《古文观止》
理和势
谈中国古代散文的特点与演变

下 编
汤誓——《尚书》
鸣鹤在阴——《周易》
曹刿论战——《左传》
烛之武退秦师——《左传》
邹忌讽齐王纳谏——《战国策》
公输——《墨子》
天道犹张弓——《老子》
谋攻——《孙子》
子路曾皙冉有公西华侍坐——《论语》
寡人之于国也——《孟子》
逍遥游——《庄子》
劝学——《苟子》
难一——《韩非子》
谏逐客书——李斯
狱中上梁王书——邹阳
将相和——《史记》
钜鹿之战——《史记》
邹阳计救梁王——《汉书》
《世说新语》二则——刘义庆
山中与裴迪秀才书——王维
春夜宴从弟桃李园序——李白
上河东公启——李商隐
书褒城驿壁——孙樵
《郁离子》二则——刘基
左忠毅公逸事——方苞
报刘一丈书——宗臣
书鲁亮侪事——袁枚
登泰山记——姚鼐
谏魏献子纳贿——《国语》
战于郎——《礼记》
《庄子》的两则寓言
省略和即小见大——《叶公好龙》中的一句话
与朱元思书——吴均
闲情峨——陶渊明
归去米兮辞——陶渊明
过秦论——贾谊
钱神论——鲁褒
谁能见赏——《世说新语》
宜都记——袁崧
师说——韩愈
送孟东野序——韩愈
送董邵南序——韩愈
永州龙兴寺西轩记——柳宗元
小石潭记——柳宗元
袁家渴记——柳宗元
醉翁亭记——欧阳修
古文——沈括
记承天寺夜游——苏轼
跋傅给事帖——陆游
无官御史——罗大经
《心史》总后叙——郑思肖
楮亭记——袁中道
游西山十记（二则）——袁中道
项脊轩志——归有光

精彩书摘

　　我国的古代散文，跟古代诗歌一样，都是源远流长，有不少传诵的名篇
　　。欣赏古代散文的名篇，有助于丰富我们这方面的知识，提高我们对古代散
　　文的欣赏力，体会古代散文的感染作用，从中取得借鉴。
　　欣赏古代散文，第一要弄清楚那篇散文在讲什么，即弄清楚作者的用意
　　。有一些古代散文，它的用意有时不明白说出，有待于体会，像司马迁《报
　　任安书》便是。这封信里讲了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，
　　这是极有名的话，所以这是篇极有名的散文，但这篇究竟在讲什么，却引起
　　了疑问。这篇是给任安的回信，任安写信给他，劝他“推贤进士”，即向汉
　　武帝推荐贤人。那司马迁的回信，只要说他因为李陵战败投降匈奴，他替李
　　陵说话，因此得罪，受到宫刑，他身已残废，没资格推荐贤人，就已经够了
　　。可是信里还讲屈原放逐作《离骚》，孙膑砍了膝盖骨作兵法，来比他的作
　　《史记》。再说他在受宫刑前就在著作《史记》，跟屈原、孙膑不一样，那
　　他讲这些干什么?而且，信里又提到任安犯了死罪，不久要被处决，这跟他
　　这封复信又有什么关系?因此包世臣在《艺舟双楫》的《复石赣州书》里说
　　，这封信是两千年来没有人能读懂的。他认为任安是在监牢里写信给司马迁
　　，请他救自己，不好明说，只好说请他推荐贤才。所以他的回信，提到任安
　　“犯了不测之罪”，“涉旬月，迫季冬”。再过十天或一月，迫近冬季，就
　　要处决了。他提到替李陵说了几句好话，就受了宫刑，所以他不能救任安。
　　他受了奇耻大辱的宫刑，没有死，为了著作《史记》，他是为《史记》活着
　　。暗示他不能救任安，他一救任安，就得被杀，他的《史记》就著不成了。
　　包世臣因此说两千年来没有人读懂这封信，夸耀只有他读懂了。
　　包世臣的话对不对呢?这就要靠知人论世了。《汉书·司马迁传》里说
　　，益州刺史任安写信给司马迁，可见任安是在做益州刺史时写信的，不是在
　　监牢里写信的。任安写信后，被调到京里来做护北军使者。武帝征和二年(
　　公元前91年)，江充说太子宫内有巫蛊气，因为他在太子宫里挖出桐木人。
　　其实桐木人是他带进去的，用来诬陷太子咒死武帝。太子被逼假造武帝的诏
　　书，说江充谋反，杀了江充。太子召护北军使者任安发兵，任安接了太子节
　　。太子与丞相刘屈麓战，任安不发兵。太子战败自杀。武帝认为任安在观望
　　，太子胜了，他接了太子节；太子败了，他不出兵。因此把他关在牢里，判
　　了死刑，准备处决。司马迁的信里说：“会东从上来”，“今又薄(迫)从上
　　雍”。武帝太始四年(公元前93年)三月，司马迁从武帝东封泰山；十二月，
　　从武帝西巡雍州。复信里又说：“曩者辱赐书”，说明任安的信是以前写的
　　，即在太始四年前写的。巫蛊之狱在征和元二年间(公元前92一前91年)，任
　　安的信是公元前93年以前写的，任安犯罪是在公元前92一前91年。任安的信
　　写在巫蛊之狱前一年或两年，是他在益州刺史任上写的。因此，包世臣的解
　　释是不对的。再说，《汉书·司马迁传》里先写司马迁写成了《史记》，再
　　写《报任安书》，司马迁在复信里也讲已经写成了《史记》。包世臣说他因
　　为《史记》没有写成而不能救任安也不对。

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文中对韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等古代大文豪作品风格的介绍颇具导读性质，应是青年学子案头必备之书。

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梳理中国古代散文脉胳 应该值得一读

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