對做研究工作的人類學傢來說,這是已變得尋常的那種經曆中的一個事例。格爾茨夫婦在巴厘島研究當地的人民,而當地人開始信任他們並與他們配閤。格爾茨夫婦想瞭解當地人怎樣過日常生活,彼此間如何交往以及他們的生存環境究竟如何。他們對這裏人們的結婚風俗、性情、服飾風格和對世界的看法感興趣。由於極其好奇,他們倆都深入到巴厘島的文化之中,觀察他們周圍的一切。
評分這對美國夫婦慢慢地走過去,略感好奇。人群被圈子中心的活動深深吸引著。“是鬥雞!”剋利福·格爾茨(Clifford Geertz)輕聲說。當地人顯然是這項活動的愛好者,此時他們正為每一隻公雞呐喊助威。在鬥雞場的中心附近有幾小堆當地的貨幣。
評分這個禦前學術研討會,並無各抒己見自由研討的氛圍,《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意,以排渾天之論而已”,實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定:“自古以來談天者多矣,皆是不識天象,各隨意造。傢執所說,人著異見,非直毫厘之差,蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受,梁武帝並無任何證據就斷然將它否定,若非挾帝王之尊,實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型,則是中土傳統天學難以想象的:
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