自序
卷上
九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
卷中
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
卷下
七缪第十一
效难第十一
释争第十二
附录一
人物志序
跋
序人物志后
重刻人物志跋
人物志提要
附录二
刘劭传
刘晒传
(译文)
关于各种学术思想流派的职业区分有以下十二种:(人的天性既然生来不同,后天所学习的知识与积累的经验又各自相异,这些知识与经验又如同大树的枝条一样有不同的走向和区别,使之各有各的志向与事业。)一是具有清正品德与模范节操的清节家;(为人类高尚行为的模范。)二是善于制定各种法律、建立各种制度的法家;(建立国家大法,留下各种制度。)三是具有杰出智谋、奇妙计策的术家;(智慧与思想无边无沿。)四是既具有清正品德,又具有法治才能和杰出智谋,并像国家脊梁一样的国体人才;(清节家、法家、术家三种才能具备,并达到精纯圆融的境界。)五是虽具有清正品德,又具有法治才能和智谋才能,却并不精纯,但尚可治理国家、处理政事的器能人才;(具有清节家、法家、术家三种人物的才能但并不精纯。)六是具备清正的品德,但气量不大,喜欢评论是非、褒贬人物的臧否人才;(区分与辨别大是大非。)七是虽不具备制定国家各项法制的才能,但在执行中却能巧妙运用的伎俩人才;(执行法制时能灵活运用。)八是遇事善于权变、机智万分的智意人才;(可以解决众人的疑难之事。)九是具有卓越文笔,能留下千古著述的文章人才;(撰文记事以明千占大义。)十是具备儒家传统、能传圣人之学的儒学人才;(掌握儒家中庸之道和六艺的深邃内涵。)十一是能言善辩的口辩人才;(在非常之时、重要之地思维敏捷,应对迅速。)十二是具备雄才大略的雄杰人才。(胆识和谋略超过众人。)
若夫德行高妙,容止可法〔1〕,是谓清节之家,延陵〔2〕、晏婴〔3〕是也。建法立制,强国富人,是谓法家,管仲〔4〕、商鞅〔5〕是也。思通道化〔6〕,策谋奇妙,是谓术家,范蠡〔7〕、张良〔8〕是也。兼有三材〔9〕,三材皆备,(德与法术,皆纯备也。)其德足以厉风俗,其法足以正天下,其术足以谋庙胜〔10〕,是谓国体,伊尹〔11〕、吕望〔12〕是也。兼有三材,三材皆微,(不纯备也。)其德足以率一国,其法足以正乡邑〔13〕,其术足以权事宜,是谓器能,子产〔14〕、西门豹〔15〕是也。兼有三材之别,各有一流,(三材为源,则习者为流也。)清节之流,不能弘恕,(以清为理,何能宽恕?)好尚讥诃〔16〕,分别是非,(己不宽恕,则是非生。)是谓臧否,子夏〔17〕之徒是也。法家之流,不能创思远图,(法制于近,思不及远。)而能受一官之任,错意施巧〔18〕,(务在功成,故巧意生。)是谓伎俩,张敞〔1〕、赵广汉〔20〕是也。术家之流,不能创制垂则〔21〕,(以术求功,故不垂则。)而能遭变用权,权智有余,公正不足,(长于权者,必短于正。)是谓智意,陈平〔22〕、韩安国〔23〕是也。凡此八业,皆以三材为本。(非德无以正法,非法无以兴术。是以八业之建,常以三材为本。)故虽波流分别,皆为轻事〔24〕之材也。(耳目殊管,其用同功。群材虽异,成务一致。)能属文〔25〕著述,是谓文章,司马迁〔26〕、班固〔27〕是也。能传圣人之业,而不能干事施政,是谓儒学,毛公〔28〕、贯公〔29〕是也。辩不入道,而应对资给〔30〕,是谓口辨,乐毅〔31〕、曹丘生〔32〕是也。胆力绝众,材略过人,是谓骁雄,白起〔33〕、韩信〔34〕是也。凡此十二材,皆人臣之任也,(各抗其材,不能兼备,保守一官,故为人臣之任也。)主德不预焉。
〔注释〕
〔1〕容止可法:仪容举止可以效法。《左传·襄公三十一年》云:“故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。”〔2〕延陵:春秋时吴国公子,名季札,为吴王寿梦第四子。季札素有贤名,寿梦欲传位给他,让不受,乃立长予诸樊。寿梦死后,诸樊又让位季札,仍不受。国人非要立季札为王,其弃室而耕,国人只好放弃。季札封于延陵(今江苏常州市),故号日“延陵季子”。〔3〕晏婴(?-前500年):春秋时齐国大夫。字平仲,夷维(今山东高密)人。齐灵公二十六年(公元前556年),其父晏弱死后,继任齐卿,历仕灵公、庄公、景公三代。
……
这部《国学经典:人物志》的定价确实相当公道,考虑到它所涵盖的深度和广度,绝对是物超所值的一笔投入。初次翻开这本书时,我立刻被其精良的装帧设计所吸引,封面古朴典雅,内页纸张质地优良,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称道的是,排版布局极为考究,字体大小适中,段落划分清晰,使得那些原本可能显得晦涩难懂的古代文献和人物事迹,通过这种现代化的视觉呈现,变得更容易被现代读者亲近。在内容组织上,编者显然下了大功夫,他们没有采取简单的年代排序或地域划分,而是似乎构建了一套独特的叙事脉络,引导读者循序渐进地理解不同历史时期、不同领域内杰出人物的精神内核与时代贡献。我特别欣赏它在引用原文时所做的细致注释,那些旁征博引的解释,如同黑暗中的灯塔,照亮了许多传统文本中隐藏的深层含义。对于一个业余的国学爱好者来说,这本书无疑成为了我书架上最常被翻阅的“工具书”和“入门向导”,它成功地架起了古代智慧与当代生活之间的桥梁,让学习和探索变得既严肃又充满乐趣。
评分我必须得提一下这本书在“知识体系构建”方面的巧妙布局。很多人读历史人物传记,很容易陷入“头痛医头,脚痛医脚”的孤立认知模式,只知道A做了什么,B说了什么,却缺乏一个宏观的、相互关联的理解框架。这部《人物志》做得非常出色的一点是,它在介绍人物时,会非常自然地将他们放在一个知识流动的网络中进行考察。例如,在论述某位宋代理学家的思想形成时,作者会回溯到他早年学习的儒家经典,并对比他与前代某位思想家的观点差异,甚至会提及当时对佛教和道教思想的吸收与批判。这种“网状结构”的呈现方式,极大地帮助我理清了国学思想发展的脉络,避免了知识点的零散堆砌。它不是一堆孤立的人物小传的简单集合,而是一幅动态展示中国文化精神演变的长卷,让读者在阅读单个故事的同时,不知不觉间掌握了整体的时代背景和思想交锋,是构建系统性国学知识体系的绝佳阶梯。
评分坦率地说,我对市面上大多数“国学入门”读物都抱持着一种审慎的态度,它们往往为了迎合大众口味,将内容过度简化甚至“快餐化”,结果是只留下了华丽的辞藻和空洞的口号。然而,《人物志》的编纂理念显然是站在了更高的维度上。它并非简单地罗列成功学案例,而是深入剖析了这些历史人物在面对人生抉择、道德困境以及权力斗争时所展现出的复杂人性与深刻洞察。我记得其中有一章专门讨论了几位在重大历史转折点上做出关键决策的士大夫,作者没有简单地褒贬其功过,而是细致地梳理了他们所处的时代背景、他们内心的挣扎,乃至其决策对后世产生的连锁反应。这种多维度、去标签化的叙事方式,极大地丰富了我对传统“英雄”和“贤者”概念的理解。它教会我,真正的“人物”塑造,是一个动态的、充满张力的过程,而非静态的完美画像。这种批判性思维的引入,使得这本书的阅读体验远超一般的传记集合,更像是一堂关于中国历史哲学与个体命运的深度研讨课。
评分如果用一个词来形容阅读《国学经典:人物志》的感受,那便是“精神的校准”。现代社会信息过载,价值观的碎片化倾向日益严重,我们很容易在潮流中迷失自己。《人物志》仿佛提供了一面清晰的镜子,让我们得以审视那些穿越千年依然闪耀着光芒的人格典范。这本书挑选的人物群体非常具有代表性,涵盖了从先秦诸子到明清时期的政治家、思想家、文学家乃至一些在特定领域做出开创性贡献的隐士。但重点不在于他们取得了多高的成就,而在于他们是如何坚守其核心的信念体系,即便是在逆境中也从未妥协。比如书中对某位在党争中屡遭贬谪的官员的描述,虽然篇幅不长,却极富感染力,展现了他“不为五斗米折腰”的坚韧。阅读这样的故事,不仅仅是了解历史,更是一种精神上的自我砥砺和激励。它让我重新思考,在当下的快节奏生活中,我所珍视的原则和底线究竟是什么,这本书提供了一种超越功利的价值参照系。
评分这本书带给我的最大惊喜,在于它在“学术严谨性”和“可读性”之间找到了一个令人惊叹的平衡点。我曾经尝试阅读一些早期对《人物志》的研究专著,那些密集的古籍引文和繁复的学术争鸣,常常让我望而却步,感觉自己像一个局外人,被厚厚的学术壁垒挡在了门外。《人物志》的编者显然深谙此道,他们巧妙地将扎实的文献考据功底隐藏在了流畅的现代汉语叙述之下。在描述某位人物的生平时,他们会适时地插入一段精炼的背景介绍,解释某个典故的准确出处,但绝不会让这些考据打断阅读的节奏。这种处理方式,使得即便是初次接触相关历史背景的读者,也能毫不费力地跟上思路,理解人物行为背后的文化逻辑。我常常在阅读时,会不自觉地停下来,拿起其他工具书去查证某一个细节,但很快,我又会被这本书引人入胜的叙事张力拉回到主线。这种既能满足资深研究者的“挑剔眼光”,又能愉悦普通爱好者的“亲民设计”,实属不易。
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评分这本书排版比较乱,前后没有明显的差别,特别是篇章结构之间,应该有点差别就更好
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评分此书是了解古代人才制度的一部好书。《人物志》是一部系统品鉴人物才性的纵横家著作,也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇,三国魏刘劭所作,南北朝时西凉刘炳曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。
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评分书比较薄,还没有看,看过再表态
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评分书愈读愈买,愈买愈读,愈读愈知己知之甚少......非读书为然,天下物皆然也!
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