召開一個禦前學術觀點發布會,梁武帝認為還遠遠不夠,他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存,但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中,必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”,其中說“東南有璿璣殿,殿外積石種樹為山,有蓋天儀,激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事,但日本學者山田慶兒曾指齣,同泰寺之建構,實為摹擬佛教宇宙。
評分梁武帝在位48年,絕大部分時間可算“海晏河清”,梁朝雖偏安江左,但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年(公元525年)前後,梁武帝忽發奇想,在長春殿召集群臣開學術研討會,主題居然是討論宇宙模型!這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。
評分梁武帝在同泰寺“捨身”將自己獻給該寺,等於在該寺齣傢)不止一次,當時帝王捨身佛寺,並非梁武帝所獨有,稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式,非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢,因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。
評分他們在這裏做什麼?他們是人類學者,一心想盡可能地多瞭解一些該地區的地理、風俗、曆史、政治、日常活動、儀式和宗教影響等,這必須與當地居民進行密切交流,所以這兩位人類學者感到泄氣。此時,其中一位叫希爾德雷德·格爾茨(Hildred Geertz)的人類學者注意到廣場邊一個大棚屋的後麵有一小群人,興奮的叫喊聲正從聚集的人群中傳齣。
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評分宇宙從何而來?它最終又會嚮何處去?對茫茫太空的探索,是人類科學精神的永恒主題。《阿爾法與奧米伽:尋找宇宙的始與終》真實記錄瞭數百年來人類探索宇宙的軌跡:奇異的暗物質、神秘的宇宙微波背景輻射、驚人的宇宙暴脹、玄妙的時空漣漪……抽象晦澀的科學知識,在作者的筆下變成瞭娓娓動聽的科學故事;三次宇宙學革命,又見證瞭科學傢在探索旅程中所經曆的無數坎坷,所走過的艱難曆程。當這個故事結束時,你會望見宇宙誕生那一刻的壯麗以及宇宙演化圖景的輝煌,也會洞悉宇宙終將走嚮毀滅的歸宿。
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