死刑論辯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 康拉德 等 著，方鵬 等 譯

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562029373

版次：1

商品編碼：10219481

包裝：平裝

叢書名： 美國法律文庫

開本：大32開

齣版時間：2005-11-01

用紙：膠版紙

頁數：349

字數：310000

編輯推薦

“美國法律文庫”是“中美元首法治計劃”（PresidentialRule Of Law Initiative）項目之一，該項目計劃翻譯百餘種圖書，全麵介紹美國高水平的法學著作，是迄今中國最大的法律圖書引進項目。
對於死刑這樣一個極富爭議的話題，從未在一本書上進行過如此有力度的針尖對麥芒的論辯。在此，著名的保守派歐內斯特·範·登·哈格與受人敬重的自由主義者約翰·P.康拉德，以兩人的智識，語詞的機鋒和論證的力度，以及用亞瑟。金堡的話來說，“以學識，斯文的錶達，以及學術的激情”，對死刑所固有的全部問題進行瞭一場論辯。

內容簡介

對於死刑這樣一個極富爭議的話題，從未在一本書上進行過如此有力度的針尖對麥芒的論辯。在此，著名的保守派歐內斯特·範·登·哈格與受人敬重的自由主義者約翰·P.康拉德，以兩人的智識，語詞的機鋒和論證的力度，以及用亞瑟。金堡的話來說，“以學識，斯文的錶達，以及學術的激情 ”，對死刑所固有的全部問題進行瞭一場論辯。
兩位論辯者素以其嚴謹的學識以及截然不同卻同樣有說服力的文風而聲名遐邇。歐內斯特·範·登·哈格是The Jewish Mystique和Punishing Criminals等著作的作者。約翰·P·康拉德的著作包括Justice and Consequences和inearofEach Other．他們的論辯將引起讀者對於贊成或反對死刑的激烈的全新的看法。
除瞭本書話題的契閤時機以外，見證兩個偉大的頭腦之間極具創造力的交鋒所帶給人的真正的啓迪，則是本書價值之所在。

作者簡介

歐內斯特·範·登·哈格，博士，福德漢姆大學的約翰·M·奧林法學與公共政策研究中心教授（1983年寫作本書時），遺産基金會方麵的著名學者。曾任教於紐約大學、紐約法學院、瓦瑟學院和新社會調查學院等。著有The Jewish Mystique Punishing Criminals他還參撰瞭40多部著作的部分章節，寫瞭無數的文章，散見於《紐約時報》、《哈伯雜誌》（Harper’s）、《大西洋月刊》、《財富》和《國傢評論》等，以及許多法律雜誌和學術類齣版物。

目錄

他序
自序
緻謝
康拉德的導論：在停止殺人之前
範·登·哈格的導論：死刑而非酷刑
第一章 報應主義者反對死刑的言說
第二章 刑罰的目的
第三章 死刑的威懾效用
第四章 死刑的威懾效用餘論
第五章 真的需要用死刑來威懾嗎?
附錄
第六章 威懾、死刑和相關數據
第七章 死刑的憲法問題
附錄
第八章 歧視與公正
第九章 公正與平等
第十章 特殊案件
第十一章 反對死刑的幾種流行觀點
第十二章 激情犯罪
第十三章 死刑，犯罪人改造，聖經，以及人類尊嚴
第十四章 死刑的象徵意義
附錄
第十五章 死刑廢除論者辯論完畢
第十六章 死刑保留論者仍要倡導死刑
名詞和人名索引
譯者後記

精彩書摘

第一章 報應主義者反對死刑的言說
約翰·P·康拉德：
試想一下一個沒有奬賞也沒有懲罰的社會。無論是美德還是成就都不會得到承認。榮譽將不會歸於那些傑齣人士。也不會為瞭全社會的利益，來提高報酬用以鼓勵比其他人更加勤勉或者更加聰明的人。職業上的發展將不依賴於卓越的品質，甚或忠誠的服務。無論一個良好的公民多麼值得奬勵，他都得不到他應得的東西。如果團結最終還能維持，那麼這種團結隻能依靠普遍的利他主義以及開明的利己主義來實現。社會上會存在平等主義的身影，但是它是一種毫無理由來期盼的平等主義。這個奇怪的社會的任何成員都不應當期盼會有更好的東西齣現。
假如在這樣一個社會裏政治組織最終還能存在的話，也不會有人害怕任何來自政府的力量。無論是對酬勞的剝奪還是對於懲罰的恐懼，都不會影響到一個人對於其行為的決定。正如善人不得不在其對自身善良的冥想中發現迴報，對於惡人的唯一懲罰將是良心不安和對於作惡的迴憶一樣。無論他們對他人實施的罪行是什麼，這些犯罪者的結局，最多不過是罪惡感和羞惡之心的摺磨，以及，可能存在的良心上的放逐。
人類學傢的研究報告中說有這樣的社會存在。生活在非洲中部叢林的俾格米人（pygmies）就幸福且不施害惡的維持著部落，其社會組織但限於食物采集和食物分享所必需。在更高級一些的社會緝織中，太平洋小島上的美拉尼西亞人（Melanesians）和玻利尼西亞人（Polynesians）似平主要依靠禁忌來執行其風俗習慣。團結通過儀式、魔法，以及通過驅逐那些違反傳統所確立的簡單規則的人來創造。18世紀的哲學傢就當時對這樣的社會的微薄認識，推知這樣的社會由生活在一種特殊的優雅狀態中的高貴的野蠻人所構成。人們認為文明的緊迫性摧毀瞭人類天然的至善。人們還認為，當文明的復雜程度要求齣現勞動分工，對技術的依賴程度不斷增加，以及社會的，政治的和宗教的等級結構被創造齣來。原始部落裏對於公平的樸素需要就在程序中窒息瞭。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

對於死刑這樣一個極富爭議的話題，從未在一本書上進行過如此有力度的針尖對麥芒的論辯。在此，著名的保守派歐內斯特。範．登．哈格與受人敬重的自由主義者約翰·P。康拉德，以兩人的智識，語詞的機鋒和論證的力度，以及用亞瑟。金堡的話來說，“以學識，斯文的錶達，以及學術的激情”，對死刑所固有的全部問題進行瞭一場論辯。

評分☆☆☆☆☆

對死刑存廢感興趣

評分☆☆☆☆☆

比在書店買便宜、方便，很好。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，快遞速度也沒得說，內容看後評價。

評分☆☆☆☆☆

趁著618把書單清瞭一大半

評分☆☆☆☆☆

這本書有點深度，理論性強，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

對於死刑這樣一個極富爭議的話題，從未在一本書上進行過如此有力度的針尖對麥芒的論辯。在此，著名的保守派歐內斯特·範·登·哈格與受人敬重的自由主義者約翰·P.康拉德，以兩人的智識，語詞的機鋒和論證的力度，以及用亞瑟。金堡的話來說，“以學識，斯文的錶達，以及學術的激情 ”，對死刑所固有的全部問題進行瞭一場論辯。

評分☆☆☆☆☆

美國法律文庫的成員之一，特彆買來拜讀，8.8拿下

評分☆☆☆☆☆

正如作者在自序中所說：“關於死刑的論述已陷入如此誇大其辭、誤解重重以及感情用事的程度，以至於根本無法對此問題進行理性的思考，而論辯將對這些論述加以澄清”。兩位作者的論辯，“沒有應當贊成或否定死刑的定式結論”，“目的是嚮讀者呈現閤乎邏輯的並受經驗支持的觀點，從而使得理性的讀者能夠在自己的頭腦中得齣閤理的結論”。“我們莊嚴地立約，堅決杜絕從個人偏好齣發的論辯策略。並且自論辯最初，我們就已約定這場論辯將在文明並尊重雙方的誠懇的情況下進行。我們曾經有過尖銳的爭執，但是基本的論辯氣氛是平和的。我們在分開的時候已經成為瞭朋友，而或許我們會在將來某一天在其他問題上繼續我們之間的爭論。”