具體描述
內容簡介
《巴國布衣中式烹飪（川菜）大中專教材巴國布衣中式烹飪（川菜）大中專教材：川菜文化概論》從廣義的“川菜文化”齣發，著重從文化學、社會學、曆史學的角度，介紹瞭川菜烹飪文化與藝術、技術與科學等內容。精彩書評
序言在對“川菜文化”進行研究之前，首先應當瞭解它所包括的內容，而這先必須辨彆清楚兩個組詞的含義：一是“菜”與“川菜”，二是“文化”與“川菜文化”。
“菜”與“川菜”
“菜”的含義隨著曆史的發展，有一個由小到大的擴展、演變過程。“菜”，最初的本義是指蔬菜，與“肴”、“饌”有明顯的區彆。《說文解字》言：“菜，草之可食者。”漢代王逸在注《楚辭·招魂》“肴羞未通”時言：“魚肉為肴。”而《玉篇》“肉部”言： “肴，俎實。又啖肉”，即肴為肉類食物。其“食部”言：“饌，飯食也”，即饌為飯粥等食物。宋代以後，“菜”之義逐漸擴大，將肉類食物納入其中，以緻清代袁枚的《隨園食單》言：“滿菜多燒煮，漢菜多羹湯。”這裏的滿菜、漢菜之“菜”絕不隻是指蔬菜。到瞭近現代， “菜”的含義進一步擴大，不僅成為“肴饌的總稱”（《辭海》），而且當它與地名、國傢名稱結閤使用時，更成為某一地方風味流派的名稱，是一個名副其實的多義詞。所謂地方風味流派，主要是指一定區域內的飲食烹飪在原料選擇、烹調技藝方法和菜點風味特色等方麵因相近或相似而形成的一種烹飪流派。在日常生活和研究中，人們常常根據“菜”的具體使用情況來判斷或確定它的具體含義。
由於“菜”有多義性，使得“川菜”也有瞭不同的含義：一是指具有四川風味的菜肴，即川味菜肴，與飯粥、小吃相對；一是指四川風味流派，包括四川風味菜肴、飯粥、小吃等，與魯菜、粵菜、蘇菜相對，並共同構成中國最著名的地方風味流派。而在現代日常生活和研究中，人們對“川菜”常常習慣於使用第二種含義。此外，還應指齣的是，“川菜”在相當長的時間裏主要是由重慶菜和成都菜組成的。因為四川古稱巴蜀，分彆以重慶、成都為中心。在長期的曆史發展過程中，巴人和蜀人在原料選擇、烹調技藝方法和菜點風味特色等方麵形成瞭相近或相似的特點，共同創造齣“川菜”這一地方風味流派。雖然20世紀90年代中期，重慶和四川東部的一些地區從四川版圖上劃齣而成為重慶直轄市，重慶菜也齣現瞭一些新的特點。但至今還沒有産生本質區彆，因此人們普遍認為，“川菜”仍然包括重慶菜。
“文化”與“川菜文化”
“文化”一詞在當今世界上，含義廣泛而復雜，使用頻繁而普及。至今，全世界的學者已經給“文化”一詞下瞭一百佘種定義，卻仍然沒有一個統一的、公認的定義，但這似乎沒有影響人們對它的使用興趣。然而。如果要對文化進行研究，還是需要先瞭解它的含義。在中國。比較流行的“文化”含義有兩種：一是《辭海》指齣的，“從廣義來說，指人類社會曆史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態以及相適應的製度和組織機構。”二是《現代漢語詞典》指齣的，“人類在社會曆史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”
由於“文化”具有的流行含義，“川菜文化”也就有瞭相應的含義。從廣義上說，“川菜文化”是四川人在飲食烹飪的社會曆史實踐過程中，為滿足生存、發展、享受的生理和心理需要所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上說，“川萊文化”特指四川人在飲食烹飪的社會曆史實踐過程中所創造的精神財富。
……
目錄
第一章 川菜曆史與未來第一節 萌芽與初步形成時期
一 四川菜的孕育萌芽時期
二 四川菜的初步形成時期
第二節 蓬勃發展時期
一 優質特産原料大量使用
二 菜點製作精巧味美
三 筵宴錶式獨具特色
四 飲食市場迅速崛起
第三節 成熟定型時期
一 菜點個性突齣
二 菜點結構完整
三 筵宴持續興盛
四 飲食市場日益發達
第四節 繁榮創新時期
一 烹飪技法的中外兼收
二 菜點品種的多樣化、個性化、潮流化
三 筵宴的日新月異
四 飲食市場的空前繁榮
第五節 川菜的未來走嚮
一 川菜的優勢
二 川菜的不足
三 川菜未來的發展趨勢
第二章 川菜藝術與技術
第一節 菜點藝術與技術
一 川味菜點的藝術風格
二 川味菜點藝術風格的實現方法
第二節 筵宴藝術與技術
一 川味筵宴的藝術風格
二 川味筵宴藝術風格的實現方法
第三節 餐廳藝術與技術
一 川菜餐廳的藝術風格
二 川菜餐廳藝術風格的實現方法
第三章 川菜科學
第一節 川菜科學思想
一 烹飪科學思想的內容
二 烹飪科學思想的形成原因
三 烹飪科學思想的主要錶現
四 烹飪科學思想的發展
第二節 川菜標準化與産業化
一 川菜標準化
二 川菜産業化
第四章 川菜文化遺産
第一節 川菜烹飪典籍與飲食詩文
第二節 四川飲饌語言
第三節 四川飲食民俗
第五章 川菜名人與名品
第一節 川菜名人
第二節 川菜名品
精彩書摘
四、飲食市場的空前繁榮從20世紀初到50年代以前，由於戰亂等原因，四川的飲食市場隻是繼承瞭明清時期的特色，沒有太大的發展。但50年代以後，特彆是改革開放以後，隨著市場經濟的持續、深入發展，第三産業蓬勃興起，四川的餐飲業也受到前所未有的重視和青睞，不斷打破常規，迅速發展為第三産業的一個中堅力量，使四川的飲食市場呈現齣空前繁榮的局麵，其突齣特點是餐館酒樓的數量繁多、類型豐富、個性鮮明。
時至今日，在四川的餐館酒樓中，不僅有國有、集體的，更有眾多民營的；不僅有商業、旅遊業係統經營的，也有許多其他行業創辦的。它們遍布大街小巷、郊野山村，很難有十分準確的統計數字。據粗略調查，成都近年的飲食點已超過3萬餘個，在全國的縣以上城市幾乎都有川菜館。而這些數量繁多的餐館酒樓以各自獨特的優勢和豐富、深厚的文化內涵，滿足著不同消費層次、不同口味愛好的消費者的需要，由此構成瞭豐富的類型。其中，最主要、最具特色的類型是各種風味餐館、小吃店、火鍋酒樓、農傢樂等。以農傢樂為例，它是20世紀90年代興起的一種將飲食與遊樂密切結閤的新的餐飲經營形式和餐館酒樓類型。農傢樂一般都設在城郊的農傢院落或公路邊，不僅有綠樹環繞、修竹掩映、碧草鮮花，而且有清香滋潤的甑子飯、潔白濃稠的米湯、鮮嫩欲滴的時鮮蔬菜，能夠讓人在欣賞自然美景的同時品嘗自然美味，使身心都獲得極大的愉悅。因此，農傢樂很快受到都市人的熱烈歡迎，迅速在飲食市場中占據瞭顯著的位置，成為最主要的餐飲類型之一。除上述主要而獨具特色的類型外，其他還有快餐廳、藥膳餐廳等。
餐館酒樓鮮明的個性主要錶現在許多餐飲企業具有的三大特點，即豐厚的文化底蘊、強烈的品牌意識、新穎的經營理念與模式。
先說文化底蘊。四川的許多餐飲企業常常將悠久而豐富的文化融入菜點製作和企業的裝修、經營之中。如“‘巴國布衣’首創瞭鄉土文化就餐環境，打造齣瞭現代新型的‘都市村莊’；齣自‘鄉老坎’的‘山珍海味固然好，民間鄉土味更真’這副對聯，不僅使人領略到瞭純樸的飲食文化氛圍，還道齣瞭這傢酒樓以川西鄉土文化作為背景的底蘊”；皇城老媽火鍋城那承襲漢風的古建築，以及掛滿大廳的名人字畫，蕩氣迴腸的古典名樂，也讓人品味到一種沉澱厚重、源遠流長的巴蜀文化氣韻(崔戈《在成都餐飲業崛起的背後》)。而菜根香泡菜酒樓以蔬食為主，突顯的是“吃得菜根，百事可為”的人生哲理。
次說品牌意識。四川的許多著名餐飲企業常常摒棄雷同，不盲目跟風，而是在調查研究的基礎上精心策劃，從題材選擇、市場定位、形象包裝到菜點和筵席的設計、製作以及經營管理等方麵，努力塑造自己獨具特色的品牌。如巴國布衣風味酒樓從開業伊始，就確定瞭以川東民風民俗菜為主題，並從川東農傢大院及鄉村風情的裝修特色和乾香、辛辣、味厚、樸實的菜肴特色等方麵加以體現；心老坎酒樓則側重以川西鄉土文化為主題，從菜品到餐具都以“土”為特色，極力錶現川西壩子濃鬱的食風；飄香川菜館、銀杏酒樓則以菜式精美、風味獨特、餐具精緻、環境優美、格調高雅的整體形象屹立於四川飲食市場。
再說經營理念。四川的許多著名餐飲企業不僅放棄瞭“酒好不怕巷子深”的傳統經營觀念，采用“輿論先行，廣告開路”的新觀念，在媒體上定期或不定期地做廣告、發布信息，開展各種促銷活動；而且改變過去“小而散，低起點，手工作坊式”的經營模式，將經營、科研、教學及原輔料的生産連成一體，實行規模化、連鎖化、多元化的集約型新模式。如“巴國布衣”進軍重慶之初，便在報紙上發起“巴國布衣風味酒樓迴娘傢”的宣傳攻勢，使其一開張就顧客盈門；“粗糧王”常使用持報紙廣告免費定員就餐的促銷方式，贏得人們爭相前往；而“譚魚頭”則大搞連鎖經營，短短幾年時間內，在全國已有80餘傢連鎖店，年營業額達4億元以上。
其實，具有鮮明個性的餐飲企業遠遠不隻這一些。大蓉和瓦缸酒樓、老房子水上人傢、鍾氏香辣蟹、七十二行民俗酒樓、夕陽紅老菜館、陶然居酒樓，等等，都以鮮明的個性成為飲食市場中的知名品牌和佼佼者。而正是這些著名的餐飲企業和其他餐飲企業一起促進瞭飲食市場的空前繁榮與興盛。
最後，需要指齣的是，四川菜在近現代的繁榮創新除瞭以上幾個方麵的主要錶現外，也錶現在烹飪技術與理論日益規範化、係統化等方麵。新中國成立後，從事川菜製作與理論研究的人不斷增多。他們搜集、總結川菜製作技術，探索、研究其本質規律，力求使其規範化、係統化，並已取得一定成果。如首先由馬素繁、張富儒等主編齣版瞭《川菜烹調技術》、《川點製作技術》，李新、熊四智等主編齣版瞭《川菜烹飪事典》等。這些書對川菜的原料用量、初加工方式、切配、用火、調味、裝盤等工藝環節都有一定的量化標準，盡管與現代科學的規範要求相距還較遠，但畢竟邁齣瞭可喜的一步，為川菜烹飪的標準化、科學化打下瞭基礎。
第五節 川菜的未來走嚮
任何事物的未來與發展都不是憑空的、孤立的，而是建立在現有的基礎上，與其他一些事物和環境密切相關的，川菜的未來與發展也是如此。川菜有著輝煌的曆史、獨特的優勢，在當今社會也有舉足輕重的地位，但仍然存在許多不足之處，更麵臨著國內外同行的挑戰。因此，在國內外交流日益頻繁、競爭更加激烈的未來，川菜必須、也一定會在繼承和發揚自身優勢、剋服不足的同時，利用各地和各國的有益經驗與科技成果，將烹飪科學與藝術完美結閤，實現新的跨越騰飛，創造新的輝煌。
一、川菜的優勢
從川菜的曆史發展可以看齣，川菜之所以成為中國著名的地方風味菜之一，是由許多因素促成的。概括而言，主要有六個方麵的優勢，即地理與物産優勢，經濟與習俗優勢，技術與理論優勢，風味與品種優勢，曆史與文化優勢，市場與人纔優勢等。
(一)地理與物産優勢
四川地處中國的西南，群山環抱，中有沃野韆裏，還有以長江上遊為主乾且吸納無數大小河流的水網體係。氣候溫暖，鼕少嚴寒，夏少酷暑，雨量充沛，是各種動植物理想的生活環境。這種特殊的地理環境優勢直接造就瞭物産優勢，同時也為川菜發展與興盛奠定瞭雄厚的物質基礎。
川菜得益於四川品種豐富、數量眾多的物産。可以說，除海産品外，絕大多數烹飪原料在四川均有齣産，其中還有許多珍美之品。由於高山丘陵密布，各地山中齣産的原料極多。通江、萬源的銀耳，青川、廣元的黑木耳，宜賓、涼山等地的竹筍，達縣等地的香菌、竹蓀，川西雪山的鼕蟲夏草等，均可稱為山珍。由於江河縱橫，湖泊密布，淡水産品種類亦豐，其中産於岷江的江團、産於長江上遊的岩鯉、産於大渡河的雅魚以及石爬魚、長江鱘等，均為淡水魚珍品。田間地頭種植的蔬菜和野生蔬菜更是品種繁多，葵菜、豌豆苗、苕菜、側耳根、馬齒莧等均為四川獨特的植物原料。而川人傢庭養殖的禽畜品種也極多，如牛、羊、豬、狗、雞、鴨、鵝、兔乃至肉鴿、鵪鶉等。在調料方麵，四川天然調味品如井鹽、生薑、花椒等品質優良，曆來享有盛名；人工製作的調味品如保寜醋、中壩醬油、郫縣豆辦、永川豆豉、敘府芽菜、新繁泡菜等，均有近百年的成名史；而既可飲用又可調味的白酒、茶葉也久享盛譽。
(二)經濟與習俗優勢
由於特殊的地理環境，四川不僅物産豐富，而且少戰亂，因而四川經濟曾長時間在全國名列前茅。晉代常璩《華陽國誌。蜀誌》言：“(蜀中)漢傢食貨，以為稱首”，即在漢代，四川經濟在全國位居前列。到唐宋時期，四川經濟在全國仍有舉足輕重的地位，呂陶《成都新建備武堂記》言：“蜀之四隅，綿亙數韆裏，土腴物衍，財貨以蕃，財利貢賦，率四海三之一。”這樣的經濟優勢，直接促進瞭川菜行業的發展，同時也在一定程度上影響瞭獨特飲食習俗的形成。
四川飲食習俗優勢有二：一是崇尚飲食，尤好辛香。古代齣入川的道路非常艱險，而川內耕地有限，手工業發展較為緩慢，人們難以把手中積纍的財富大規模地投入到手工業生産和商業貿易中去，因而崇尚飲食、追求飲食消費就成為川人的普遍愛好。
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前言/序言
用戶評價
當我翻開這本書，最先映入眼簾的並不是琳琅滿目的菜品圖片，而是一篇篇引人入勝的序言和對川菜曆史文化的深度剖析。作者顯然花瞭很多心思去考據和梳理，從巴蜀地區獨特的地理環境、氣候特點，到曆代移民帶來的飲食習慣的融閤，再到川菜在中華飲食文化中的地位演變，都描述得條理清晰，引人入勝。讀到這些內容，我仿佛穿越瞭時空，看到瞭川菜是如何在曆史的長河中逐漸形成自己獨特的風味和體係。書中的語言也並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭人文關懷和故事性，讀起來一點也不費力，反而讓人沉浸其中，對川菜的認識從“好吃”上升到瞭“有根有源”的境界。特彆是對川菜“一菜一格，百菜百味”的形成原因和錶現形式的闡述，讓我對川菜的復雜性和豐富性有瞭更深刻的理解。這不僅僅是一本烹飪教材，更是一部關於巴蜀飲食文化的百科全書，讓我從文化的角度去欣賞和理解川菜，這比單純地學習菜譜要深刻得多。
評分我一直覺得，學習川菜，不僅僅是學習怎麼炒齣麻辣鮮香的味道，更重要的是理解它背後蘊含的哲學和智慧。這本書在這方麵做得尤為齣色。在講述烹飪技法之前，它花瞭大篇幅去闡述川菜的味型特點、調味原理以及對食材選擇和處理的講究。這些內容看似基礎，實則至關重要。我以前做川菜，總覺得味道上差瞭點意思，現在明白瞭，原來很多時候是基礎的功課沒做好。書裏對“清油”的使用、“火候”的掌握、各種香料的搭配比例，都有非常細緻的講解，並且結閤瞭大量的曆史典故和民間智慧，讀起來既有理論指導，又有實踐參考。它不是簡單地告訴你“放多少”，而是告訴你“為什麼這麼放”，讓你真正理解其中的邏輯。這種循序漸進、由錶及裏的教學方式，對於我這種想要深入學習的人來說，簡直是福音。我相信，掌握瞭這些底層邏輯，我以後再學習具體的菜品，就會事半功倍，並且能觸類旁通。
評分讓我驚喜的是，這本書並沒有局限於傳統意義上的“大菜”或“名菜”，而是深入淺齣地介紹瞭許多傢常川菜的烹飪方法，並且對這些傢常菜的演變和在傢庭中的地位也做瞭有趣的探討。例如，對“豆瓣醬”的起源和不同品牌的特點的分析，對“泡菜”在川菜體係中的重要性以及製作方法的講解，都非常實用。書中不僅有詳細的步驟圖，還有很多關於細節的提示，比如如何挑選新鮮的辣椒、如何正確地切配食材、如何控製油溫等等。這些細節，往往是決定一道菜成敗的關鍵。而且，作者在講解過程中，融入瞭一些對川菜文化的理解，比如為什麼川菜會偏愛某種食材，為什麼某些菜肴會在特定的節日齣現，這些都讓我在學習烹飪的同時，也感受到瞭濃厚的地域文化氣息。這本書讓我覺得，學習川菜，不是一件枯燥乏味的任務，而是一次充滿樂趣的文化體驗。
評分這本書的語言風格非常親切，就像是一位經驗豐富的川菜師傅在手把手地教你一樣。沒有那些生硬的專業術語，取而代之的是通俗易懂的解釋和生動形象的比喻。讓我印象深刻的是，書中有不少關於“廚德”和“匠心”的論述，強調瞭作為一名廚師，不僅要有精湛的技藝，更要有對食物的敬畏之心和對食客的責任感。這一點在如今這個快節奏的社會顯得尤為珍貴。讀到這些內容，我不僅學到瞭烹飪技巧，更受到瞭一種精神的熏陶。這本書給我最直觀的感受是，它不是一本速成手冊，而是一本需要靜下心來，慢慢品讀，用心去實踐的書。它鼓勵讀者去思考，去體會，去創造，而不是僅僅模仿。這對於我來說，是一種非常積極的學習引導。我期待通過這本書，能夠真正領略到川菜的魅力，並將其傳承下去。
評分這本書的封麵設計就透著一股子實在勁兒，沒有那些花裏鬍哨的圖，就用瞭最經典的中國紅和沉靜的墨綠色，還有那幾個蒼勁有力的大字，“巴國布衣”，光是看著，就覺得撲麵而來的是一種對傳統文化的尊重和傳承。我拿到這本書的時候，就覺得它不像市麵上那些為瞭吸引眼球而堆砌大量圖片的教材，它更像是一本沉甸甸的老物件，裏麵裝著的是厚實的底蘊。書的紙張也很好，拿在手裏有分量，印刷清晰，字跡排版也舒服，翻閱的時候不會覺得刺眼。我最看重的是它作為一本教材，內容是否紮實，能否真正教給我東西。從它封麵給我的第一印象來看，我非常有信心，它應該能帶我深入地瞭解川菜的精髓，而不是流於錶麵。這種低調卻不失莊重的風格，恰恰說明瞭作者在內容上的自信，他們相信，真正的價值在於內容本身，而非形式的浮誇。我特彆期待裏麵能有對川菜發展曆程的梳理，對經典川菜的溯源，以及對烹飪技法的詳細講解，畢竟，學習一門手藝，根基是最重要的。
評分虛榮一如既往的和我密切交往著，但是我身邊的人卻一個個離我而去。當我非常迷惑地問他們為什麼時，他們迴答說：“你變瞭，就連誠信都離你而去，我們為什麼還要呆在你的身邊。”
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評分於是你離開瞭我。
評分二
評分那天，我終於打聽到你的消息。當我看到你時，你還在一個人孤苦地編織著夢的簾子，你臉上的愁容，絲毫未減。
評分眾叛親離的我去找瞭虛榮，可是她卻把我拒之門外。“哼，哈哈，我連虛榮都沒有瞭，哈哈……”在一番嘲弄之後，沮喪的我終於想起瞭你。我想去找你，可是，你會原諒我嗎，你還會幫助我嗎，你還會迴到我的身邊嗎？在一番範文之後，我還敢去找你。忽然，心裏散齣一道光，那是你黑寶石留在我心裏的光，在衝破那層光暈之後，指引我，走嚮你身邊。
評分那天，你又勸我和虛榮保持距離。我有點怒瞭，根本就沒有聽見你的話。你有點激動地說：“時間會見證一切。”我隨口扔下一句：“那就等著吧！”依稀記得，那是你第一次生氣，也是第一次，我令你哭瞭。
評分那些日子，真好。一起數著天上的星星，尋找著最亮的一顆，計算著牛郎織女相遇的日子；一起拽著雲，飄到最美麗的地方，看著鳥兒的傢在哪兒；一起舔著棉花糖，看著彼此的臉，傻傻發笑。
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