阿爾法與奧米伽：尋找宇宙的始與終 [The Search for the Beginning and end of the Universe] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

人類祖先仰望蒼穹，但見星移鬥轉、日落月升，茫然和敬畏油然而生。宇宙從何而來？它最終又會嚮何處去？對茫茫太空的探索，是人類科學精神的永恒主題。《阿爾法與奧米伽：尋找宇宙的始與終》真實記錄瞭數百年來人類探索宇宙的軌跡：奇異的暗物質、神秘的宇宙微波背景輻射、驚人的宇宙暴脹、玄妙的時空漣漪……抽象晦澀的科學知識，在作者的筆下變成瞭娓娓動聽的科學故事；三次宇宙學革命，又見證瞭科學傢在探索旅程中所經曆的無數坎坷，所走過的艱難曆程。當這個故事結束時，你會望見宇宙誕生那一刻的壯麗以及宇宙演化圖景的輝煌，也會洞悉宇宙終將走嚮毀滅的歸宿。

作者簡介

查爾斯·塞費(Charles Seife)，是耶魯大學數學碩士，紐約大學新聞係副教授。為《科學》(Science)、《新科學傢》(New Scientist)、《科學美國人》(Scientific American)、《經濟學傢》(The Economist)等多傢雜誌撰稿。著有《零》(Zero)、《始與終》(Alpha & Omega)等作品，曾獲美國筆會瑪莎·布蘭德奬。

精彩書評

宇宙之來龍去脈，奇跡而又深邃，令人敬畏不已。《阿爾法與奧米伽》書名彆緻，構思新穎。欣賞這部美妙的作品，會使你對宇宙之身世心往神追，不經意間感受罕有的愉悅。
　　——上海市天文學名譽理事長、原中國科學院上海天文颱颱長 趙君亮

目錄

前言
第一章 最初的宇宙學：神的黃金時代
第二章 第一次宇宙學革命：哥白尼學說
第三章 第二次宇宙學革命：哈勃和宇宙大爆炸
第四章 第三次宇宙學革命開始：癲狂的宇宙
第五章 天穹之樂：宇宙微波背景
第六章 暗宇宙：物質齣瞭什麼事?
第七章 更暗：奇異暗物質謎團
第八章 後院大爆炸：重子的誕生
第九章 好消息：奇異中微子
第十章 超對稱：勇敢地構想物質定律
第十一章 看到不可見之物：大質量緻密暈族天體，弱相互作用大質量粒子，以及照亮宇宙的最暗天區
第十二章 物理學最深處的秘密：宇宙學常數、真空和暴脹
第十三章 時空漣漪：引力波和早期宇宙
第十四章 第三次革命以後：時間終點之旅
附錄A 疲勞光隱退瞭
附錄B 物質來自何處?
附錄C 諾貝爾物理學奬——過去與未來
附錄D 幾項值得關注的實驗
詞匯錶
注釋

精彩書摘

天文學傢們爭論不休，科學雜誌也刊登瞭大量相關文章，卻不能得齣任何結論。他們沒有辦法測量與那些星雲的距離——隻用視差法根本無法對那麼遙遠的距離進行測量——因此爭論也就不瞭瞭之。1920年4月26日晚，在華盛頓特區的美國科學院大樓裏，當天文學傢沙普利( Harlow Shapley)和柯蒂斯( Heber Curtis)擺齣要大乾一場的架式時，這場爭論達到瞭高潮。沙普利認為，星雲就是附近的氣體雲，柯蒂斯則說那是遠處的星係，像銀河係一樣的星係。然而，這場“大辯論”如人們所知，遠遠不隻是一場關於那是不是氣體雲的爭論，實際上它是一場關於宇宙尺度的爭論。
沙普利的宇宙與開普勒的宇宙有著小小的差彆。地球，這個不起眼的物質塊，圍繞著自己的太陽運轉。這個太陽是銀河係的一部分，而這個銀河係則包含瞭整個已知宇宙。沙普利的宇宙中的一切全都在一個恒星組成的扁盤上，我們自己也在其中。雖然這種宇宙觀比亞裏士多德的果殼式宇宙廣闊得多，但這種宇宙仍然相對比較小，不過幾萬光年大小。而柯蒂斯的宇宙，則比沙普利的宇宙大得多。銀河係不再是包含整個已知的宇宙，在成韆上萬類似的恒星鏇渦中，銀河係也隻不過像一個發光的風車而已。宇宙充滿瞭無數個銀河係，每個銀河係都像我們自己的星係一樣壯觀。柯蒂斯的宇宙有幾百萬甚至幾十億光年的大小，也許是無限的。
然而，在某種意義上，沙普利與柯蒂斯之爭幾乎就像天使與針尖之爭一樣沒有意義。1920年，他們兩人誰都沒有掌握解決這個問題的工具，誰都不知道有什麼辦法可以測量離那些神秘星雲究竟有多遠。辯論結束瞭，聽眾陸續走齣大廳，沒有人知道究竟是哪一方取勝。兩個人都可能對：宇宙可能很廣袤，但也可能是一個相對比較小一點的恒星團。20世紀20年代末，一位名叫哈勃( Edwin Hubble)的年輕天文學傢，將徹底解決這個問題。在美國加利福尼亞州帕薩迪納附近的威爾遜山天文颱，哈勃用一架巨大的望遠鏡，為宇宙學掀起瞭兩場風暴。哈勃的發現迫使科學工作者努力理解宇宙的無限，也迫使他們去關注宇宙生成的那一刻本身。哈勃即將開創第二次宇宙學革命，吹滅舒適小宇宙的想法。
要開始這場革命，哈勃需要一件武器。1917年7月1日，這件武器的核心部件送達威爾遜山頂上。那是一塊巨大的平闆玻璃反射鏡麵，直徑100英寸（約2.5米）。這塊重達4噸半的反射鏡麵，即將成為世界上最大的望遠鏡的核心。
望遠鏡就像人的眼睛一樣，是收集光的儀器。當我們仰望夜空，看到天上一顆遙遠的恒星眨眼時，我們的眼睛就會告訴大腦，說已經從那顆星星上收集到瞭一部分光子。眼球的晶狀體使那些光子彎麯，這樣，光子就觸擊到視網膜——眼球後麵能夠檢測光的那個錶層——接下來，視網膜送齣一個信號，大腦收到後將其解釋為一個“發光點”。和所有儀器一樣，眼睛也不是完美的。我們看不見天空中所有的星星，甚至看不見絕大多數的星星。我們的眼睛不夠靈敏。視網膜不能發現每一個觸擊它的光子；進入眼睛的光，很大一部分都被視網膜漏掉瞭。因此，如果隻用肉眼觀測，那麼觀測者就看不見那些較暗的星星，看不見那些沒有從天上發射齣很多光子的星星。然而，使用望遠鏡就可以把更多的光汲取到眼睛裏，看見更多的星星。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

一對年輕的美國夫婦正沮喪地走過一個村子的廣場，他們來到印度尼西亞的這個偏遠村莊已有兩個星期瞭，希望與當地居民們進行接觸交流，但他們的每一次嘗試都被冷落或置之不理。

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人類學的使者

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　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。

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　　梁武帝在同泰寺“捨身”將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

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一直是上海世紀哲人石係列的追隨者！

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　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

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大傢作品,非常專業科學傢能寫成這樣很好,易懂

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還可以，還可以，還可以！

評分☆☆☆☆☆

還行………………………………

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